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傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校心理育人中的功能與路徑探究

2021-01-31 11:31:46汪曉萍
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值觀育人

◇ 汪曉萍 ◇

當(dāng)今世界進(jìn)入了一個(gè)復(fù)雜性更強(qiáng)、風(fēng)險(xiǎn)性更大、模糊性更甚的時(shí)代:這些時(shí)代特征對(duì)大學(xué)生心理素養(yǎng)提出了更高的要求,對(duì)高校心理育人工作也提出了更多期望。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中華兒女的情感基因,被深切認(rèn)同,具有觸動(dòng)人心的育人力量。節(jié)日將分散的群體成員聚合起來(lái),形成一種共同的文化氛圍,每個(gè)人都能在其中獲得文化歸屬感,節(jié)日所蘊(yùn)含的知識(shí)、價(jià)值、精神、情趣等通過(guò)一次又一次的重復(fù)演練,在一次又一次的儀式活動(dòng)中得以強(qiáng)化與傳承。充分認(rèn)識(shí)與發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化在心理育人工作中的優(yōu)勢(shì),是對(duì)立德樹(shù)人新要求、新期待的積極回應(yīng)。

一、中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的心理育人功能

節(jié)日是被賦予了特殊文化意義的日子,是在特定的時(shí)空中,由一定的群體成員共同參與,具有某種特別的共享形式與突出的文化特征,周期性舉辦的公共性活動(dòng)。在千百年的不斷傳承與積淀中,以春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等為代表的中華傳統(tǒng)節(jié)日逐漸形成,這些節(jié)日多與歲時(shí)民俗、生產(chǎn)祭祀、情感寄托、英雄崇拜、宗教禁忌等相關(guān)。同時(shí),隨著時(shí)間的推移,節(jié)慶風(fēng)俗吸納了歷史、哲學(xué)、宗教、倫理等多種文化元素,并逐漸擺脫了傳統(tǒng)的束縛,更明顯地向休閑娛樂(lè)化方向發(fā)展;新中國(guó)成立之后,又增加了建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等具有獨(dú)特文化氣質(zhì)的節(jié)日,中華傳統(tǒng)節(jié)日文化在社會(huì)變遷的過(guò)程中被賦予了更豐富的文化內(nèi)涵,具有了更高的文化心理價(jià)值。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅在中華文化延續(xù)、傳播、教化等方面一直發(fā)揮著重要作用,也以其豐富的文化內(nèi)涵與文化心理價(jià)值,通過(guò)定期舉辦的節(jié)慶活動(dòng),滿足了人們的心理需求,在心理育人工作中發(fā)揮著積極的作用。

(一)為大學(xué)生人格完善提供文化滋養(yǎng)

大學(xué)生已步入成人階段,開(kāi)始置身復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,他們或多或少都會(huì)經(jīng)歷一些成長(zhǎng)的困境。如面對(duì)各種利益抉擇時(shí)可能會(huì)迷失自我,面對(duì)各種誘惑時(shí)可能會(huì)眼花繚亂,面對(duì)各種榮辱是非時(shí)可能缺乏清醒理性的認(rèn)識(shí),面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)可能會(huì)隨波逐流,面對(duì)未來(lái)時(shí)可能會(huì)彷徨茫然,要順利突破這些成長(zhǎng)困境,擁有健康人格是關(guān)鍵因素。

立德樹(shù)人的目標(biāo)是培育全面發(fā)展的人,人的全面發(fā)展是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展,包括德、智、體、美、勞、思維方式、行為模式、能力、性格、愛(ài)好等各個(gè)方面的發(fā)展。人格的健康發(fā)展是人全面發(fā)展最重要的方面,是心理素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。一般而言,健康的人格主要表現(xiàn)在對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)事情等具有積極的態(tài)度,如對(duì)世界報(bào)以積極的態(tài)度,樂(lè)于學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn);對(duì)他人抱有積極態(tài)度,有良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)精神;以積極的態(tài)度對(duì)自己,能自知、自尊、悅納自我;以積極的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)在和未來(lái),追求現(xiàn)實(shí)而高尚的人生目的;以積極的態(tài)度對(duì)待挫折,能夠調(diào)控情緒、管理情緒等。不僅建黨節(jié)、建軍節(jié)等紅色節(jié)日對(duì)健康人格的精神滋養(yǎng)有著重要作用,其他節(jié)日也同樣具有這一功能。

