張亞楠

(山西省財(cái)政稅務(wù)?？茖W(xué)校，山西 太原 030024)

一、新時(shí)代高職院校立德樹人的內(nèi)涵及關(guān)系

(一)新時(shí)代高職院校立德樹人的內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化中，一直將立德樹人作為兩個(gè)不同的概念分別加以闡釋。早在先秦時(shí)期叔孫豹提出“三不朽”，即立德、立功、立言，“立德”一詞由此而來(lái)，可見(jiàn)古人對(duì)于個(gè)人品德的重視。而“樹人”首次出現(xiàn)在人們的視野中，是管仲所講的：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！?/p>

通過(guò)了解立德樹人的“前世”，才可以更好地理解其“今生”，在新時(shí)代背景下，立德樹人的內(nèi)涵較之以往更加豐富、明確?！傲⒌隆本褪且寣W(xué)生傳承中華民族傳統(tǒng)美德、堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將這些“德”在實(shí)踐中加以運(yùn)用和強(qiáng)化，真正做到明大德、守公德、嚴(yán)私德；“樹人”就是培養(yǎng)人，高職院校作為培養(yǎng)我國(guó)技能型人才的主要場(chǎng)所，既要培養(yǎng)有德之人，又要培養(yǎng)有過(guò)硬本領(lǐng)、有創(chuàng)新精神與工匠精神的學(xué)生。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，高職院校培養(yǎng)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也隨之提升，旨在培養(yǎng)真正能夠?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的、能為中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗的新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生?？偟膩?lái)說(shuō)，立德樹人是高校工作的生命線，在新時(shí)代背景下高職院校要將立德樹人貫穿到學(xué)校教育和管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)校圍繞立德樹人管理和服務(wù)、教師圍繞立德樹人教、學(xué)生圍繞立德樹人學(xué)。

(二)新時(shí)代高職院校立德與樹人的關(guān)系

隨著時(shí)代發(fā)展和教育事業(yè)的推進(jìn)，人們發(fā)現(xiàn)立德樹人可以作為一個(gè)整體來(lái)研究，二者之間有密不可分的關(guān)系：“立德”和“樹人”不僅在時(shí)間順序上有先后之分，而且互為前提和因果。古語(yǔ)有言：“成才先成人”，此處的“成人”就意味著在一個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，首先要把優(yōu)良品德的養(yǎng)成、正確價(jià)值觀念的形成等放在首位，立德是“根”，根深才能苗穩(wěn)，因此只有先立德、再樹人，未來(lái)的路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。高職院校的青年大學(xué)生作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的未來(lái)，只有樹立了中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公德，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能得以實(shí)現(xiàn)。

二、新時(shí)代高職院校落實(shí)立德樹人任務(wù)的重要性

(一)捍衛(wèi)高職院校意識(shí)形態(tài)的安全穩(wěn)定

隨著生產(chǎn)方式的變革和現(xiàn)代科技的發(fā)展，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等各方面的相互交叉越來(lái)越多，融合發(fā)展趨勢(shì)愈加明顯，在和平發(fā)展的前提下，思想層面的沖突也更加激烈。意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)非常重要的工作，高校學(xué)生大多是“00后”，他們思維活躍、內(nèi)心豐富，是與互聯(lián)網(wǎng)和各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)共同成長(zhǎng)起來(lái)的一代。另外，高校教師在授課、科研、帶學(xué)生參與實(shí)踐以及在對(duì)外交流活動(dòng)中也能夠?qū)崿F(xiàn)各種學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)的碰撞，所以高校本身就匯聚著各種思想，是文化潮流和價(jià)值觀念相互交融的主要場(chǎng)所，是教學(xué)相長(zhǎng)、交流借鑒的大平臺(tái)。將立德樹人的根本思想融入高校管理和服務(wù)學(xué)生的各個(gè)環(huán)節(jié)，可以有效地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的重要意義，堅(jiān)定學(xué)生的馬克思主義信仰，在學(xué)生心中種下堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的種子，讓廣大青年學(xué)生在最具活力的青年時(shí)期做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者和弘揚(yáng)者。這是在新時(shí)代的畫卷下，高職院校履行為黨育人、為國(guó)育才使命，捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全的有力舉措。

