石宗鑫

（遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036；沈陽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110870）

列寧關(guān)于黨的紀(jì)律建設(shè)思想貫穿其黨建思想始終。在《同立憲民主黨化的社會民主黨人的斗爭和黨的紀(jì)律》一文中，列寧對紀(jì)律的概念給出了明確界定。他指出：“行動一致，批評和討論自由——這就是我們明確的看法。只有這樣的紀(jì)律才是先進階級民主主義政黨所應(yīng)有的紀(jì)律?！盵1]黨的紀(jì)律的概念包含兩部分內(nèi)容，一是行動上的“一致”，二是言論上的“自由”?！耙恢隆斌w現(xiàn)集中統(tǒng)一，看似與自由相悖，無產(chǎn)階級的紀(jì)律正是在這樣有約束的自由條件下建立起來的。列寧對于無產(chǎn)階級政黨的紀(jì)律概念可以歸納為兩個內(nèi)涵的統(tǒng)一，即“行動一致”的集中和“批評與討論自由”的內(nèi)在統(tǒng)一。列寧在《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》中指出，要建立一種紀(jì)律，“即同志紀(jì)律，蘇維埃紀(jì)律，無產(chǎn)階級紀(jì)律”[2]；在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級性》中，列寧再度強調(diào)“建立真正鐵的、真正無產(chǎn)階級的、真正共產(chǎn)主義的紀(jì)律”[3]。這種“新”的紀(jì)律，不是天然就有的，更不是只依靠人民的美好意愿就能夠自發(fā)產(chǎn)生的。這種紀(jì)律是從“資本主義大生產(chǎn)的物質(zhì)條件中生長起來的”[4]。列寧黨的建設(shè)思想從何而來？是自己獨創(chuàng)性的理論體系還是繼承他人的觀點加以發(fā)展？有必要對此問題加以研究。

列寧黨的建設(shè)思想來源于馬克思主義，并在馬克思主義這座牢固的根基之上發(fā)揚光大、創(chuàng)新發(fā)展。列寧是公認(rèn)的馬克思主義經(jīng)典作家，其著作在馬克思主義發(fā)展史上有著里程碑似的歷史地位。列寧將馬克思主義與俄國實際相結(jié)合，揭示了俄國封建帝制時期階級斗爭的規(guī)律和無產(chǎn)階級革命運動的規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級取得了十月革命偉大勝利，創(chuàng)立了世界歷史上第一個社會主義國家，并以馬克思主義為指導(dǎo)推動了社會主義的改造和建設(shè)。列寧在黨的紀(jì)律建設(shè)思想的形成過程中，不僅繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯思想，總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓(xùn)，揚棄了革命民粹派合理成分，還借鑒了普列漢諾夫黨建思想。就四者的關(guān)系而言，馬克思主義理論無疑是列寧無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律建設(shè)思想的理論源起。

一、對馬克思、恩格斯思想的繼承與發(fā)展

毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話精辟地總結(jié)了列寧主義對馬克思主義的重大貢獻：“一，在世界觀，就是唯物論和辯證法方面發(fā)展了它；二，在革命的理論、革命的策略方面，特別是在階級斗爭、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨等問題上發(fā)展了它。列寧還有關(guān)于社會主義建設(shè)的學(xué)說。從一九一七年十月革命開始，革命中間就有建設(shè)，他已經(jīng)有了七年的實踐，這是馬克思所沒有的”[5]。列寧黨建思想的來源正是馬克思主義，并且不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)理論內(nèi)容，特別是在無產(chǎn)階級專政、階級斗爭、暴力革命方面。列寧的妻子克魯普斯卡婭在《論列寧》中談到，“伊里奇懂得了馬克思的偉大思想：工人階級是全體勞動者的先進隊伍；勞動群眾，全體被壓迫者跟著它前進，它的力量和它勝利保證就在于此。工人階級只有成為全體勞動者的領(lǐng)袖才能取得勝利?！盵6]列寧在黨的建設(shè)思想的形成過程中，與各種修正主義者和機會主義者作堅決的理論斗爭，對各種非馬克思主義、反馬克思主義和偽馬克思主義的觀點進行堅決而猛烈的反擊，捍衛(wèi)了馬克思主義，并將馬克思主義發(fā)揚光大?！读袑幦?3卷中，相當(dāng)大的篇幅都是研究馬克思主義相關(guān)理論的，《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中寫道：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。”“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級指明了如何擺脫一切被壓迫階級至今深受其害的精神奴役的出路?！盵7]