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化充滿家國(guó)情懷,崇尚自強(qiáng)不息、厚德載物、團(tuán)結(jié)和睦等積極態(tài)度與精神資源,為時(shí)代新人的人格健康發(fā)展提供著豐厚的精神滋養(yǎng)。同時(shí),人們會(huì)在節(jié)日娛樂(lè)、團(tuán)聚的時(shí)候紀(jì)念歷史上對(duì)社會(huì)進(jìn)步作出杰出貢獻(xiàn)的人物,如清明節(jié)因紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏而形成的插柳風(fēng)俗;為紀(jì)念為中華人民共和國(guó)建立赴湯蹈火而犧牲的革命先烈而組織學(xué)生到烈士陵園掃墓的儀式等。這些不同時(shí)代的優(yōu)秀代表被尊為中華民族的英雄,對(duì)他們的崇拜、紀(jì)念不僅是對(duì)其杰出貢獻(xiàn)與精神品質(zhì)的肯定,也為社會(huì)樹(shù)立了崇高人格的示范與標(biāo)準(zhǔn),提供了強(qiáng)大的精神和情感動(dòng)力。

(二)為大學(xué)生心理素養(yǎng)的提升提供價(jià)值引領(lǐng)

身心尚未完全發(fā)展成熟的大學(xué)生群體面對(duì)諸多困境和各種沖擊,需要教育者積極引導(dǎo),其中的首要任務(wù)就是幫助大學(xué)生“扣好人生的第一??圩印?,這個(gè)“扣子”就是擁有正確的價(jià)值觀。習(xí)近平同志指出:“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。”①《〈法制晚報(bào)〉:習(xí)近平五四到訪北大,強(qiáng)調(diào)“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”》,北京大學(xué)新聞網(wǎng), https://news.pku.edu.cn/ztrd/xxgcxjpwszyjhjs/4736-282753.htm.2014-05-06.

