□王思源

(漢江師范學(xué)院，湖北 十堰 442000)

中國作為四大文明古國之一的東方大國，經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展歷程，沉淀和積累了寶貴的人類文化遺產(chǎn)，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它的上面深深烙下了中華民族的偉大印記，蘊含了豐富的育人思想。新時代高校思想政治教育面臨各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘和汲取“新鮮”的力量，有益于進(jìn)一步加強(qiáng)高校思想政治教育，開辟思想政治工作新路徑。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育的價值

1.1 提升學(xué)生的思想認(rèn)識，幫助大學(xué)生樹立崇高的理想信念

習(xí)近平總書記曾在多次講話中強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，指出，理想信念是精神之“鈣”、思想的“總開關(guān)”，青年時期是人的一生中理想信念形成的關(guān)鍵時期，青年普遍富有自己的理想信念。理想信念是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容[1]?？梢姡硐胄拍顚τ谛聲r代的大學(xué)生成長發(fā)展至關(guān)重要。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，5G時代已經(jīng)到來，進(jìn)一步促進(jìn)了全球化，各種思潮、文化影響著青年一代的成長，有些大學(xué)生理想信念出現(xiàn)模糊、飄忽不定，出現(xiàn)消極、頹廢、腐朽等思想認(rèn)識，有的甚至成為一小撮“廢青”的一員。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的育人文化有血有肉，大學(xué)生通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、調(diào)查、保護(hù)及傳承等將會有意無意地培養(yǎng)他們刻苦努力、積極上進(jìn)、百折不撓、誠信友愛等可貴品質(zhì)，激勵和指引青年大學(xué)生樹立崇高的理想信念，堅定“四個自信”，并為崇高的理想信念不斷努力拼搏。如十堰市竹山縣堵河剪紙作品中的內(nèi)容繁多，有普通老百姓挑水、下地收割、豐收、送糧，有興修水利工程，有歡樂喜慶節(jié)日，有美麗的神話傳說……。在調(diào)研的過程中，有位當(dāng)?shù)氐睦夏棠陶f：“不要小看這些剪紙，里面的世界可大著哩?！币粋€“大”字道出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和博大精深，小紙片里有大千世界。

1.2 提升學(xué)生思想境界，塑造大學(xué)生高尚的道德情操

人們常說“思想境界決定人生格局”。簡單來說，思想境界就是指一個人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的水平。一個人的思想境界越高，他的思想覺悟和精神修養(yǎng)水平也就越高，對于自身的發(fā)展就越有益。大學(xué)時期是大學(xué)生思想境界提升的關(guān)鍵時期，這個時候大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀快速發(fā)展，影響學(xué)生的一生。通過挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以感受先輩們的人生閱歷，積淀自己的人生感悟，不斷提升自己的思想境界，進(jìn)而塑造學(xué)生高尚的道德情操。大學(xué)生作為中國特色社會主義未來的建設(shè)者和接班人，崇德修身是其為人處世的基礎(chǔ)，當(dāng)肩負(fù)歷史使命，心懷天下，當(dāng)有天下興亡、匹夫有責(zé)的情懷。但由于其自身自律不夠，極易受到外界的影響，就會出現(xiàn)“道德錯位、榮辱不分、善惡不辨、是非混淆、美丑混淆、不講誠信、見利忘義、假公濟(jì)私、損公肥私、奢侈浪費等問題”[2],這些對大學(xué)生的思想境界、道德情操的提升會產(chǎn)生消極作用。大學(xué)生在老師、同學(xué)、親友、社會等外在因素的正面影響之外，還要加強(qiáng)自律，強(qiáng)化自我教育、自我管理、自我提升，“踏踏實實修好公德、私德,學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉,學(xué)會感恩、學(xué)會做人,學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容,學(xué)會自省、學(xué)會自律。”[3]從他律走向自律才是其健康成長發(fā)展的正確指向。

1.3 強(qiáng)化學(xué)生的集體意識，培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是中華民族集體的智慧結(jié)晶。無論是大學(xué)生以“非遺實踐調(diào)研團(tuán)”的形式走進(jìn)村落，近距離接觸非遺、感受非遺，還是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)大學(xué)校園，與課程思政、美術(shù)專業(yè)、公選課、社團(tuán)組織、公共展覽及表演等有機(jī)結(jié)合，有效地將非遺文化融入大學(xué)校園，融入大學(xué)生思想政治教育，對于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神、弘揚時代精神和民族自豪感都具有重要意義。高校要充分利用顯性思想政治教育與隱性思想政治教育，尤其是運用非遺文化通過潛移默化的方式感染和影響新時代的青年大學(xué)生，使其更加堅定地愛黨愛國愛社會主義。顯而易見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以培育大學(xué)生的集體意識和愛國主義情懷，不斷增強(qiáng)民族自豪感，從而更好地提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，讓青年大學(xué)生肩負(fù)起民族復(fù)興的大任。