從上述引述中可以看到，列寧思想體系的源起就是馬克思主義。馬克思、恩格斯在黨的紀(jì)律建設(shè)問題上闡述并不多，更沒有將這種理論應(yīng)用于實踐并取得成功的先例。但這并不能斷言馬克思主義黨建思想和列寧黨建思想沒有關(guān)系。西方“列寧學(xué)”家極力造成馬克思主義和列寧主義的對立，斷章取義地拿出馬克思的某一個論點攻擊列寧黨建理論，造成馬克思主義黨建思想與列寧黨建思想的對立，用資產(chǎn)階級思想修正馬克思主義相關(guān)國家建設(shè)、政黨建設(shè)思想，動搖列寧黨建思想的理論根基。馬克思、恩格斯與列寧同樣都是無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師，是無產(chǎn)階級理論家，兩者的理論是繼承和發(fā)展的關(guān)系，并不是粘貼與復(fù)制的關(guān)系，因此，在無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想上有些出入實屬正常。在無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論上，列寧繼承了馬克思主義思想理論，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義理論。在實踐中，列寧結(jié)合俄國實踐發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說并繼承了馬克思主義理論的三點精髓。

（一）無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律建設(shè)必要性思想

1847 年6 月，世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟在馬克思、恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下于英國正式成立了。馬克思、恩格斯并未給出明確的無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律建設(shè)的概念，而且也沒有對無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律建設(shè)思想進行系統(tǒng)性的論述，但是在其黨建思想中卻始終貫穿著紀(jì)律建設(shè)的思想。如在馬克思、恩格斯負(fù)責(zé)起草的《共產(chǎn)主義者同盟章程》中第一章第二條對盟員的要求：“生活方式和活動必須符合同盟的目的；承認(rèn)共產(chǎn)主義；不得參加任何反共產(chǎn)主義的（政治的或民族的）團體并且必須把參加某團體的情況報告有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)；服從同盟的一切決議；保守同盟的一切機密；盟員如果不能遵守這些條件即行開除”[8]。這些明確而具體的條文體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律思想的嚴(yán)肅性和嚴(yán)格性。第三條“所有盟員都一律平等”[8]572，則體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律思想的平等性特點。在第八章反盟罪行中的第三十七條“凡不遵守盟員條件者，視情節(jié)輕重或暫令離盟或開除出盟。凡開除出盟者不得再接收入盟”[8]576，體現(xiàn)了對違反紀(jì)律的嚴(yán)厲的懲罰措施。在同盟章程第十章第五十條的內(nèi)容中，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的組織嚴(yán)密性和紀(jì)律規(guī)范性。在1875 年德國社會主義工人黨哥達合并大會上，馬克思曾指出，工人階級“只能作為一個階級來行動”，只有這樣，才能“保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級”[9]。在此強調(diào)了無產(chǎn)階級政黨的組織紀(jì)律性，政黨要有組織，只有這樣才能形成力量。對無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)的論述如“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[10]，表明了無產(chǎn)階級政黨的階級屬性，以及與資產(chǎn)階級政黨的顯著不同，“一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨”[11]。無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和資產(chǎn)階級政黨性質(zhì)具有本質(zhì)差別，階級屬性的不同勢必造成紀(jì)律性質(zhì)的不同，只有無產(chǎn)階級政黨才能真正成為自覺的政黨，只有無產(chǎn)階級政黨的紀(jì)律才能真正成為自覺的紀(jì)律。黨在組織中實行“最嚴(yán)格的中央集權(quán)制”的思想，則是列寧鐵的紀(jì)律思想的起源。上述論點深刻表明了紀(jì)律建設(shè)的重要意義，奠定了列寧關(guān)于黨的紀(jì)律思想的理論基礎(chǔ)，為列寧黨的紀(jì)律建設(shè)思想的形成提供了指導(dǎo)原則。