大學(xué)生面臨的是開(kāi)放多元的文化環(huán)境,尤其是互聯(lián)網(wǎng) “去中心化”“開(kāi)放”“共享”等特點(diǎn),客觀上削弱了主流價(jià)值與思想的引領(lǐng)力,導(dǎo)致部分低級(jí)趣味的信息彌漫在網(wǎng)絡(luò)空間,容易誤導(dǎo)青年群體,導(dǎo)致其思想走偏?,F(xiàn)實(shí)中,許多青年人產(chǎn)生心理問(wèn)題的重要原因就是價(jià)值觀失衡、價(jià)值觀混亂、思想極端、理想信念缺失。第一??圩尤绻鄄缓?,就會(huì)導(dǎo)致自我迷失,出現(xiàn)認(rèn)知狹隘片面、情感不穩(wěn)定、自信心不足、意志力不堅(jiān)定等各種心理狀況,而這些心理狀況的出現(xiàn)正是催生心理問(wèn)題、放大心理問(wèn)題,甚至讓普通的心理問(wèn)題演化為心理危機(jī)的重要原因。北京大學(xué)心理健康中心徐凱文老師在一次演講中描繪了他遇到的“空心病”患者:他們“非常優(yōu)秀”“總是對(duì)自己不滿足”“情緒低落”,具有“強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和無(wú)意義感”;在哈佛大學(xué)任教十年的威廉·德雷謝維奇(William Deresiewicz)在《優(yōu)秀的綿羊》一書中描述了當(dāng)下美國(guó)的“優(yōu)秀大學(xué)生”,“在那層不可一世的自信和完美無(wú)缺的光鮮外表下,寄居著令人窒息的恐懼、焦慮、失落、無(wú)助、空虛和孤獨(dú)。”①〔美〕威廉·德雷謝維奇:《優(yōu)秀的綿羊》,林杰譯,北京:九州出版社,2016年,第4-6頁(yè)。這些現(xiàn)象背后都與價(jià)值觀失衡、理想信念缺失有關(guān),正如徐凱文老師所說(shuō),“空心病”看起來(lái)像是抑郁癥,但是精神科的大夫?qū)ζ錈o(wú)計(jì)可施,針對(duì)抑郁癥的各種療法對(duì)其似乎也是收效甚微,其“核心問(wèn)題是缺乏支撐其意義感和存在感的價(jià)值觀”。雖然較早時(shí)期的一些心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立,但隨著時(shí)代的發(fā)展與臨床實(shí)踐的深入,他們也漸漸認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀對(duì)心理健康與心理素養(yǎng)提升的重要影響,作為一種調(diào)節(jié)機(jī)制,價(jià)值觀通過(guò)對(duì)心理的調(diào)節(jié)引導(dǎo)作用,如引領(lǐng)認(rèn)知、調(diào)控情緒、培育情感、塑造行為等,為個(gè)體筑起了一道可以有效防止心理問(wèn)題產(chǎn)生的防線;即使是在心理問(wèn)題發(fā)生之后,也能起到預(yù)防心理危機(jī)發(fā)生的作用。處于心理危機(jī)之中的個(gè)體,若是具有正確的價(jià)值觀,也有利于其擺脫危機(jī)狀態(tài)。價(jià)值觀在個(gè)體生活中的這種基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用,“直接影響和決定人們的理想、信念、生活目標(biāo)和追求飛翔的性質(zhì),對(duì)自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用”。②趙英,李澤敏,等:《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》,成都:四川人民出版社,2015年,第65頁(yè)。價(jià)值觀是人的“主心骨”,“是人的活動(dòng)的指示器”③袁貴仁:《價(jià)值觀的理論與實(shí)踐——價(jià)值觀若干問(wèn)題的思考》,北京:北京師范大學(xué)出版社,2013年,第2-3頁(yè)。。

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富、積極的價(jià)值觀念,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化來(lái)源之一,是大學(xué)生心理素養(yǎng)提升的良好教材。中華文明“放德而行,循道而趨”,遵從自然節(jié)律,順天應(yīng)時(shí),適應(yīng)物候變遷而設(shè)置節(jié)日,春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕,紛至沓來(lái)。歲時(shí)是在中國(guó)古代特殊的地理環(huán)境、人文環(huán)境以及生產(chǎn)方式共同影響下產(chǎn)生的一種中國(guó)人獨(dú)有的時(shí)間表達(dá)。中國(guó)古人以歲時(shí)禮儀來(lái)表達(dá)對(duì)神秘自然的服從,創(chuàng)造了歲時(shí)文化,將自己置于自然時(shí)序的控制之下,節(jié)日的時(shí)間確定具有“月內(nèi)取中、年內(nèi)對(duì)稱、月日同數(shù)、重月之首日”等自然韻律的特點(diǎn),體現(xiàn)了中華文化樸素而豐富的哲學(xué)觀,注重人與自然、個(gè)人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一;在各種與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的傳說(shuō)、故事中加入了充滿“忠誠(chéng)”“仁義”“愛(ài)國(guó)”等精神的歷史人物,如寒食節(jié)紀(jì)念介子推,清明節(jié)紀(jì)念神農(nóng)氏,端午節(jié)紀(jì)念屈原或伍子胥等,這些人物是歷史上或傳說(shuō)中對(duì)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)的代表,對(duì)他們的崇拜是對(duì)他們杰出貢獻(xiàn)、精神品質(zhì)的肯定與宣揚(yáng)。這些故事強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)、家庭、自我息息相關(guān),是榮辱與共的共同體,強(qiáng)調(diào)以群體、大局為重,如除夕年夜飯、元宵節(jié)的湯圓、中秋節(jié)的月餅等無(wú)一不象征著“合家團(tuán)圓”“四海一家”“天涯共此時(shí)”,通過(guò)這些形式把家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)主義、理想信念等融入日常生活,蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷、寬容仁愛(ài)、真誠(chéng)和諧、自強(qiáng)不息等價(jià)值觀,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的具體內(nèi)容如誠(chéng)信、友善、文明、和諧等價(jià)值觀能夠幫助人們較好地適應(yīng)環(huán)境,擁有和諧的人際關(guān)系,較好地解決生活、學(xué)業(yè)、人際、情感等方面的問(wèn)題;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等則有助于大學(xué)生擁有集體觀念。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化中紀(jì)念和宣揚(yáng)的英雄們將個(gè)人榮辱與家國(guó)天下命運(yùn)緊密連接,為了家國(guó)天下、黎民百姓鞠躬盡瘁、死而后已的精神也促使大學(xué)生群體明確社會(huì)角色,承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,勇?lián)鷼v史使命,追尋生命的價(jià)值與存在的意義。

