孫文杰

（泰山學(xué)院教師教育學(xué)院，山東泰安 271000）

張雪門（1891-1973），我國(guó)現(xiàn)代著名幼兒教育家。他與“中國(guó)幼教之父”陳鶴琴有“南陳北張”之稱。蒙臺(tái)梭利（1870-1952），意大利幼兒教育家。1907年創(chuàng)辦兒童之家，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育思想和方法至今仍影響著我國(guó)的學(xué)前教育。很多幼兒園以及早教機(jī)構(gòu)都采用了蒙氏教學(xué)法以及蒙氏教具。

作為兩個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代教育家，他們的教育思想都對(duì)當(dāng)時(shí)教育的改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且至今也影響著當(dāng)代學(xué)前教育的發(fā)展。筆者通過(guò)梳理張雪門和蒙臺(tái)梭利的思想，將其劃分為兒童觀、教育觀、課程思想、對(duì)教師的培養(yǎng)以及游戲思想這幾方面。發(fā)現(xiàn)兩者的思想既有相同之處又有差異所在。相同之處體現(xiàn)在：第一，兒童觀上，張雪門和蒙臺(tái)梭利都主張尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和階段，應(yīng)以兒童為主體；第二，教育觀上，兩者都認(rèn)為教師在教育過(guò)程中應(yīng)扮演引導(dǎo)者、觀察者的角色。讓兒童自己去嘗試，在嘗試的過(guò)程中給予適時(shí)地指導(dǎo)。并為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，兒童在與環(huán)境的互動(dòng)中能獲得更好地成長(zhǎng)；第三，課程思想上，兩者都注重對(duì)兒童進(jìn)行感官教育；第四，對(duì)教師的培養(yǎng)上，兩者都主張教師要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。差異之處體現(xiàn)在：首先，教育觀上，蒙臺(tái)梭利主張進(jìn)行混齡教育?；忑g編班是蒙氏教育的一大特色。而張雪門主張的則是同齡編班；其次，課程思想上，蒙臺(tái)梭利為兒童設(shè)計(jì)了豐富多彩的精美教具供兒童使用，且教具的使用步驟和功能是固定的。而張雪門則主張課程材料從生活中來(lái)，在生活中隨處可見(jiàn)的物品都可以成為兒童使用的教具，并且兒童可以盡情發(fā)揮想象力的使用這些教具。

在張雪門和蒙臺(tái)梭利的的教育思想中，筆者重點(diǎn)聚焦于兩者的游戲思想，試從幼兒游戲的視角對(duì)兩者的思想進(jìn)行比較。幼兒游戲思想是張雪門思想體系中非常重要的一部分。在蒙臺(tái)梭利的思想中，兒童工作思想是其重要的組成部分。但是在其著作當(dāng)中，她也經(jīng)常把工作稱作游戲。蒙臺(tái)梭利兒童工作的價(jià)值、內(nèi)容、過(guò)程以及指導(dǎo)策略都具有游戲性［1］。在幼兒園中，幼兒的基本活動(dòng)是游戲。游戲的價(jià)值也越來(lái)越被人所重視。通過(guò)幼兒游戲的視角比較兩者的游戲思想，發(fā)現(xiàn)其共性中又包含個(gè)性，以期揭示其核心思想對(duì)現(xiàn)代教育的價(jià)值。

一、游戲中生活，生活中游戲——張雪門的幼兒游戲觀

（一）游戲理論的基石

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美開(kāi)始出現(xiàn)了現(xiàn)代教育理論的思潮。以歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，掀起了教育改革的新篇章。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于內(nèi)憂外患的境地，在各個(gè)領(lǐng)域都掀起了改革的熱潮，教育領(lǐng)域也不例外。特別是在五四運(yùn)動(dòng)之后，學(xué)習(xí)西方教育理論思潮的熱情高漲。

在這一時(shí)期，杜威的實(shí)用主義思想對(duì)我國(guó)的影響最大。杜威來(lái)華之后在北大做了“五大演講”。而這一時(shí)期張雪門正在北大學(xué)習(xí)，因此深受杜威思想的影響。另外，幼兒教育領(lǐng)域中福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利的思想也對(duì)張雪門產(chǎn)生了較大的影響［2］。除了學(xué)習(xí)西方思想，張雪門還對(duì)同時(shí)期陶行知的思想進(jìn)行了深入研究。受陶行知生活教育理論思想的影響較大。這些教育家的思想都形成了張雪門游戲思想的基石。