（二）無產(chǎn)階級政黨建設(shè)中民主和集中思想

列寧定義無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律概念為“行動一致，批評和討論自由”[1]121。在這個概念中，包含著深邃的民主與集中思想。西方“列寧學(xué)”家集中火力抨擊列寧的紀(jì)律建設(shè)思想和黨建思想是無情的集中、極端的集中，忽視一般的民主的思想。他們甚至拿出羅莎·盧森堡批評列寧無產(chǎn)階級政黨組織原則是“極端集中主義”和“布朗基主義”，來污蔑列寧的黨建思想缺乏民主。事實上，列寧的黨的紀(jì)律建設(shè)思想中并非沒有民主的觀念，列寧民主的思想是從馬克思主義那里繼承來的。馬克思、恩格斯起草的《國際工人協(xié)會的共同章程和組織條例》的第六條規(guī)定，“使一個團體中提出的但具有普遍意義問題能由一切團體加以討論，并且在需要立刻采取實際措施時，如在發(fā)生國際沖突時，使加入?yún)f(xié)會的團體能同時和一致行動”[12]。恩格斯在《路易·勃朗在第戎宴會上的演說》中也談到“各國民主主義者的團結(jié)并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結(jié)。沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結(jié)”[8]423。上述觀點充分顯示出馬克思主義思想具有民主的特征。

在資本主義發(fā)展的最初階段，階級矛盾十分尖銳。資產(chǎn)階級為了維護本階級的統(tǒng)治，對工人階級及其政黨進行殘酷的暴力鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級要想在這種環(huán)境中生存和發(fā)展下去，只能通過暴力革命的手段去奪取政權(quán)，“實行最嚴(yán)格的中央集權(quán)制是真正革命黨的任務(wù)”[10]373。尤其對于沙皇俄國專制統(tǒng)治下，不僅要受到反動軍警對無產(chǎn)階級的殘酷鎮(zhèn)壓，還要經(jīng)受資產(chǎn)階級的殘忍盤剝，面對與歐洲不一樣的國情和形式，一味地強調(diào)“廣泛民主制”，那只能是“一種毫無意思而且有害的兒戲”[13]。在這種情況下，強調(diào)集中，強調(diào)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明必不可少。馬克思、恩格斯就曾明確提出過“按照黨的現(xiàn)行紀(jì)律，少數(shù)必須服從多數(shù)”[14]的集中主義的觀點，黨的組織要統(tǒng)一命名，“不得成立與共同目標(biāo)不符的分立主義組織。地方性組織的章程和條例不得與政黨的共同章程和條例有任何抵觸”[14]26。尤其是在馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)主義者同盟章程》中明確要求，所有黨員一律平等；必須自上而下選舉產(chǎn)生黨的各級領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和組織，而且可以隨時撤換；代表大會是全黨的最高權(quán)力機關(guān)，并有權(quán)決定黨的一切重大問題。以上這些規(guī)定，體現(xiàn)了在民主基礎(chǔ)上的集中，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克就是繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯民主和集中的思想，列寧最初對民主集中制原則有過“集中制”“民主集中制”和“民主制”等多種表述，但都是強調(diào)民主和集中的統(tǒng)一、集中之上的民主、民主之下的集中，并最終形成民主集中制這一組織原則。