(三)為大學(xué)生維護(hù)心理健康提供療愈的環(huán)境氛圍

維護(hù)心理健康是傳統(tǒng)節(jié)日文化具有的重要功能。大學(xué)是時(shí)代新人成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期,他們?cè)谶@期間可能會(huì)遇到學(xué)業(yè)、人際、求職擇業(yè)、情緒情感等多方面的困擾。傳統(tǒng)節(jié)日為人們抒發(fā)情感、緩解焦慮、減輕壓力、調(diào)節(jié)情緒提供了機(jī)會(huì)和場(chǎng)所,使人們能夠在一個(gè)集體的氛圍中進(jìn)行心理調(diào)節(jié)、促進(jìn)心理健康。

1.促進(jìn)沉浸體驗(yàn),提高生活質(zhì)量

沉浸是個(gè)人將精力完全投入某種活動(dòng)的心理狀態(tài),產(chǎn)生時(shí)有高度的興奮及充實(shí)感①孟萬(wàn)金:《積極心理健康教育》,北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2008年,第139-140頁(yè)。。從積極心理學(xué)的視角來(lái)看,心理健康不僅表現(xiàn)力善于適應(yīng)環(huán)境,還強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性以及超越性。有較多沉浸體驗(yàn)的人,心理更健康,生活滿意度更高。因此,沉浸體驗(yàn)是心理健康的需要,也是其標(biāo)志之一。中華傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的一些獨(dú)特的儀式活動(dòng),以及圍繞這些活動(dòng)而設(shè)計(jì)的一系列程序。人們通過(guò)參加這些沉浸式活動(dòng),獲得當(dāng)下的體驗(yàn)感,滿足心理需求。以中華文化中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)為例,一元復(fù)始,萬(wàn)象更新,它標(biāo)志著舊一年的結(jié)束,新一年的開(kāi)始。它的節(jié)期從前一年的臘月二十三到正月十五,每一天都有不同的習(xí)俗:二十三,祭灶官;二十四,掃房子;二十五,磨豆腐;二十六,去割肉;二十七,殺只雞;二十八,蒸棗花;二十九,去打酒;年三十兒,捏造鼻兒餃子;大初一,撅著屁股亂作揖兒。在節(jié)日期間,競(jìng)技、游戲更是必不可少,例如春節(jié)期間鑼鼓舞獅、看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),元宵節(jié)猜燈謎,清明節(jié)拔河、放風(fēng)箏,端午節(jié)龍舟競(jìng)渡,中秋節(jié)拜月祭月等。這些習(xí)俗與活動(dòng)打破了生活的沉悶,使單調(diào)的生活獲得調(diào)劑,“節(jié)日的歡樂(lè)性質(zhì)在于它身是難得的,只有基于平常日常工作日所塑造的生活,才可能有假日的歡慶”②〔德〕約瑟夫·皮柏:《節(jié)慶、休閑與文化》,黃藿譯,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991年,第4頁(yè)。,沉浸在這些節(jié)日氛圍中,人們可以從常軌故轍中暫時(shí)抽離出來(lái),平日的緊張、拘束、焦慮得以消除,人生的負(fù)擔(dān)稍獲減輕,因此能夠體驗(yàn)到更多快樂(lè)與幸福的積極感受。