1.4 提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感、責(zé)任感和文化自信

中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。取之不盡，用之不竭，猶如無邊的浩瀚海洋。非遺文化就是其中重要的一部分，通過深入挖掘非遺文化，對于提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)具有重要價值。文化修養(yǎng)就是人們對于文化進(jìn)行了解、掌握、分析、研究，從而逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的能力。需要注意的是文化修養(yǎng)既要有“修”也要有“養(yǎng)”，二者不可偏廢。不能只做書呆子，亦不能做臆想的狂人。作為新時代的青年大學(xué)生，要想成長成才，就要通過多方面的文化來涵養(yǎng)自己，不斷提升自己的文化修養(yǎng)。大學(xué)生通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入了解、調(diào)查、研究以及傳承與保護(hù)，汲取其中的文化養(yǎng)分，不斷反思，審視自己，不斷增強(qiáng)歷史使命感、責(zé)任感，不斷堅定文化自信，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

武當(dāng)山位于湖北十堰境內(nèi)，以武當(dāng)山為依托，從戰(zhàn)國時期發(fā)展至今，逐步形成了以“宏偉的古建筑群、玄妙的太極武術(shù)、神奇的道醫(yī)道藥、獨特的道教音樂、傳統(tǒng)的道教法事、深奧的道教哲理”[5]為特色的武當(dāng)文化，成為集“世界文化遺產(chǎn)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為一體的“圣山”。其中蘊含了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論在日常體育教學(xué)中融入武當(dāng)武術(shù)、太極，還是將武當(dāng)?shù)罉啡谌胍魳方逃虒W(xué)，都體現(xiàn)了武當(dāng)文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大作用。武當(dāng)文化在促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步堅定中國文化自信、不斷提升自我修養(yǎng)等方面具有重要的意義。

1.5 強(qiáng)化學(xué)生的審美意識，提升大學(xué)生審美能力

美育，又稱美感教育或?qū)徝澜逃?。通過培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。2019年3月29日教育部發(fā)布了《關(guān)于切實加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，指出“學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)。”“引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈，切實改變高校美育的薄弱現(xiàn)狀，遵循美育特點，弘揚中華美育精神,以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵6]可見國家對于美育教育的重視,也充分說明了美育對于學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中囊括了樣式眾多且風(fēng)格迥異的審美內(nèi)容、元素，對于提升學(xué)生的審美能力具有重要的價值。武當(dāng)山的民間木版年畫、武當(dāng)山壁畫、武當(dāng)山石碑石刻、武當(dāng)山道教塑像、十堰竹山縣堵河剪紙、丹江官山鎮(zhèn)呂家河民歌、十堰鄖陽鳳凰燈舞等，都蘊含著豐富的美育資源，通過近距離實踐調(diào)研、實際操作等，可大大提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。以鳳凰燈舞的制作為例，通過了解鳳凰燈舞的歷史發(fā)展、鳳凰各個部位的制作等，可讓學(xué)生深刻體會到美的真諦，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，陶冶情操。

1.6 有助于進(jìn)一步培育和踐行社會主義核心價值觀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會主義核心價值觀有什么關(guān)系呢？從文化傳承方面而言，非遺文化是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，因為非遺文化是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，社會主義核心價值觀吸收了非遺文化中好的、積極的、滿足當(dāng)今社會需要的價值觀念，社會主義核心價值觀繼承并發(fā)展著非遺文化。從內(nèi)容上而言，社會主義核心價值觀的三個層面24字內(nèi)容，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)容具有高度的契合性，在非遺文化中就蘊含了相關(guān)的內(nèi)容、故事等，只是用不同的形式展現(xiàn)出來而已。高校大學(xué)生了解、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更加深入、全面、生動地理解和把握社會主義核心價值觀，讓社會主義核心價值觀的內(nèi)涵更加具體、形象，“有血有肉”，青年大學(xué)生才會在生活實踐中自覺地踐行社會主義核心價值觀。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育，更有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育的路徑

2.1 高校要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我們都知道大學(xué)有四大主要職能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化遺產(chǎn)的重要方面，其中蘊含了豐富而深邃的育人思想和智慧。高校應(yīng)當(dāng)從其四大職能出發(fā)，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為高校教育的重要使命。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承者、繼承者，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校的文化傳承職能，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是地方“非遺”作為文化育人、文化傳承的重要方面。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育，也是對育人方法和措施的豐富和完善，對提升大學(xué)生的思想、道德和文化水平、進(jìn)一步堅定大學(xué)生的文化自信具有重要作用。其次，高校的發(fā)展從來都不是“獨善其身”的，而是跟當(dāng)?shù)厣鐣?、政治、?jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展緊密相連的。高校要主動承擔(dān)社會服務(wù)的職能，為促進(jìn)社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展發(fā)揮其重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為極具特色的地方文化，高校要積極主動為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做好服務(wù)和科學(xué)研究，以科學(xué)研究為抓手促進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，讓更多的人認(rèn)識“非遺”、了解“非遺”、熱愛“非遺”，為促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)與發(fā)展貢獻(xiàn)高校力量。