（三）無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的集中和權(quán)威思想

馬克思在致恩格斯的信中，談到巴黎公社遭到滅亡的原因主要“就是由于缺乏集中和權(quán)威”[8]399，認(rèn)為“為了保證革命的成功，必須有思想和行動的統(tǒng)一”[15]。19 世紀(jì)中后期，國際工人組織內(nèi)部的無政府主義理論家巴枯寧等人提出“自由自治原則”，否認(rèn)黨的紀(jì)律的目的和實質(zhì)，在國際工人協(xié)會內(nèi)部成立的“國際社會主義民主同盟”不僅有自己的綱領(lǐng)、章程，甚至有自己的中央局，并且聲稱“中央委員會不應(yīng)該推行什么政治紀(jì)律，不應(yīng)該享有高度的權(quán)威，中央委員會只要承擔(dān)一個簡單的通訊局的職能就足夠了”，這對無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部造成極壞的影響?？v觀工人運動的過程，工人運動發(fā)展的早期工人階級的理論素質(zhì)比較低，工人大眾對一切漠不關(guān)心，甚至有敵視社會主義的思想和行動。他們不相信人民群眾在歷史上的巨大作用和力量，不相信無產(chǎn)階級的歷史作用，而對各派領(lǐng)袖所發(fā)明的空想制度和宗派主義的組織形式情有獨鐘。恩格斯在《松維利耶代表大會和國際》中強調(diào)指出，“沒有任何黨的紀(jì)律，沒有任何力量在一點的集中，沒有任何斗爭的武器！那末未來社會的原型會變成什么呢？簡而言之，我們采用這種新的組織會得到什么呢？會得到一個早期基督徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛奉承的組織……而這種革命方法無產(chǎn)階級是無論如何不會效仿的！”[12]382無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定，黨必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律和集中統(tǒng)一的權(quán)威，否則黨的力量無法凝聚，黨的作用無法真正發(fā)揮。針對巴枯寧的錯誤思想和破壞統(tǒng)一的行動，馬克思、恩格斯寫了大量文章，揭露巴枯寧否認(rèn)黨的紀(jì)律的目的和實質(zhì)，從思想上、組織上全面揭露和批判了巴枯寧集團的自由主義、分裂主義，維護了黨的團結(jié)統(tǒng)一。1868 年12 月，馬克思在其起草的國際工人協(xié)會總委員會決議指出：“根據(jù)國際工人協(xié)會章程，總委員會不接納國際社會主義民主同盟作為一個分部加入國際工人協(xié)會?！盵12]3831872 年9月，巴枯寧陰謀集團最終在國際工人協(xié)會海牙代表大會上被開除。海牙代表大會召開以后，巴枯寧并不甘心失敗，建立所謂“反權(quán)威國際”，誹謗馬克思、恩格斯。恩格斯在《論權(quán)威》中深刻闡釋了馬克思主義的權(quán)威觀，恩格斯分析了權(quán)威與自治的關(guān)系，指出權(quán)威和集中不是隨人的主觀意志隨意確立的，而是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀實際產(chǎn)生和發(fā)展的，而且也會隨著社會發(fā)展階段的不同而改變。“把權(quán)威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的。”[9]553這有力駁斥了巴枯寧派的“反權(quán)威主義”的主張。

馬克思、恩格斯無產(chǎn)階級政黨的紀(jì)律建設(shè)必要性思想、民主和集中思想，以及集中和權(quán)威思想為列寧無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律建設(shè)思想的創(chuàng)立，不僅提供了科學(xué)的世界觀和方法論，而且提供了豐厚的理論和實踐素材。列寧以馬克思主義無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想為指導(dǎo)思想和原則，結(jié)合俄國經(jīng)濟社會實際情況，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律建設(shè)思想理論體系。這個完整的體系是對馬克思主義無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，而且對全世界無產(chǎn)階級革命運動提供了經(jīng)過實踐檢驗確證其正確的指導(dǎo)思想和原則。

二、對國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓(xùn)的反思與總結(jié)

俄國社會民主工黨二大，列寧為首的布爾什維克與馬爾托夫為首的孟什維克關(guān)于黨章第一條的爭論，其實質(zhì)是列寧按照馬克思主義為指導(dǎo)建立的“新型”無產(chǎn)階級政黨與馬爾托夫按照第二國際“門戶開放”政策建立起來的“傳統(tǒng)”無產(chǎn)階級政黨的分歧。列寧主張要建立一個集中統(tǒng)一、組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的黨，而馬爾托夫主張建立一個成分復(fù)雜、組織渙散、紀(jì)律松弛的政黨。19 世紀(jì)末期，俄國社會民主工黨面臨的建黨形勢與西歐國家顯著不同。西歐國家的工人政黨大多在資本主義和平發(fā)展的時期建立起來，而且社會化大生產(chǎn)快速發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平要比俄國高出許多；民眾的普遍受教育水平和文化程度較之俄國民眾要高出許多；在西歐國家資產(chǎn)階級掌權(quán)的情況下，“民主政治”框架下，工人階級政黨參政條件要有利得多。在這樣的大背景下，合法斗爭環(huán)境比較寬松，西歐國家工人階級政黨普遍愿意參與議會斗爭、工會維權(quán)、出版合法報刊和出版物、組織集會等活動，而且無產(chǎn)階級政黨人數(shù)增長很快，黨組織快速發(fā)展壯大。但也有隱藏的問題，這就是為什么后起步、貧窮落后、無產(chǎn)階級政黨生存環(huán)境艱難的俄國建立起世界上第一個社會主義國家？究其原因，筆者認(rèn)為，這種寬松環(huán)境給西歐各國的無產(chǎn)階級政黨一個假象，資產(chǎn)階級給予無產(chǎn)階級足夠的空間和舞臺，只要進行合法斗爭，就有勝利的希望。在斗爭的過程中逐漸放棄了馬克思主義黨的建設(shè)思想最精華的階級斗爭、無產(chǎn)階級專政、暴力革命、武裝奪取政權(quán)等理論，寄希望于資產(chǎn)階級主導(dǎo)的政治規(guī)則能夠改變。在這樣的氛圍和環(huán)境下，西歐各國的無產(chǎn)階級政黨熱衷于體制內(nèi)的合法斗爭，逐步喪失了革命黨的性質(zhì)，轉(zhuǎn)向了改良主義政黨。尤其是俄國十月革命勝利之后，歐洲資本主義各國工人階級中存在著三種基本思想政治派別：以左翼為代表的革命派、以右翼社會民主黨人為代表的改良主義派，以及口頭上擁護社會主義革命而實際為資產(chǎn)階級民主辯護的中派。中派和改良主義派主張反對無產(chǎn)階級專政，維護資產(chǎn)階級民主，詆毀俄國工人的革命經(jīng)驗，組織革命思想的傳播，防止西方的社會主義革命。