2.重塑和維持希望

希望是針對(duì)未來(lái)的積極態(tài)度與體驗(yàn)。這種積極的態(tài)度不僅能夠有效地增強(qiáng)個(gè)體的心理免疫力,而且即便是在臨床過(guò)程中,“希望的重塑和維持對(duì)任何心理治療來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的”③〔美〕Irvin D.Yalon, 〔加〕Molyn Leszcz:《團(tuán)體心理治療——理論與實(shí)踐》(第五版),李敏,李鳴譯,北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2017年,第4頁(yè)。,其發(fā)生作用的機(jī)制在于讓個(gè)體擁有積極的期望,“這種積極的期望的結(jié)果遠(yuǎn)勝過(guò)簡(jiǎn)單的想象,腦功能成像研究表明,服用安慰劑的作用不是藥物本身的作用,而是對(duì)大腦直接的心理暗示作用”④〔法〕居伊·德波:《景觀社會(huì)》,張新木譯,南京:南京大學(xué)出版社,2017年,第6頁(yè),第19頁(yè)。。

在傳統(tǒng)節(jié)日文化中,祈禱祈福、辭舊迎新、除陳布新是永恒不變的主題。人們以各種儀式慶祝五谷豐登,渴求辟邪除瘟避毒,祈求消災(zāi)祛難,延年益壽,合家團(tuán)圓,人丁興旺,福壽綿綿。采取多種方式滿足各種心理需求?!秹?mèng)粱錄》記載“十二月盡,……不論大小家,俱灑掃門間,去塵穢,凈庭院……以祈新歲之安”⑤劉坤,趙宗乙主編:《夢(mèng)粱錄》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,2003年,第59頁(yè)。。清明時(shí)節(jié),春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇、天晴地明、精神氣爽,象征著新的季節(jié)、新的希望、新的循環(huán)的開(kāi)始。這些祝福、祈禱活動(dòng),充滿著對(duì)未來(lái)的美好向往,讓人們放下過(guò)往,看到希望,增強(qiáng)信心,獲取生存發(fā)展的助力。

3.消解情緒、增強(qiáng)連接

節(jié)日還提供了消解各種情緒、增強(qiáng)感情連接、協(xié)調(diào)關(guān)系的良好機(jī)會(huì)。如清明節(jié)在亡者墓前的一串紙錢,盤坐墳前傾訴生人的悲歡離合、表達(dá)對(duì)先人的思念,是對(duì)內(nèi)心情緒的一種釋放。在我國(guó)封建時(shí)代,女子被禁于深閨,只有到了元宵節(jié),才準(zhǔn)許她們走出封閉的庭院,出門看燈以享受多彩生活。歐陽(yáng)修的詩(shī)作描繪了這一情景:“去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后?!痹偃缭诠?jié)日中大家禮尚往來(lái),交流生活經(jīng)驗(yàn),用各種方式噓寒問(wèn)暖,如文征明《拜年》詩(shī)云:“不求見(jiàn)面惟通謁,名紙朝來(lái)滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙,世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛?!边@里的“名紙朝來(lái)滿敝廬”意為人們送來(lái)的祝福的賀卡、帖子堆滿了房間。在節(jié)日期間,人們相互送祝福,送禮物,和和美美的節(jié)日氣氛為大家化解矛盾和爭(zhēng)執(zhí)起到了促進(jìn)作用,因矛盾、沖突導(dǎo)致的各種情緒也得到了一定程度的消解。節(jié)日作為一種“非常態(tài)”的日子,在增進(jìn)人與人之間的互動(dòng),促進(jìn)良好人際關(guān)系形成的同時(shí),還使人們體驗(yàn)到一種無(wú)形的凝聚力,進(jìn)一步維護(hù)了社會(huì)秩序,有利于家庭、團(tuán)體、國(guó)家的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、和諧。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化心理育人功能發(fā)揮的路徑選擇