(二)有助于弘揚(yáng)中國(guó)精神，增強(qiáng)文化自信

立德樹人內(nèi)涵非常豐富，既包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又囊括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀等具有時(shí)代特點(diǎn)的精神內(nèi)核，各個(gè)時(shí)代的榜樣都是對(duì)中國(guó)精神的弘揚(yáng)和發(fā)展，為中國(guó)精神注入了活力，帶來(lái)了力量。新時(shí)代我國(guó)各領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批批彰顯時(shí)代精神的典范：2020年新冠肺炎疫情在我國(guó)武漢爆發(fā)，隨后被評(píng)價(jià)為“國(guó)士無(wú)雙”的鐘南山院士以83歲高齡逆行武漢的新聞刷爆全網(wǎng)，從他身上我們看到的是心系人民、敬畏科學(xué)、奉獻(xiàn)自我的精神；“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅創(chuàng)辦了云南省麗江市華坪女子高級(jí)中學(xué)，為了這所免費(fèi)的女子高中，為了山區(qū)的貧困女學(xué)生能走出大山、拓寬視野，她將自己的青春和健康全都奉獻(xiàn)在那里，從她的身上，我們看到的是忘我、博愛(ài)與大義。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，這些文化和精神已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們中國(guó)人民的“精氣神兒”，成為每一個(gè)中國(guó)人心底的文化自信。

習(xí)近平總書記曾說(shuō)過(guò)：“人總是要有點(diǎn)精氣神兒的”，此處的“精氣神兒”指的就是中國(guó)精神，作為一名中國(guó)人、一名為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦的高職大學(xué)生，就應(yīng)該弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族之所以歷經(jīng)磨難還仍然屹立在世界民族之林，中華文化還能保存得如此完好，就是因?yàn)槊恳淮袊?guó)學(xué)生都在為時(shí)代發(fā)展和優(yōu)秀文化的傳承做貢獻(xiàn)。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興需要每一名高職學(xué)生的共同努力，而立德樹人則是讓所有努力都能保持正確航向的“指南針”。當(dāng)前，世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)改變了以往聚焦在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的巨變，而是轉(zhuǎn)向了更加寬廣的領(lǐng)域，比如人才、文化等領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)載體及交流方式的轉(zhuǎn)變，人們交流的方式早已經(jīng)跨越國(guó)界，西方意識(shí)形態(tài)和文化也滲透到各高校內(nèi)，在不知不覺(jué)間影響到學(xué)生的價(jià)值取向，降低學(xué)生對(duì)我國(guó)制度、文化等方面的認(rèn)同感。因此高職院校落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，可以讓廣大高職院校的學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀文化的價(jià)值所在，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)精神，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

(三)提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量

高職院校大學(xué)生正值青春年華，他們思想活躍，但分辨力較差，容易受不良思潮的影響，從另一個(gè)角度來(lái)講，他們的思想又是處于相對(duì)比較容易塑造的時(shí)期，青年時(shí)期的價(jià)值觀會(huì)影響每一個(gè)人未來(lái)的走向。《禮記·大學(xué)》提到：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！惫湃藢ⅰ靶奚怼狈旁谑孜唬瞧湓谏a(chǎn)、生活實(shí)踐中提煉出來(lái)的智慧。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)“修身”的重要性，從“兩學(xué)一做”到“三嚴(yán)三實(shí)”，再到“對(duì)標(biāo)對(duì)表”等朗朗上口的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，每一個(gè)詞語(yǔ)都彰顯出習(xí)近平總書記對(duì)于黨員干部“修身”的重視。

新時(shí)代高職院校將落實(shí)立德樹人工作納入教學(xué)管理全過(guò)程，可以為廣大學(xué)生指明發(fā)展方向，將自己的青春夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)力量，也可以有效提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量。大學(xué)校園是高職學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和交往的主要場(chǎng)所，因此必須創(chuàng)建優(yōu)良的人文環(huán)境，而高職院校堅(jiān)持立德樹人，可以營(yíng)造出良好的校園環(huán)境。例如，在日常管理中，每月召開主題班會(huì)，并將厚德積善貫穿其中，在潛移默化中提升學(xué)生的道德素質(zhì)；還可以利用“榜樣效應(yīng)”強(qiáng)化大學(xué)生的大局意識(shí)和增強(qiáng)自身本領(lǐng)的意識(shí)，如在脫貧攻堅(jiān)中將生命永遠(yuǎn)留在廣西百色的北京師范大學(xué)碩士畢業(yè)生黃文秀以及在2020年6月中印邊境沖突中英勇獻(xiàn)身的中國(guó)軍人，雖然他們的“陣地”不同，但他們的使命感和榮譽(yù)感是一致的，他們給我們帶來(lái)的震撼是難以估量的。祖國(guó)的繁榮昌盛離不開他們，也離不開千千萬(wàn)萬(wàn)的大學(xué)生們，因此新時(shí)代高職院校落實(shí)立德樹人工作，緊扣時(shí)代發(fā)展、創(chuàng)新培養(yǎng)方式可以有效提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，造就一個(gè)個(gè)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

三、新時(shí)代高職院校落實(shí)立德樹人工作的現(xiàn)狀及原因

當(dāng)前高職院校立德樹人的根本任務(wù)雖然已經(jīng)取得了一定的成果，但其中存在的一些問(wèn)題不容忽視。一些高職院校大學(xué)生缺乏工匠精神，不能靜下心來(lái)潛心鉆研專業(yè)知識(shí)和技術(shù)；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上一些抹黑中國(guó)的言論無(wú)法有效辨別真假，而是人云亦云、亦步亦趨；一味盲目崇拜西方國(guó)家的文化，缺乏對(duì)本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，缺少中國(guó)精神；部分高職院校的課程思政流于表面，沒(méi)有做到深入人心。

出現(xiàn)以上問(wèn)題的原因在于：第一，高職院校師資隊(duì)伍力量不足。此處的力量不足主要是指大多數(shù)教師的思想政治教育知識(shí)儲(chǔ)備量不足，對(duì)于課程思政的了解浮于表面，不能真正將落實(shí)立德樹人工作與自己的課程進(jìn)行結(jié)合，思想政治課程內(nèi)容和形式單一，無(wú)法吸引學(xué)生認(rèn)真聽課，降低了課堂效果，同時(shí)教師欠缺對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識(shí)，立德樹人效果打了折扣。第二，校園環(huán)境無(wú)法達(dá)到以文化人的效果。當(dāng)前很多高校對(duì)于立德樹人的宣傳僅限于掛在學(xué)校官網(wǎng)上，或者在校園中懸掛橫幅，沒(méi)有結(jié)合動(dòng)態(tài)的宣傳方式，也沒(méi)有檢驗(yàn)宣傳效果。第三，從當(dāng)前高職院校的課程體系來(lái)看，理論課程偏多，實(shí)踐課程較少，并且實(shí)踐活動(dòng)未與高職學(xué)生自身的特點(diǎn)及所學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生無(wú)法將學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的話語(yǔ)體系和行動(dòng)指南。以上都是導(dǎo)致新時(shí)代高職院校立德樹人任務(wù)無(wú)法有效落實(shí)的原因。

四、新時(shí)代高職院校落實(shí)立德樹人任務(wù)的路徑

(一)建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)

如果把學(xué)生比作“大樹”，那么教師則是“養(yǎng)分”，要想大樹長(zhǎng)得好，養(yǎng)分必須充足。在高校落實(shí)立德樹人工作的過(guò)程中，教師起著引導(dǎo)作用，要想讓學(xué)生對(duì)立德樹人有深刻體會(huì)，并在實(shí)踐中融入自己所學(xué)到的內(nèi)容，那么教師必須擁有深厚的功底。第一，新時(shí)代高職院校的教師要豐富自己的理論知識(shí)。無(wú)論是思想政治理論課教師，還是專業(yè)課教師，都應(yīng)該通過(guò)不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己的理論庫(kù)。在每一位教師的頭腦中，不僅要有自然科學(xué)知識(shí)，還要有社會(huì)科學(xué)知識(shí)，廣大教師要牢牢掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓和核心，做堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。第二，廣大教師應(yīng)該不斷提升自己的教學(xué)能力。當(dāng)一名教師豐富了自己的理論庫(kù)后，還要被學(xué)生吸收并內(nèi)化為自己的知識(shí)。只有每一名教師都在教學(xué)實(shí)踐中將自己接觸到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的話語(yǔ)體系，并且以幽默、易被學(xué)生接受的方式講出來(lái)，才能滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，使立德樹人的根本任務(wù)更有生命力。第三，強(qiáng)化制度約束。高職院校要將師德師風(fēng)評(píng)價(jià)機(jī)制貫穿到整個(gè)工作的全過(guò)程，并且以全方位的動(dòng)態(tài)監(jiān)督方式提升教師的師德師風(fēng)，在年底考核中實(shí)施師德師風(fēng)“一票否決制”，進(jìn)而提升教師德行水平，以此加強(qiáng)高職院校立德樹人效果。