在對改良主義和中派主義分子的激烈的思想紀(jì)律斗爭中，列寧深刻總結(jié)：無產(chǎn)階級政黨想要真正實現(xiàn)自己的歷史使命，就必須要和改良主義分子和中派主義分子決裂，不擺脫機會主義思想，不與機會主義作堅決的思想斗爭，就不可能爭取工人階級并實現(xiàn)工人階級的歷史使命；必須堅持無產(chǎn)階級專政，無產(chǎn)階級革命不可能不用暴力摧毀資產(chǎn)階級國家機器并代之以無產(chǎn)階級專政?！爸挥谐姓J(rèn)階級斗爭，同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者”[16]。1919 年 2 月，在伯爾尼召開社會沙文主義分子和中派分子組成的戰(zhàn)后首個國際代表會議，中心議題就是“俄國問題”，這就是被后世稱為“黃色國際”的伯爾尼國際，“黃色國際”的實質(zhì)在于保護資產(chǎn)階級民主，攻擊俄國無產(chǎn)階級專政和蘇維埃政權(quán)，為考茨基辯護。在對國際共產(chǎn)主義運動的深刻總結(jié)和反思后，列寧認(rèn)為只有實現(xiàn)思想的統(tǒng)一，加強組織建設(shè)，真正發(fā)揮組織的作用，才能實現(xiàn)行動的統(tǒng)一。1919年3 月，列寧主導(dǎo)召開了共產(chǎn)國際代表大會，史稱“第三國際”，此次大會通過了共產(chǎn)國際第一個綱領(lǐng)性文件，解散了齊美爾瓦爾德聯(lián)盟，堅持無產(chǎn)階級專政，并消除了資產(chǎn)階級民主幻想，有力論證了無產(chǎn)階級專政存在的必要性和優(yōu)越性，充分論證了民主與專政的關(guān)系，清除了工人階級運動中“機會主義和社會愛國主義的雜質(zhì)”，從而真正實現(xiàn)了“聯(lián)合世界無產(chǎn)階級一切真正革命政黨的力量，加速并易于取得共產(chǎn)主義革命在全世界的勝利”[17]。