注重發(fā)揮中華傳統(tǒng)節(jié)日文化心理功能,服務(wù)于立德樹(shù)人工作,是對(duì)習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的重視民族文化、傳統(tǒng)文化的傳播和利用精神的貫徹落實(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日文化有著豐富的內(nèi)涵,雅俗共賞,極具包容性,滲透著深厚的文化底蘊(yùn)與深切的人文關(guān)懷。下面將對(duì)深入挖掘中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展、心理素養(yǎng)提升、人格完善,充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的心理育人功能進(jìn)行一些探討。

(一)提煉融大學(xué)生身心與時(shí)代發(fā)展需求為一體的節(jié)日文化元素

節(jié)日中“保留了大量的外顯的傳統(tǒng)習(xí)俗(諸如飲食、服飾、信仰、祭祀、文娛體育等)”①范勇,張建世:《中國(guó)年節(jié)文化》,??冢喝h(huán)出版社,1988年,第10頁(yè)。,還交織著豐富的歷史、民俗、天文、地理等文化內(nèi)涵,以及“內(nèi)隱的傳統(tǒng)思想意識(shí)的變異”②② 范勇,張建世:《中國(guó)年節(jié)文化》,海口:三環(huán)出版社,1988年,第10頁(yè)。。當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與傳統(tǒng)節(jié)日文化生成的時(shí)空距離越來(lái)越大,客觀上導(dǎo)致青年群體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化所承載的文化內(nèi)涵、歷史淵源、精神與價(jià)值的直觀感受弱化,直接表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日理解的抽象化,而非具體化,是一種概念化的表述,而能夠?yàn)榇髮W(xué)生群體所接受與認(rèn)同的元素往往是通俗易懂、與其身心需求耦合的,這樣才能觸動(dòng)其心靈,而觸動(dòng)心靈的教育才是最成功的教育。習(xí)近平總書記深情回憶他初中一年級(jí)時(shí)上政治課時(shí)的情景:“我的政治課老師在講述焦裕祿的事跡時(shí)數(shù)度哽咽,一度講不下去了,捂著眼睛抽泣,特別是講到焦裕祿肝癌最嚴(yán)重時(shí)把藤椅給頂破了,我聽(tīng)了很受震撼?!雹邸肚笫恰肪庉嫴浚骸队昧?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人》,《求是》2020年第17期。

對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化元素進(jìn)行提煉,使其能夠觸動(dòng)心靈,發(fā)揮其心理功能,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化在立德樹(shù)人中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,必須要有明確的指導(dǎo)原則。這就要求教育者要立足新時(shí)代,以高度的政治理論素養(yǎng),致力于立德樹(shù)人,進(jìn)行精心提煉,體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出的“在堅(jiān)定理想信念上下功夫,在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫,在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫,在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫,在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫,在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫”④習(xí)近平:《在全國(guó)教育大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日。就是我們開(kāi)展提煉工作的指導(dǎo)原則。以貫徹“在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫”這一原則為例,在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的元素提煉上不能僅局限在該節(jié)日是如何形成的,人們是怎樣過(guò)節(jié),有哪些故事傳說(shuō)等內(nèi)容方面,還要從哲學(xué)智慧、古代禮儀、禮法之變、詩(shī)詞鑒賞、民俗風(fēng)情、區(qū)域文化特色、美學(xué)修養(yǎng)等角度進(jìn)行提煉與構(gòu)建,不僅要重視中華古代節(jié)日文化元素的提煉,更要把建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日納入提煉的范疇,為傳統(tǒng)節(jié)日文化注入新鮮的血液。