2.2 加強(qiáng)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的教育

隨著科學(xué)技術(shù)、人類文化、社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人類社會歷史的變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程隨之加快，由于文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化等都在加速消解“非遺”對人類精神及情感的影響，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨諸多問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間自然傳承發(fā)生了斷層。高校承載著人才培養(yǎng)、文化傳承和傳播的重要使命，其中文化育人是教育大學(xué)生成長成才的重要舉措。大學(xué)生作為社會發(fā)展進(jìn)步的生力軍，他們有義務(wù)擔(dān)負(fù)起社會建設(shè)與發(fā)展的責(zé)任。另外，地方高校在該區(qū)域內(nèi)具有較為雄厚的師資、較高的科研水平和較為豐富的科研資源，加之得天獨厚的育人優(yōu)勢，具有保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢。高校要充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的育人思想開展育人活動，加強(qiáng)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的教育。充分利用社會實踐活動，通過對“非遺”實地考察了解、深入開展科學(xué)研究、感受“非遺”所蘊含的魅力之所在，引導(dǎo)新時代大學(xué)生主動擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承職責(zé)，這也是文化育人、實踐育人的重要措施，為高校大學(xué)生思想政治教育拓寬路徑。

2.3 加強(qiáng)美育師資隊伍建設(shè)，以科研促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展

地方高等院校，相對于其所在區(qū)域，具有較為專業(yè)的師資隊伍，尤其是設(shè)置有藝術(shù)類專業(yè)的院校，可以充分發(fā)揮專業(yè)特色優(yōu)勢，發(fā)揮專業(yè)科學(xué)研究的特長，與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)建立健全相關(guān)聯(lián)合研究、保護(hù)、傳承的運行機(jī)制及相關(guān)制度。一方面，高?？梢酝ㄟ^與地區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的合作，加強(qiáng)美育師資隊伍建設(shè)，任課教師、高校輔導(dǎo)員都可以成為美育教師隊伍的中堅力量。將美育滲透于課堂教學(xué)、日常思想政治教育管理、社團(tuán)活動、寢室文化建設(shè)、班級建設(shè)等之中。另一方面，高校要充分發(fā)揮其科學(xué)研究的優(yōu)勢，與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、研究機(jī)構(gòu)、相關(guān)文化機(jī)構(gòu)建立平臺，共同申報“非遺”研究項目，共同開發(fā)研究“非遺”的保護(hù)與傳承，將研究成果與學(xué)校人才培養(yǎng)結(jié)合起來，讓學(xué)生在思想、文化、情感等方面得到更好的教育，實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

2.4 開設(shè)非遺課程，開發(fā)校本教材，讓非遺文化進(jìn)課堂、進(jìn)心靈

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與傳承，是高校義不容辭的責(zé)任。高校立德樹人這一根本任務(wù)的實現(xiàn)需要多方面的路徑，其中一個重要的方面就是中華傳統(tǒng)文化，而非遺文化則是傳統(tǒng)文化的重要代表。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如武當(dāng)太極、剪紙展覽走進(jìn)大學(xué)校園，或者將武當(dāng)太極與拉丁舞結(jié)合起來，既傳承了非遺文化，也促進(jìn)了學(xué)生的成長發(fā)展。搭建校地合作平臺，豐富校園文化活動，發(fā)揮文化育人功效。高?？梢猿浞掷卯?dāng)?shù)胤沁z文化，與其他非遺研究機(jī)構(gòu)及非遺傳承人編制相關(guān)的非遺教材，開設(shè)非遺課程，不管是公選課還是其他課程，不管是校園文化還是社團(tuán)活動，最終讓非遺文化進(jìn)課堂、進(jìn)心靈，用非遺文化滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈。

2.5 加強(qiáng)高校社會實踐，促進(jìn)“非遺”實踐育人

《中宣部 中央文明辦 教育部 共青團(tuán)中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》指出：“大學(xué)生參加社會實踐，了解社會、認(rèn)識國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格……對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。”《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提出“‘十大’育人體系”，“實踐育人”就是其中的“一大體系”?？梢?，實踐對于促進(jìn)大學(xué)生的成長發(fā)展具有不可替代的價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域性鮮明，地方高?？梢酝ㄟ^挖掘與自身建設(shè)發(fā)展需要的當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，通過志愿者服務(wù)、大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”等活動，設(shè)置項目化的社會實踐活動，讓學(xué)生根據(jù)自身發(fā)展需要自主選擇。教師也要積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐調(diào)研活動，并且將社會實踐活動課程化，長期“蹲點”研究，經(jīng)過長期的調(diào)查研究逐步形成“非遺”社會實踐活動課程，申報科學(xué)研究項目，調(diào)動學(xué)生的積極性，采用線上線下混合式教學(xué)模式。這樣既增長了知識，又得到了實踐鍛煉，從而進(jìn)一步提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

總之,非物質(zhì)文化作為立德樹人的重要文化資源，高校要充分利用和發(fā)揮其價值，結(jié)合學(xué)校的實際特點、地方文化特色，把非物質(zhì)文化引入大學(xué)校園，融入日常的教育教學(xué)，使之成為大學(xué)生思想政治教育的重要路徑，為促進(jìn)學(xué)生成長與發(fā)展發(fā)揮其重要作用，這對豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容也具有重要意義。