（二）游戲觀

張雪門受到杜威、陶行知等人的影響，認(rèn)為“生活”是游戲理論中最核心的概念。首先游戲來(lái)源于幼兒的生活。游戲的開(kāi)展要以幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。脫離幼兒生活和直接經(jīng)驗(yàn)的游戲是無(wú)法開(kāi)展的。其次張雪門認(rèn)為游戲是為了充實(shí)幼兒的生活。幼兒在游戲中能獲得身心的發(fā)展，同時(shí)也可以獲得生活中的技能，增加幼兒的經(jīng)驗(yàn)?？梢?jiàn)，張雪門的游戲觀是圍繞幼兒生活進(jìn)行的。在游戲中生活，在生活中游戲。

二、工作即游戲——蒙臺(tái)梭利的幼兒游戲觀

（一）游戲理論的基石

19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)中葉的意大利是蒙臺(tái)梭利出生和生活的地方。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命的開(kāi)展，新技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使得社會(huì)需要大量的勞動(dòng)力。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到教育領(lǐng)域的改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。因此對(duì)教育質(zhì)量的提高越來(lái)越重視。當(dāng)時(shí)的德國(guó)已經(jīng)開(kāi)始普及義務(wù)教育。越來(lái)越多的教育改革者也開(kāi)始反對(duì)中世紀(jì)時(shí)期泯滅兒童天性的“小大人”的兒童觀。歐洲掀起了尊重兒童主體性的新教育運(yùn)動(dòng)。蒙臺(tái)梭利就是其中一位主張建立“科學(xué)教育學(xué)”的杰出代表。主張開(kāi)展與兒童生活密切聯(lián)系的教育。

從蒙臺(tái)梭利的成長(zhǎng)和個(gè)人求學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，她從小就對(duì)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)比較感興趣。先后在工科學(xué)院和國(guó)立達(dá)文奇工業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大后又對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。她不顧父母的反對(duì)，進(jìn)入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，并成為當(dāng)時(shí)意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。在羅馬大學(xué)實(shí)習(xí)期間她便開(kāi)始接觸到對(duì)智力缺陷兒童的治療。畢業(yè)后也積極投身于對(duì)智力缺陷兒童的教育中，并創(chuàng)辦了“兒童之家”［3］?？梢?jiàn)，蒙臺(tái)梭利的專業(yè)是醫(yī)學(xué)而非教育。她在走上教育之路以后也必然會(huì)帶著醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)的視角來(lái)研究?jī)和l(fā)展的問(wèn)題。因此也會(huì)形成其獨(dú)特的游戲觀。

（二）游戲觀

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的發(fā)展是在“工作”中實(shí)現(xiàn)的?！肮ぷ鳌笔莾和c外界相互作用，獲得經(jīng)驗(yàn)的主要方式。她甚至提出不主張兒童游戲。但是通過(guò)閱讀蒙臺(tái)梭利的著作我們發(fā)現(xiàn)，她對(duì)工作和游戲的區(qū)分是比較模糊的。對(duì)于同一種活動(dòng)既稱工作又稱游戲。筆者通過(guò)研究蒙臺(tái)梭利工作和游戲的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是兒童工作的價(jià)值，兒童工作的內(nèi)容，兒童工作的過(guò)程還是兒童工作的指導(dǎo)策略都具有游戲性［1］。蒙臺(tái)梭利所主張的兒童工作與游戲是相通的，它具有游戲的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利反對(duì)的是想象類游戲。她認(rèn)為這是不切實(shí)際的，不利于兒童發(fā)展的。

三、張雪門與蒙臺(tái)梭利游戲思想的異同比較

（一）異曲同工：張雪門與蒙臺(tái)梭利游戲思想的相同之處

1.工作與游戲的關(guān)系——工作與游戲密不可分

張雪門認(rèn)為，“幼兒一天的生活，除了飲食睡眠之外，都是游戲活動(dòng)［4］49。”在兒童的眼中，只要有意思的事情他們都會(huì)積極主動(dòng)地去探索。自己找材料，自己想辦法，全神貫注地投入其中。游戲?qū)τ诤⒆觼?lái)說(shuō)是玩，工作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也同樣是玩。只有在成人的觀念里才會(huì)把游戲和工作分為兩件事情。在兒童的世界里，兩者是密不可分的。工作即游戲，游戲即工作。