(二)重視節(jié)日的外在符號(hào)和物化儀式,增強(qiáng)心理育人效果

從傳統(tǒng)節(jié)日中提煉的豐富的文化內(nèi)涵、正確的價(jià)值導(dǎo)向,要獲得學(xué)生的情感認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)對(duì)其人格的影響和心理素養(yǎng)的提升,需要以學(xué)生生活為依托,需要學(xué)生親歷其中?!皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要以學(xué)生生活為中心,專注于學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育鮮活起來(lái)?!雹偻跣←?,勾正剛:《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)高校立德樹(shù)人的價(jià)值功用與實(shí)現(xiàn)途徑》,《河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第5期。

對(duì)儀式感的注重是傳統(tǒng)節(jié)日獲得認(rèn)同、保持鮮活生命的基礎(chǔ)。如從農(nóng)歷臘月二十三到正月十五的春節(jié),大家要經(jīng)歷的儀式包括掃塵、守歲、拜年、貼春聯(lián)、年畫、爆竹、祭祖、看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等,儀式作為“組織化的象征活動(dòng)與典禮活動(dòng),用以界定和表現(xiàn)特殊的時(shí)刻、事件或變化所包含的社會(huì)與文化意味”②〔美〕約翰·費(fèi)斯克,等編撰:《關(guān)鍵概念:傳播與文化研究辭典》,李彬譯注,北京:新華出版社,2004年,第76頁(yè)。,在每一個(gè)儀式中,人們都寄托著美好的愿望、傳遞著情感,在喜慶的氣氛中感受祖國(guó)國(guó)泰民安、繁榮昌盛。如掃塵表達(dá)了人們破舊立新的愿望。除夕守歲,在新舊年交替的時(shí)刻祈求新的一年一切順?biāo)臁0菽瓯磉_(dá)尊老愛(ài)幼,傳遞情感。端午節(jié)前后,劃龍船、掛艾草與菖蒲、包粽子、九獅拜象、游旱龍等諸多特色節(jié)慶活動(dòng)和儀式,都有其獨(dú)特的意義。在重視傳統(tǒng)節(jié)日文化精神內(nèi)涵挖掘、轉(zhuǎn)化、發(fā)展的同時(shí),“也要重視承載這些內(nèi)涵的外在符號(hào)和物化儀式的傳承與更新”③陳艷:《中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與傳承探究》,《中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)》2015年第5期。。高校心理育人工作要以節(jié)日為契機(jī),以實(shí)踐活動(dòng)為載體,與學(xué)生生活密切結(jié)合,組織學(xué)生開(kāi)展各種主題活動(dòng)或者文化體驗(yàn)活動(dòng),在外在符號(hào)和物化儀式的傳承與更新方面用心,在貼近某一節(jié)日文化底色、承載傳統(tǒng)文化深刻含義的同時(shí),要將現(xiàn)代的生活取向、傳統(tǒng)節(jié)日文化的新內(nèi)涵融進(jìn)節(jié)日形態(tài)之中,以實(shí)現(xiàn)育人目的。如利用春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng),利用勞動(dòng)節(jié)、建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日開(kāi)展熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)等主題活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、身心健康成長(zhǎng)。除國(guó)慶節(jié)升旗儀式等重大莊重的節(jié)日活動(dòng)外,對(duì)其他如清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日活動(dòng)的設(shè)計(jì)、開(kāi)展等過(guò)程中要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,讓學(xué)生們親身參與并逐漸成為活動(dòng)主體,以自己喜愛(ài)的方式開(kāi)展,教師參與指導(dǎo),保證活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向、積極健康及安全性。學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)這些儀式活動(dòng)的過(guò)程中,獲得身心的調(diào)養(yǎng);在沉浸于這些儀式活動(dòng)的過(guò)程中,理解、建構(gòu)并親近傳統(tǒng)節(jié)日所承載的精神內(nèi)涵,且受到其潛移默化的影響;在感受中華節(jié)日文化的魅力的同時(shí),增強(qiáng)文化認(rèn)同與自信;在積極參與這些主題實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中,提升自身綜合素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人的任務(wù)。