(二)豐富校園文化活動(dòng)，達(dá)到以文化人效果

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，環(huán)境對(duì)于人的發(fā)展有很大的影響?！懊夏溉w”是為讓孟子擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，古人尚有環(huán)境造就人的觀點(diǎn)，在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界，環(huán)境作用于人則更為明顯。新時(shí)代高職院校要想落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)，必須優(yōu)化校園環(huán)境，讓廣大高職學(xué)生能夠接收到最前沿、最具權(quán)威性和代表性的文化思潮。這就需要展示出高校黨委宣傳部、學(xué)生處及各個(gè)院系的力量，運(yùn)用好線上、線下的途徑，做到“多管齊下”，大量推廣最新的理論知識(shí)、時(shí)代楷模及感動(dòng)中國(guó)人物的優(yōu)秀事跡。在校園內(nèi)可以通過(guò)播放滾動(dòng)屏、懸掛條幅等傳統(tǒng)方式讓優(yōu)秀文化先入眼，再循序漸進(jìn)地入心，還可以通過(guò)“快閃”等創(chuàng)新宣傳方式，達(dá)到耳目一新的效果。學(xué)校以及各個(gè)院系還應(yīng)創(chuàng)建自己的微信公眾號(hào)平臺(tái)，并以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式、貼近學(xué)生實(shí)際的口吻宣傳與當(dāng)前熱點(diǎn)緊密結(jié)合的理論、事件和人物；還應(yīng)該運(yùn)用好高職院校學(xué)生活動(dòng)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)建與中國(guó)精神等有關(guān)的社團(tuán)，或者在社團(tuán)和學(xué)生會(huì)日?；顒?dòng)中融入馬克思主義中國(guó)化的元素，使立德樹人鮮活起來(lái)。

(三)完善課程體系，聯(lián)結(jié)“第一課堂”和“第二課堂”

進(jìn)入新時(shí)代，我們所面臨的環(huán)境更加復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)工作也更為嚴(yán)峻，而高校作為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全穩(wěn)定的主要陣地，其落實(shí)立德樹人任務(wù)的主要渠道就是課堂教學(xué)，而課堂則是我們此處所講的“第一課堂”，因此新時(shí)代高職院校在思想政治教育課程中應(yīng)該貫穿中國(guó)精神、理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、時(shí)事政治等多方面的內(nèi)容，這會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)價(jià)值觀的形成、信仰的確立等起決定性作用。高職院校還應(yīng)該在其他課程中開發(fā)更多的思政元素，讓課程思政存在于教師的課堂教學(xué)中。例如，可以通過(guò)教研室對(duì)口支援學(xué)院或者個(gè)人對(duì)口支援教研室的方式讓思想政治理論課教師對(duì)其他專業(yè)課教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，以提升教師的課程思政能力，使教師把思政元素更好地融入到自己的教學(xué)體系中；另外，學(xué)?？梢詫⒄n程是否具備思政元素納入到教師的年度考核及職稱評(píng)定中，激勵(lì)全體教師把落實(shí)立德樹人工作變成自己的分內(nèi)事，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人。

除了發(fā)揮好“第一課堂”的主要功能，實(shí)踐活動(dòng)作為“第二課堂”是將立德樹人理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為有效成果的橋梁。要想提升立德樹人的實(shí)踐效果，就要利用好校內(nèi)、校外兩個(gè)平臺(tái)。例如，在校內(nèi)舉辦紅色文化藝術(shù)節(jié)、“四史”知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽等活動(dòng)時(shí)可以加入思政元素。再如，在舉辦文藝晚會(huì)時(shí)，語(yǔ)言類節(jié)目選取可以展示脫貧攻堅(jiān)期間的典型事例，或者以時(shí)代楷模為原型表演節(jié)目，更加直觀地展示出更多鮮活的人物形象和精神實(shí)質(zhì)。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的歷史節(jié)點(diǎn)，可以通過(guò)這個(gè)契機(jī)在校園內(nèi)開展知識(shí)競(jìng)賽，在全校上下形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。除了校內(nèi)活動(dòng)，還可以將實(shí)踐途徑延伸到校外，如在紀(jì)念日來(lái)臨之際，選擇參觀與紀(jì)念日相關(guān)的革命紀(jì)念館、革命遺址等，讓學(xué)生深入了解先輩們的光輝事跡，在他們心中種下?lián)?dāng)民族復(fù)興大任的種子，使學(xué)生更加珍惜這來(lái)之不易的和平，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)“第一課堂”與“第二課堂”的深度融合，更好地推動(dòng)新時(shí)代高職院校立德樹人效果。