由于蒙臺(tái)梭利有著自然科學(xué)的專業(yè)背景，她在教育中提倡“兒童工作”。蒙臺(tái)梭利對(duì)工作的定義是“兒童出于內(nèi)在生命力的驅(qū)使或者兒童的生理與心理的需要而產(chǎn)生的一種自發(fā)性活動(dòng)。這種活動(dòng)使得兒童不斷地與環(huán)境相互作用，從而產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)兒童的生理及心理的發(fā)展［5］418。”她認(rèn)為只有在工作中兒童是全神貫注的，這是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展最好的方式。但是在蒙臺(tái)梭利的著作中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于同一種活動(dòng)她既稱工作又稱游戲。并且工作與游戲是相通的，密不可分的。在活動(dòng)動(dòng)機(jī)上，工作與游戲的動(dòng)機(jī)一樣，都是完全自愿的；在活動(dòng)過(guò)程上，兩者都十分重視活動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)游戲性體驗(yàn)，注重兒童自主性的培養(yǎng)；在活動(dòng)結(jié)果上，兩者都是促進(jìn)兒童發(fā)展的。因此蒙臺(tái)梭利的“兒童工作”具有游戲性，與游戲是密不可分的。

2.游戲指導(dǎo)方法——尊重兒童

張雪門的游戲指導(dǎo)方法是以“尊重兒童”為出發(fā)點(diǎn)的。他經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)踐研究，提出了九條指導(dǎo)兒童游戲的方法。第一，教師要充分地熟悉游戲，并對(duì)游戲有著足夠的熱情，這樣教師才能更好地指導(dǎo)幼兒游戲；第二，要多給兒童自主選擇，自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。教師要準(zhǔn)備豐富的材料，兒童可以自由選擇。在游戲過(guò)程中也要注意培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力；第三，教師在與幼兒游戲中要實(shí)現(xiàn)“精神同化”，完全融入到幼兒的游戲世界中；第四，要根據(jù)兒童的生理特點(diǎn)來(lái)決定游戲時(shí)間的長(zhǎng)短；第五，讓所有兒童都有參加游戲的機(jī)會(huì)，照顧每個(gè)孩子的感受；第六，多開(kāi)展戶外游戲活動(dòng)，教師要注意維持戶外游戲活動(dòng)的秩序；第七，教師在指導(dǎo)幼兒游戲時(shí)，要采用鼓勵(lì)暗示的方法，保護(hù)兒童的興趣；第八，游戲中都是有規(guī)則的，在游戲時(shí)教師要為幼兒樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成幼兒良好的習(xí)慣；第九，在兒童做錯(cuò)事情時(shí)，教師不能嘲笑兒童?？梢?jiàn)，張雪門的游戲指導(dǎo)方法都是建立在尊重兒童的基礎(chǔ)之上的。教師要充分地了解兒童、了解游戲。

蒙臺(tái)梭利對(duì)傳統(tǒng)的以教師為中心，兒童全部要聽(tīng)從教師安排的師幼關(guān)系進(jìn)行了批判。她認(rèn)為兒童自身就有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，在工作中會(huì)主動(dòng)探索。教師的角色應(yīng)該是一個(gè)觀察和指導(dǎo)者。蒙臺(tái)梭利把教師稱為指導(dǎo)員。善于觀察是教師最基本的品質(zhì)。教師要做的主要是三方面的工作：第一，注意自己的行為舉止，衣著整潔，并且要管理和保護(hù)好環(huán)境；第二，對(duì)于不專心、不遵守秩序的兒童要進(jìn)行勸導(dǎo)，但是要注意方法的適當(dāng)，不能強(qiáng)迫；第三，對(duì)于專心工作的兒童要善于觀察?？梢?jiàn)，蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童工作的指導(dǎo)方式與教師對(duì)游戲的指導(dǎo)方式是一樣的，都是要尊重兒童的主體性。兒童在工作時(shí)是完全出于自己的興趣，教師要像一個(gè)自然科學(xué)家一樣耐心地觀察兒童的活動(dòng)。