(三)拓展更開(kāi)放流動(dòng)的場(chǎng)域,促進(jìn)心理育人效果共享

從傳統(tǒng)節(jié)日的文化本質(zhì)來(lái)看,是不同個(gè)體就同一主題,在同一時(shí)間,在共同的場(chǎng)域,經(jīng)由集體參與而共享文化內(nèi)涵,體驗(yàn)情緒情感的儀式活動(dòng)。場(chǎng)域的拓展與運(yùn)用有助于傳統(tǒng)節(jié)日的心理育人效果的發(fā)揮。新媒體以其參與性、交互性、超時(shí)空性、個(gè)性化,極大滿足了大學(xué)生的參與意愿、交往需求,成為深受大學(xué)生青睞的生活場(chǎng)域。

各種新媒體則突破了傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鲇虻南拗?,將傳統(tǒng)節(jié)日文化的元素以更加立體、具象、多元的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái),調(diào)動(dòng)人們的多種感官,使人們以網(wǎng)絡(luò)直播等多種方式進(jìn)行參與,形成了如網(wǎng)絡(luò)拜年、網(wǎng)上祭奠等新民俗。這些變化共享活動(dòng)的學(xué)生參與人數(shù)更多、覆蓋面更廣。以抖音平臺(tái)為例,2019年發(fā)布的由武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心聯(lián)合字節(jié)跳動(dòng)平臺(tái)責(zé)任中心共同完成的《抖擻傳統(tǒng):短視頻與傳統(tǒng)文化研究報(bào)告》顯示,“截至2019年5月初,抖音平臺(tái)上與傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻超過(guò) 6500萬(wàn)條,累計(jì)播放量超過(guò)164億次,累計(jì)點(diǎn)贊數(shù)超過(guò)44億次”①石飛月:《〈抖擻傳統(tǒng):短視頻與傳統(tǒng)文化研究報(bào)告〉報(bào)告發(fā)布》,《北京商報(bào)》2019年5月13日。。這些新的場(chǎng)域讓節(jié)日所承載的文化內(nèi)涵傳播半徑更大,其場(chǎng)景化、生活化、趣味化、個(gè)性化的解讀與表達(dá),更能夠引起共鳴,這為傳統(tǒng)節(jié)日心理育人效果延展提供了無(wú)限可能。由于傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鲇蚺c新場(chǎng)域在發(fā)揮心理育人功能方面有各自的邏輯與優(yōu)勢(shì),因此高校在通過(guò)節(jié)日文化活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生心理健康、提升學(xué)生心理素養(yǎng)的時(shí)候,一方面,要將兩個(gè)場(chǎng)域進(jìn)行交互與結(jié)合,使其在內(nèi)容、風(fēng)格、形式等方面相互影響、互為補(bǔ)充,實(shí)現(xiàn)多維互動(dòng)與創(chuàng)造,讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái),在更為開(kāi)放而流動(dòng)的全新平臺(tái)中,共享節(jié)日文化帶來(lái)的愉悅、休閑,開(kāi)闊視野,促進(jìn)社會(huì)交往與情感交流;另一方面,要在節(jié)日期間搭建活動(dòng)平臺(tái)、提供活動(dòng)機(jī)會(huì),鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與,主動(dòng)提供個(gè)性化的活動(dòng)產(chǎn)品,注重在價(jià)值引導(dǎo)、心理元素植入、精神內(nèi)涵表達(dá)等方面進(jìn)行闡釋、引領(lǐng)、建構(gòu),提供優(yōu)質(zhì)示范內(nèi)容等,啟發(fā)大學(xué)生的參與熱情,為節(jié)日文化在新場(chǎng)域里的心理育人效果提供保證。

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