三、對革命民粹派的批判與揚棄

在革命民粹派當(dāng)中，對列寧黨建思想影響較大的有兩個人，一位是車爾尼雪夫斯基，一位是特卡喬夫。俄國19 世紀(jì)杰出的革命民主主義者車爾尼雪夫斯基對列寧的思想體系形成產(chǎn)生了非常重要的影響。列寧的妻子克魯普斯卡婭在《論列寧》中就曾談到車爾尼雪夫斯基對列寧的影響。她寫道：“車爾尼雪夫斯基不調(diào)和的態(tài)度，始終如一的精神，以高度的尊嚴(yán)和驕傲對待極端艱苦的遭遇的精神影響著弗拉基米爾·伊里奇?！盵6]62列寧在黨的工作遇到困難時候，經(jīng)常重復(fù)車爾尼雪夫斯基的一句話：“革命斗爭不是涅瓦大街的人行道”[18]。列寧在車爾尼雪夫斯基那里吸收了三點重要思想：一是與自由主義不可調(diào)和的態(tài)度。列寧整個的紀(jì)律思想形成的過程中，與民粹派、經(jīng)濟派、合法馬克思主義者、孟什維克、“左派”共產(chǎn)黨人、宗派主義、取消派、召回派等派別的斗爭，都持有堅決的不可調(diào)和的態(tài)度。這也正如車爾尼雪夫斯基對那些在1861 年改革時出賣農(nóng)民的自由派所堅持的路線一樣。正是因為有了這樣不可調(diào)和的態(tài)度和行動，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國無產(chǎn)階級政黨的事業(yè)才實現(xiàn)了思想上的統(tǒng)一，進而實行了行動上的統(tǒng)一，俄國才成功建立世界上第一個社會主義國家。二是車爾尼雪夫斯基主義聯(lián)系群眾進行民主主義革命的思想影響著列寧。“列寧珍視車爾尼雪夫斯基的活動，他的真正的民主主義，這種民主主義同馬克思主義對群眾的態(tài)度是符合的。”[6]64從馬克思同拉薩爾的戰(zhàn)斗的原因中可以得知，馬克思因拉薩爾不懂得群眾的革命主動性的意義而感到憤怒，“合法馬克思主義者”忽視馬克思一貫依靠工人階級、依靠群眾的立場。列寧在談到民主的時候，“總是回憶起車爾尼雪夫斯基，這并不是偶然的，因為他從車爾尼雪夫斯基那里第一次懂得了，應(yīng)當(dāng)把爭取民主的斗爭同爭取社會主義的斗爭結(jié)合起來”[6]65。列寧受到車爾尼雪夫斯基爭取民主斗爭的思想，在后來的蘇維埃政權(quán)執(zhí)政中充分實現(xiàn)了爭取民主的斗爭同開展社會主義建設(shè)相結(jié)合的思想，使無產(chǎn)階級政黨建設(shè)過程中登上人類歷史上新的、更先進、更廣泛的民主高峰。三是車爾尼雪夫斯基對俄國社會實際情況的深入了解，也為列寧建立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、符合俄國經(jīng)濟社會發(fā)展實際的理論體系提供幫助。列寧在撰寫《俄國資本主義的發(fā)展》一書的過程中，多次提到“車爾尼雪夫斯基對俄國的實際情況了解得多么透徹，對有關(guān)農(nóng)民繳納贖金等問題的事實了解得多么清楚”[6]65。在俄國取得十月革命勝利以后，列寧在克里姆林宮的辦公室里放著車爾尼雪夫斯基的全集，這些書是列寧空閑時經(jīng)常閱讀的書籍。由此可見，列寧思想體系的形成過程受到了車爾尼雪夫斯基的強烈影響。但事實證明，列寧所受的影響更多是來自車氏精神力量鼓舞的影響。尼爾·哈丁在《列寧的政治思想：民主革命與社會主義革命的理論與實踐》一文中指出：“列寧后來贊揚車爾尼雪夫斯基時（他經(jīng)常這么做）是帶有一種明確和直截了當(dāng)?shù)恼搼?zhàn)目的的?！嚹釥栄┓蛩够统蔀檎搼?zhàn)中的一種標(biāo)志，成為具有高度革命責(zé)任感而毫無顧及個人損失的典范。他在毫不妥協(xié)地反對專制主義和俄國知識界中那種愚昧特征上是十分杰出的，而這種傳統(tǒng)卻被合法的民粹主義拋棄了，后來又被戰(zhàn)斗的馬克思主義更新了。……但是，他不是列寧在理論領(lǐng)域中的主要導(dǎo)師?！盵19]由此可見，列寧在黨建思想形成過程中，的確借鑒和吸收了車爾尼雪夫斯基的思想，但是也可以看出，車爾尼雪夫斯基代表民粹派的思想，民粹派作為俄國歷史上的革命激進組織，對19 世紀(jì)的俄國影響很大，但民粹派代表的是小資產(chǎn)階級，在社會主義理論上是烏托邦的，在革命的實踐活動上具有歷史局限性的，其主要思想與列寧提倡的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想相差甚遠(yuǎn)。因此，并不能作為列寧黨的紀(jì)律建設(shè)思想的理論來源。

革命民粹派對于列寧思想的影響不得不提到另一位重要人物——特卡喬夫。特卡喬夫是俄國著名的民粹派思想家、政論家。特卡喬夫強調(diào)建立一個“戰(zhàn)斗的集中制”的組織，主張利用少數(shù)人組成的秘密團體從事革命，這種“革命的戰(zhàn)斗組織”必須堅持權(quán)利的高度集中，下級服從上級,實行嚴(yán)格的紀(jì)律，保持絕對的秘密[20]。其在《現(xiàn)在怎么辦？》一文中，主張建立一個由少數(shù)人組成、專門從事秘密活動的團體組織，通過暗殺等手段推翻沙皇專制統(tǒng)治。這些內(nèi)容貌似與列寧無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律建設(shè)思想的某些內(nèi)容相似或重合。許多西方國家的列寧學(xué)研究者也都將列寧的黨建思想起源歸結(jié)為特卡喬夫的民粹主義思想。包括一些俄國社會主義學(xué)者也贊同列寧黨建思想，尤其是組織原則和組織模式上受到了特卡喬夫民粹主義思想的影響。筆者認(rèn)為，從紀(jì)律的嚴(yán)格和集中統(tǒng)一來看，列寧的確受到了特卡喬夫思想的影響，但僅僅是影響，不能歸結(jié)為理論來源。特卡喬夫所提倡的建立集中的戰(zhàn)斗組織，僅限于進行“政治密謀”的活動，只為密謀活動遵守嚴(yán)格的紀(jì)律，保守組織秘密，嚴(yán)密組織活動。列寧黨的紀(jì)律建設(shè)思想在其形成和發(fā)展的過程中，內(nèi)容十分豐富，完全超出“政治密謀”的范疇，也不單單只為“政治密謀”服務(wù)。在早期俄國社會民主工黨成立之初，因為當(dāng)時沙皇專制統(tǒng)治的鎮(zhèn)壓和破壞，社會民主工黨尚處于襁褓階段，需要以地下秘密活動形式確保黨能夠生存下來，因此列寧的紀(jì)律建設(shè)思想難免會被烙上特卡喬夫民粹主義思想的印記。隨著俄國社會民主工黨的壯大到后來十月革命勝利后成為執(zhí)政黨，可以看出，社會主義的改造和建設(shè)依然需要嚴(yán)格的紀(jì)律支撐。因此，將列寧黨的紀(jì)律建設(shè)思想與特卡喬夫民粹派組織原則和模式相捆綁是很難有說服力的，理論上也是站不住腳的，特卡喬夫民粹派的紀(jì)律思想和組織原則只能說對列寧黨建思想提供了借鑒，而不能成為其理論來源。

四、對普列漢諾夫的斗爭與借鑒

1883 年，普列漢諾夫在瑞士日內(nèi)瓦創(chuàng)立了勞動解放社。普列漢諾夫的早期，曾將馬克思主義系列著作譯成俄文，并在俄國國內(nèi)進行秘密傳播，是俄國早期馬克思主義思想的主要傳播者，此后他對馬克思主義繼承和發(fā)展，寫出了《社會主義與政治斗爭》《我們的意見分歧》《論一元歷史觀的發(fā)展》等諸多名篇，他的思想“培養(yǎng)了一整代俄國馬克思主義者”，甚至被譽為“俄國馬克思主義之父”。列寧1895 年5 月在日內(nèi)瓦首次與普列漢諾夫會面，之后受到普列漢諾夫思想的深刻影響?？唆斊账箍▼I曾說：“普列漢諾夫在弗拉基米爾·伊里奇的發(fā)展上起到過很大的作用，他幫助他找到了正確的革命道路，因此，很長一段時期內(nèi)普列漢諾夫在他眼里是榮光遍體的，他和普列漢諾夫之間的任何微小的分歧都使他感到非常難受。”[6]13可見，早期普列漢諾夫的思想對列寧黨建思想體系的形成影響很大。

普列漢諾夫思想的形成和發(fā)展有過曲折而復(fù)雜的經(jīng)歷，造成其思想和著作有貢獻也有錯誤，列寧對于普列漢諾夫的評價在不同歷史階段也有所不同。但是不可否認(rèn)，普列漢諾夫的思想的確對列寧思想的形成和發(fā)展有過較大的影響?！疤貏e是在哲學(xué)方面，列寧確曾就學(xué)于普列漢諾夫。對于列寧了解和掌握馬克思主義，普列漢諾夫的著作起了某些重要的輔助和促進作用，這是不容否認(rèn)的歷史事實”[21]。普列漢諾夫?qū)Σ魉固剐拚髁x進行堅決的批判，并對其變種即經(jīng)濟主義和合法馬克思主義也進行堅決的斗爭，都成為列寧黨的思想紀(jì)律形成的理論借鑒和重要素材。在普列漢諾夫的思想體系中，從歷史的維度看待物質(zhì)和思想之間的相互關(guān)系以及必然和自由的辯證關(guān)系等，并從唯物辯證法的角度出發(fā)研究黨的建設(shè)問題，確是對列寧的唯物主義哲學(xué)思想的形成起到了一定的推動作用。在普列漢諾夫整個思想變化過程中，從1883 年到1903 年，他還是位不折不扣的馬克思主義者。后來從俄國社會民主工黨二大之后，逐步滑到了機會主義和社會沙文主義的隊伍中，從列寧的堅強盟友變成主要論敵。其實，在產(chǎn)生分歧之后，普列漢諾夫的一些觀點，雖然從性質(zhì)上來說是錯誤的，但也對俄國無產(chǎn)階級政黨建設(shè)提供了一些有益的建議和啟示。1903 年11 月7 日，普列漢諾夫在《火星報》第52 號發(fā)表《不該這么辦》，這篇被稱作普列漢諾夫的第一篇機會主義著作，也是他從馬克思主義者墮落到機會主義者起點的“劃時代作品”[22]里，包含著對無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的一些有益的論斷?！皼]有比用黨的紀(jì)律精神教育我們自己的任務(wù)更為重要的了。沒有紀(jì)律，任何有組織的政治活動一般說來都是無法想象的。在我們俄國的條件下更加必須有紀(jì)律，因為在俄國，我們沒有公開活動的合法條件”[23]。這里顯示出普列漢諾夫?qū)o產(chǎn)階級政黨紀(jì)律必要性的認(rèn)可，承認(rèn)紀(jì)律的重要性，強調(diào)無產(chǎn)階級政黨必須要有紀(jì)律，從這一點上來看，是與列寧的觀點相契合的。無產(chǎn)階級政黨保持紀(jì)律是為了與模式政治原則的“經(jīng)濟派”相斗爭的一種必要手段，這種手段，“是符合革命運動利益的需要的”[23]2。普列漢諾夫的問題在于沒有完全站在俄國社會民主工黨和俄國經(jīng)濟社會客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)上，沒有對黨所處的殘酷的斗爭形勢作出正確的分析和判斷。他認(rèn)為列寧的民主集中制觀點“很可惜是矯枉過正了”，對于紀(jì)律的態(tài)度是“有時對破壞紀(jì)律的行為閉著一只眼睛是有益的”[23]7，“服從的要求不占首要地位”等破壞黨的紀(jì)律的錯誤言論，這就為紀(jì)律松弛和渙散埋下了伏筆。紀(jì)律渙散也將導(dǎo)致組織軟弱，力量分散，黨員思想信念不堅定，組織內(nèi)部成員復(fù)雜，黨的純潔性、堅定性、先進性不強，黨將面臨分裂或走向衰敗的危險。誠然普列漢諾夫的思想有錯誤的地方，但其中的觀點如“黨的紀(jì)律要求出于良好的意志”“黨的紀(jì)律精神教育自己”，反對把“服從的要求”放在“首要地位”等觀點，其中包含保證黨員主體地位，建立自覺的紀(jì)律和保持黨的統(tǒng)一的民主思想，這些思想的有益成分值得我們借鑒和吸收。因此，從無產(chǎn)階級政黨建設(shè)發(fā)展史來看，普列漢諾夫重視紀(jì)律、加強黨內(nèi)民主、尊重黨員主體地位和保障黨員民主權(quán)利的思想，對于列寧的紀(jì)律建設(shè)思想的成熟和完善，以及對無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想的完善具有重要的現(xiàn)實啟示意義。

綜上所述，列寧黨的紀(jì)律建設(shè)思想從形成之初就是堅定不移地以馬克思主義無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想為唯一的指導(dǎo)思想和理論遵循的。列寧將馬克思主義黨的紀(jì)律建設(shè)思想與俄國革命斗爭客觀現(xiàn)實和布爾什維克自身建設(shè)實際情況相結(jié)合，批判吸收了第二國際的經(jīng)驗教訓(xùn)、革命民粹派的合理成分以及普列漢諾夫思想精華，搭建起自己的無產(chǎn)階級政黨紀(jì)律建設(shè)思想大廈。列寧在馬克思主義堅固的地基之上，牢固樹立起全世界無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的鋼鐵支柱，為推動全世界無產(chǎn)階級政黨自身建設(shè)發(fā)展做出了巨大貢獻。