3.游戲內(nèi)容——重視感官游戲

張雪門與蒙臺(tái)梭利都十分重視感官游戲。張雪門認(rèn)為幼稚園游戲包括六大類，分別是感覺(jué)游戲、社交游戲、競(jìng)爭(zhēng)游戲、猜測(cè)游戲、表演游戲、其他游戲［6］。他把感覺(jué)游戲列入到了幼稚園六大游戲之首。他提出感官游戲是訓(xùn)練兒童感官敏銳度以及相互之間關(guān)聯(lián)的最好方式。在課程的編制中，張雪門也提到要將課程與兒童的感官發(fā)展緊密融合。在這其中起到重要作用的就是要將兒童的多種感官調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此在張雪門編制的教材中就有感官游戲這個(gè)科目。比如讓幼兒學(xué)唱一首歌，耳朵聽(tīng)著節(jié)奏，口里唱著歌詞，手腳打著節(jié)拍，這樣多感官的配合才能學(xué)得更快更好。

蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”中也十分重視兒童的感官訓(xùn)練。她發(fā)明了很多教具來(lái)訓(xùn)練兒童的感官。但比教具更為有效的是感官游戲。蒙臺(tái)梭利將感官游戲分為了兩大類：一類是多種感官配合的游戲。比如“我拿小球在手中”，兒童要注意聽(tīng)音樂(lè)，當(dāng)聽(tīng)到“滾”的時(shí)候就要用手的力量把球滾到圓圈之中；另一類是獨(dú)立感官的游戲。比如“盲人找鈴”，兒童將眼睛蒙住，全憑聽(tīng)覺(jué)去尋找鈴聲。

（二）和而不同：張雪門與蒙臺(tái)梭利游戲思想的差異所在

1.游戲的功能——“享樂(lè)與教育功能并存”與“教育功能”

張雪門十分重視游戲本身的享樂(lè)功能。在選擇游戲材料的時(shí)候，教師要多給兒童自己創(chuàng)作的自由和機(jī)會(huì)，而不能只給兒童現(xiàn)成固定的材料做機(jī)械的訓(xùn)練。在游戲開(kāi)展的過(guò)程中，教師要多給兒童自我表現(xiàn)、訂正的機(jī)會(huì)，不要只注重模仿或者成績(jī)。比如張雪門設(shè)計(jì)的行為課程中，有一個(gè)設(shè)計(jì)是以“餅和餅鋪”為中心。在這個(gè)主題的游戲活動(dòng)中除了讓兒童知道餅是怎么制作的，買賣是如何進(jìn)行的以外，還有一個(gè)重要的目的就是讓兒童體驗(yàn)到游戲的樂(lè)趣。除了重視游戲的享樂(lè)功能，張雪門也重視游戲?qū)和慕逃δ?。他認(rèn)為應(yīng)該把游戲融入到幼兒園教學(xué)中去。游戲活動(dòng)的開(kāi)展可以鍛煉兒童的肌肉，促進(jìn)兒童感官的發(fā)展，還可以增進(jìn)兒童的認(rèn)知，培養(yǎng)兒童的國(guó)民性等。因此，張雪門主張游戲功能是享樂(lè)和教育功能并存的。

蒙臺(tái)梭利對(duì)于游戲的教育功能過(guò)度專注，而反對(duì)游戲的享樂(lè)功能。她特別反對(duì)兒童象征性的游戲。即“以人代人，以物代物”的假想性游戲。她認(rèn)為這些游戲中的幻想脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)兒童的發(fā)展是有害的。蒙臺(tái)梭利對(duì)于游戲本身享樂(lè)功能的反對(duì)讓很多讀者都認(rèn)為蒙臺(tái)梭利無(wú)游戲思想，或者簡(jiǎn)單將其理解為“主張工作，反對(duì)游戲”。實(shí)際上，蒙臺(tái)梭利所主張的工作也是游戲［7］161。這種游戲更類似于我們現(xiàn)在的建構(gòu)游戲、規(guī)則游戲等。她反對(duì)的是更具有想象力和娛樂(lè)性的象征性游戲。

2.游戲開(kāi)展的方式——“集體游戲”與“個(gè)人游戲”

張雪門十分重視集體游戲的開(kāi)展。他認(rèn)為只有在集體游戲中兒童才能真正建立規(guī)則意識(shí)，尊重他人的意見(jiàn)。在集體游戲中，游戲的規(guī)則由孩子們一起商議來(lái)決定。比如小朋友們一起玩滑梯的游戲，大家爭(zhēng)前恐后地?fù)屩?。教師?huì)讓小朋友自己制定游戲規(guī)則，讓游戲有序的開(kāi)展。在集體游戲的開(kāi)展中，才能讓幼兒學(xué)會(huì)互助、合作等，真正促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

與張雪門不同的是，蒙臺(tái)梭利重視的是個(gè)人游戲。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為每個(gè)兒童都有自己的特點(diǎn)、需要以及潛能。每個(gè)兒童的敏感期也是不同的。所以她十分強(qiáng)調(diào)兒童的個(gè)性發(fā)展。在“兒童之家”主要是對(duì)兒童進(jìn)行個(gè)別化的教育，進(jìn)行個(gè)人游戲，而集體的游戲是很少有的［8］。在個(gè)人游戲中，兒童并不是以自我為中心，而是把全部的注意力都放到對(duì)教具的操作和使用上。在教具的操作和使用中，兒童可以形成良好的行為規(guī)范，鍛煉其意志力。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為“兒童之家”本來(lái)就是一個(gè)集體。這種集體的大環(huán)境，同班中不同年齡的孩子組成的集體以及教師的指導(dǎo)等都可以培養(yǎng)兒童的集體意識(shí)。所以她認(rèn)為個(gè)人游戲也是可以促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展的。但是我們可以看到兒童的社會(huì)性發(fā)展是要通過(guò)同伴間的交往，集體的合作等去實(shí)現(xiàn)的。僅僅通過(guò)個(gè)人游戲是不能培養(yǎng)兒童的集體意識(shí)以及社會(huì)交往技能的。

3.游戲材料——“非結(jié)構(gòu)化材料”與“結(jié)構(gòu)化教具”

在游戲材料的使用上，張雪門主張利用隨處可見(jiàn)的肥皂、蠟燭、臉盆等日用品。廢棄的玻璃瓶、舊書報(bào)、廢紙箱等廢舊物品，或者石頭、沙子、樹(shù)葉、花瓣等天然的物品。他認(rèn)為這些非結(jié)構(gòu)化游戲材料的教育價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于精美的結(jié)構(gòu)化玩具。這些材料的使用可以更好地促進(jìn)幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

與張雪門不同，蒙臺(tái)梭利為兒童提供的游戲材料是她專門設(shè)計(jì)發(fā)明的一套精美的結(jié)構(gòu)化教具。這些教具都是根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，圍繞兒童發(fā)展的各個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)的。這些教具也可以稱作在“兒童之家”的玩具。在“兒童之家”中，兒童可以自由選擇活動(dòng)的材料，但是操作的程序和步驟是固定的。兒童必須按照唯一的方式去使用這些教具。比如在蒙臺(tái)梭利的教具中有一個(gè)“粉紅色的塔”，它只能用來(lái)進(jìn)行排序活動(dòng)，而不能拿來(lái)當(dāng)做搭積木或者其他游戲活動(dòng)的材料。這就大大限制了兒童想象力的發(fā)揮。

四、張雪門與蒙臺(tái)梭利游戲思想對(duì)當(dāng)代學(xué)前教育的價(jià)值引領(lǐng)

從幼兒游戲的視角來(lái)比較兩位生活在不同國(guó)家的現(xiàn)代教育家的思想，他們既有相同之處又有差異所在。他們的游戲思想符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的發(fā)展。作為里程碑式的教育家，他們的游戲思想至今也影響著當(dāng)今學(xué)前教育的發(fā)展。對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育的發(fā)展起著價(jià)值引領(lǐng)作用。

（一）以游戲?yàn)橹饕顒?dòng)——激發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維

無(wú)論是張雪門倡導(dǎo)的“在生活中游戲，在游戲中生活”，還是蒙臺(tái)梭利主張的與游戲有著相同本質(zhì)的“工作”，都注重在游戲中對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。游戲是兒童最喜愛(ài)的活動(dòng)，也是促進(jìn)兒童各方面發(fā)展的最適宜的活動(dòng)。在游戲中，兒童能體驗(yàn)到快樂(lè)、自由和滿足。在游戲中，兒童能獲得對(duì)周圍世界的認(rèn)知，善于觀察，學(xué)會(huì)思考。在這個(gè)過(guò)程中兒童的創(chuàng)造性思維會(huì)逐漸提高。為兒童提供合適的材料與環(huán)境，讓游戲成為兒童主要的活動(dòng)，這是每個(gè)教育者應(yīng)該努力做到的。

（二）學(xué)會(huì)傾聽(tīng)兒童——尊重兒童的主體地位

在傳統(tