曲慶彪，王 軍

（遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029）

從社會學(xué)意義上講，校園文化是在社會思想影響下，由校園師生共同參與而形成的一種特定的社會亞文化。其是大學(xué)發(fā)展的靈魂[1]，對于校園文化核心精神的凝聚、良好氛圍的營造、豐富活動的開展都起到巨大的推動作用。

高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系，它的表現(xiàn)形式具有多重性、多端性、雙向性，不是單一被動的相互影響。為此，高校要本著“以人為本”的理念，從精神與物質(zhì)層面建設(shè)出符合人的身心發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)實需要的校園文化。要使身處其中的人從各方面時刻感受到被文化熏陶、感染、浸潤“不易被察覺到”的力量，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，從而更好地體現(xiàn)高校教書育人、立德樹人的本質(zhì)和宗旨。

筆者認(rèn)為，浸潤式關(guān)系不是單純地從外部注入影響，而是人與物的互動、吸收，達(dá)到理想效果。其在完成高校德育目標(biāo)方面地位突出，對于影響大學(xué)生的身心、人格、素質(zhì)、修養(yǎng)等都有一定的功用。通過教育環(huán)境潛移默化的影響，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，來達(dá)成學(xué)校的德育目標(biāo)。

一、高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系的特征

第一，潛隱性。高校德育目標(biāo)是通過校園文化建設(shè)的各種形式得到貫徹實施，親身體驗、行為發(fā)生變化、思想得到升華，并從中感知獲悟，在無形中達(dá)成德育要求。第二，漸進(jìn)性。高校校園文化建設(shè)中“物與人”的隱性“浸潤式”關(guān)系將德育的主旨、目標(biāo)、要求滲透到各種德育情境中，采取暗含、熏陶、影響等漸進(jìn)方式對大學(xué)生施加作用，從而調(diào)動他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使他們在情境中得到自我領(lǐng)會、自我升華、自我超越。第三，現(xiàn)實性。高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系是實際存在的，不可將其作為精神層面的內(nèi)容而忽視其重要地位。務(wù)必將其作為現(xiàn)實生活的重要組成部分進(jìn)行探析，從更深層次角度思考其重要價值、地位與內(nèi)涵。

“物與人”的浸潤式關(guān)系借助建筑、活動、情境、情感這些無形的教育力量，讓大學(xué)生沉浸其中，感受教育的無窮魅力。引導(dǎo)大學(xué)生通過實踐鍛煉、活動參與、榜樣示范的方法進(jìn)行獨立思考和主動探索，用快樂的心態(tài)去學(xué)習(xí)、感受、吸收新知識，從而提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系的潛隱性、漸進(jìn)性、現(xiàn)實性，在育人方面發(fā)揮著重要的作用。浸潤式關(guān)系于無形之中影響，其區(qū)別于單方向的一味“灌輸”方式。此外，教師的教授方式與采取的態(tài)度，會對大學(xué)生的情感、心理、行為產(chǎn)生極其重要的影響。如果教育者契合著受教育者的心理需求，那么受教育者便會采取積極主動的態(tài)度去學(xué)習(xí)、吸收并踐行教育者所提倡的德育目標(biāo)。否則，便會采取抵抗心理，不僅不會達(dá)到理想的教育效果，而且還會產(chǎn)生反作用。所以，高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系所內(nèi)含的“潤物細(xì)無聲”的效果，便顯得尤為可貴。

二、高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系的現(xiàn)實呈現(xiàn)

（一）高校校園文化建設(shè)的理論來源

校園文化建設(shè)“物與人”浸潤式關(guān)系的提法在我國并不多見，但與“物與人”浸潤式關(guān)系相近的表述卻不少。這其中還強(qiáng)調(diào)自主性，能夠使受教育者接受教育內(nèi)容并得到強(qiáng)化。通過“浸潤”的方式，顯現(xiàn)校園文化建設(shè)的自然性。同時，也要充分發(fā)揮教育主體的自主性，使其自發(fā)地沉浸在教育的活動之中，通過示范的作用，使受教育者受到影響，從而內(nèi)化到個體的認(rèn)知體系中去。我們兒時熟知的“孟母三遷”故事講述的就是“物與人”的關(guān)系，突出人際交往環(huán)境對人的潛移默化的影響。近現(xiàn)代以來，馬克思、恩格斯曾提出了“環(huán)境創(chuàng)造人”的思想。這一思想為“物與人”浸潤式關(guān)系提供了哲學(xué)理論前提。思想是行為的先導(dǎo)，理論是建設(shè)的指標(biāo)。正確的理論指引，對于高校校園文化建設(shè)走入正軌、沿著符合社會主義核心價值觀的方向前行，起到極其重要的引領(lǐng)作用。總的看，“物與人”浸潤式關(guān)系是高校校園文化建設(shè)中的各種外在表現(xiàn)形式與其中蘊(yùn)含的文化理念的“物”和接收主體“人”以直接或間接的方式發(fā)生作用而產(chǎn)生的一種關(guān)系。浸潤式關(guān)系之所以“浸潤”，是指校園文化建設(shè)理念與宗旨在德育目的和德育要求實施過程中是暗含的、潛隱的。

（二）高校校園文化建設(shè)的問題所在

“物與人”浸潤式關(guān)系質(zhì)量高與低，是高校校園文化建設(shè)水平的衡量標(biāo)尺。然而，現(xiàn)階段高校校園文化建設(shè)的普遍狀態(tài)是，重視實體物質(zhì)建設(shè)，在一定程度上忽視“涵育”人的重要作用。不少高校將過多的時間、精力等主要用于要政策、學(xué)位授予權(quán)、教授名額等這些外在形式；教師則在受到巨大備課、授課壓力的同時，還要完成課程之外的課題、科研、項目，將為數(shù)不多有限的精力很少用在真正的鉆研教學(xué)任務(wù)、提高教學(xué)質(zhì)量與促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展方面，這與高校的立德樹人根本任務(wù)是相悖的。高校校園文化建設(shè)也是有“人”才有“文”，“文”因“人”而生。這種忽視“人”而重“物”的現(xiàn)象與事實屢見不鮮、屢禁不止，值得深思?，F(xiàn)在不少高校盲目攀比學(xué)校的招生人數(shù)、資助經(jīng)費、學(xué)校規(guī)模這些表面的物質(zhì)形式，而對于真正提升校園文化建設(shè)質(zhì)量，教師隊伍的培養(yǎng)、進(jìn)修、出國學(xué)習(xí)等真正實質(zhì)性的內(nèi)容，卻表現(xiàn)得不夠積極。這樣，不僅不會帶來校園精神文化的豐富，而且會形成浮躁、虛假、迷亂的校園氛圍，對于學(xué)校本身的建設(shè)及學(xué)生的身心健康發(fā)展都存在著一定的負(fù)面影響。

（三）高校校園文化建設(shè)的深遠(yuǎn)影響

關(guān)于人與環(huán)境的問題，直到馬克思主義的出現(xiàn)，才在批判環(huán)境和教育決定人的形成與性格的舊唯物主義觀點的基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡釋了人與環(huán)境的關(guān)系[2]。馬克思主義認(rèn)為，“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐”[3]。從此可以得知，高校校園文化建設(shè)中“物與人”的關(guān)系非常強(qiáng)調(diào)學(xué)校環(huán)境和人之間的相互影響、相互作用。分析運用其中的“浸潤式”關(guān)系，以便達(dá)到“人”與“物”的和諧統(tǒng)一，對于高校校園文化建設(shè)至關(guān)重要。從精神層面來講，校園精神文明建設(shè)、制度體系建設(shè)、活動形式開展主旨，是校園文化的濃縮，是整個校園文化建設(shè)必不可少的部分；從物質(zhì)層面來講，其主要包括校園的空間結(jié)構(gòu)、教學(xué)設(shè)施、校容校貌等看得見、摸得著的物質(zhì)形態(tài)的東西，這些實質(zhì)性存在的東西，是校園精神文化發(fā)展的重要載體。精神層面與物質(zhì)層面相互作用、相得益彰，共同推動高校校園文化建設(shè)。

三、高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系所面臨的挑戰(zhàn)及問題

（一）在多元文化的沖擊下，高校校園文化教育主體地位受到挑戰(zhàn)

改革開放至今已有40 多年，帶給中國無數(shù)的巨大變化；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使世界各地的人們聯(lián)系更為緊密，生活、思想各方面交流暢通無阻。這些帶給中國經(jīng)濟(jì)迅速騰飛的同時，也不可避免地帶來“精神滯后”的現(xiàn)實。文化虛無主義、歷史虛無主義、金錢至上思想、西方自由主義思潮向中國涌來，給人們的精神、思想造成了極大沖擊。這些影響不可避免地波及培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高校，帶來一些顯著的問題。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是重物質(zhì)建設(shè)輕精神熏陶。許多高校在硬件設(shè)施上投入了大量資金，確實有利于提升和改善教育教學(xué)環(huán)境，然而卻忽視了精神文化對師生的浸潤和內(nèi)化；二是校園文化存在娛樂化、逐利性、大眾化、功利性等傾向。這些對于校園文化的建設(shè)與營造都是十分不利的。

（二）受形式主義影響，高校專屬的文化和特色未能充分體現(xiàn)

高校課程設(shè)置、文化建設(shè)、人員管理、活動舉辦工作中存在形式主義傾向。例如，有些課程的設(shè)置，單純就是為了完成學(xué)分要求，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)比例高，甚至出現(xiàn)“上課教師問學(xué)生，咱們講點什么”這種不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象；校園文化建設(shè)就是為了走過場，標(biāo)語隨便寫幾個，長久不更新、學(xué)生參與度低，內(nèi)容質(zhì)量不過關(guān)；管理人員、部分教師存在官僚主義傾向，在這種“無形高壓”下成長的大學(xué)生，身心健康發(fā)展會受到很大程度的影響。

（三）新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，高校校園文化建設(shè)面臨巨大壓力

新媒體技術(shù)發(fā)展的日新月異，不僅使社會文化更新加速，經(jīng)濟(jì)增長走上了快車道，更對人的思想及心理造成了極大的沖擊與影響。這樣，高校校園文化建設(shè)是思想政治教育的主陣地便顯得至關(guān)重要，其對于保持高校的知識性、育人本質(zhì)、發(fā)展性作用巨大。高校是知識、人才的匯聚地，必定是新思想、新文化、新潮流的率先接收與分享者，大學(xué)生更是新時代互聯(lián)網(wǎng)新媒體的主要用戶群體，這就更加使得網(wǎng)絡(luò)上的思想、文化更易在高校校園中傳播。然而，由于新興事物的流行，各種監(jiān)管、發(fā)行、傳播管理機(jī)制相對滯后，就使得網(wǎng)絡(luò)世界更加復(fù)雜多變、迷亂誘人，加上網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度快、虛擬性強(qiáng)，很多信息便可隨意出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，這些碎片化信息給人們的思想世界帶來了極大的挑戰(zhàn)與壓力。

四、高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系的思考與探索

（一）創(chuàng)新制度建設(shè)機(jī)制，為“物與人”浸潤式關(guān)系深化營造組織保障

馬克思、恩格斯明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[4]。這就為高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系中的自主性等提供了理論依據(jù)，也為探討“物與人”浸潤式關(guān)系的特點、“物與人”浸潤式關(guān)系育人的獨特作用等提供了有力佐證。要實現(xiàn)其價值，必須調(diào)動各方面力量與整個社會文化實現(xiàn)良性互動。高校校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系是一個一直存在的議題，需要多方調(diào)研、實踐，加以精準(zhǔn)施策。

（二）深化主體執(zhí)行理念，為“物與人”浸潤式關(guān)系深化創(chuàng)造內(nèi)生動力

“物與人”浸潤式關(guān)系表現(xiàn)形式多樣，要使教育效果明顯，使受教育者樂于接受，主體的執(zhí)行理念必須時刻得到深化?！叭魏稳巳绻煌瑫r為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”[5]。只有執(zhí)行主體與受教主體共同接受的教育理念，教育效果才能更好的達(dá)成。在高校校園文化建設(shè)中，如何讓文化建設(shè)的主體更加深層次地理解并執(zhí)行理念的意義，是一個值得認(rèn)真思考的問題。在高校校園文化建設(shè)中，校方教育部門、黨委宣傳部門、后勤部門等組成校園文化建設(shè)主體。這些部門要充分認(rèn)識到校園文化建設(shè)中“物與人”浸潤式關(guān)系對整個學(xué)校影響的重要性，積極主動地吸收、理解校園文化建設(shè)的核心主旨、精神內(nèi)涵，絕對不能想當(dāng)然。應(yīng)該通過多種方式，使校園文化建設(shè)的“物與人”深入融合到一起，進(jìn)而達(dá)到教育效果的最佳組合。

（三）樹立社會主義核心價值觀，正確引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)

在高校校園文化建設(shè)中，要通過豐富多彩的文化形式，打造精品文化活動，在校園文化內(nèi)容的生動性、學(xué)生的主動性、師生的互動性上下功夫?！耙焉鐣髁x核心價值觀融入高校校園文化建設(shè)中。通過精品文化活動滋養(yǎng)青年學(xué)子的心靈，培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向，獨立自強(qiáng)的人格品質(zhì)和優(yōu)雅上進(jìn)的精神風(fēng)貌”[6]。因此，要使高校校園文化建設(shè)在社會主義核心價值觀的正確引領(lǐng)下充分發(fā)揮其作用。首先，高校校園文化管理應(yīng)深刻理解、把握并踐行社會主義核心價值觀的主旨內(nèi)涵，如本科生研究生的培養(yǎng)計劃、教師團(tuán)隊的管理、學(xué)?；顒拥呐e辦等，確保校園文化建設(shè)與社會主義核心價值觀深度融合。其次，加強(qiáng)對校園文化建設(shè)的頂層設(shè)計。高校在依循本校特色建設(shè)校園文化的同時，還需要在體制機(jī)制方面加強(qiáng)設(shè)計與引導(dǎo)，兼顧橫向與縱向發(fā)展，兼容并包，推陳出新。最后，加強(qiáng)相應(yīng)的文化信息管理，對于影響校園文化建設(shè)的不實言論，要及時溯清本源，給予正確引導(dǎo)。校園文化已經(jīng)成為廣大師生思想與行為的鏡子，所以有必要制定出及時合理的評判標(biāo)準(zhǔn)與選擇機(jī)制。

（四）創(chuàng)新校園文化網(wǎng)絡(luò)宣傳形式，開創(chuàng)高校校園文化建設(shè)新天地

堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)中的校園物質(zhì)文化，需要以蘊(yùn)含人本、自由的多種平等方式使高校師生盡可能全部參與到校園文化建設(shè)之中，一定要依循以人為本、貼近學(xué)生生活、貼近生活實際的原則，從社會的大潮中挖掘適合大學(xué)生的文化傳播方式與手段，達(dá)到“浸潤式”效果。當(dāng)前，應(yīng)著重圍繞以下幾個方面來進(jìn)行探索與實踐：一是網(wǎng)絡(luò)直播課。教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)世界的優(yōu)勢，加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系，教師在講授案例時側(cè)重講述與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事，如中國近現(xiàn)代重大歷史事件中的重要人物故事、馬克思主義形成及其中國化過程中的重大事件、大學(xué)生成長發(fā)展中的身邊故事等，以鮮活、生動的故事講述激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到最佳德育效果。二是虛擬VR 現(xiàn)場體驗法。利用網(wǎng)絡(luò)組織學(xué)生到革命紀(jì)念館、烈士故居、軍營等歷史事件發(fā)生地去感悟、體驗，實地感知教學(xué)內(nèi)容涉及的事件、人物經(jīng)歷等，在陶冶情操的同時，增強(qiáng)學(xué)生的理論認(rèn)同。三是情境短劇音視頻法。利用高科技手段將校園文化建設(shè)的重要思想蘊(yùn)含到相應(yīng)的組織活動之中，使校園文化建設(shè)中“物與人”的浸潤式關(guān)系不僅自然而且有趣。

五、結(jié)語

大學(xué)的發(fā)展過程，說到底就是培育大學(xué)精神和文化的過程。過分的浮躁、功利等，都不利于大學(xué)文化基因的生長。所以，有必要高度重視高校校園文化建設(shè)。深化高?！拔锱c人”浸潤式關(guān)系是校園文化建設(shè)在精神層面的重要體現(xiàn)，其具有指引校園文化建設(shè)的內(nèi)含推動力。在關(guān)注“物與人”浸潤式關(guān)系、建設(shè)校園文化的同時，必須要達(dá)到精神文化與物質(zhì)文化齊頭并進(jìn)的效果?！傲己玫男@精神文化可以通過特有的精神環(huán)境以及文化氛圍，使校園內(nèi)的每個人潛移默化受到影響，在價值取向、思想觀念等各個方面與現(xiàn)有的社會文化趨同，實現(xiàn)對人以精神、心靈和性格的塑造。”[7]因此，一定要在“物與人”浸潤式關(guān)系深化的前提下建設(shè)高校校園文化，把校園精神文化融入校園文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，增強(qiáng)校園精神文化的浸潤性，以實現(xiàn)校園精神文化對實現(xiàn)育人目標(biāo)的支撐作用。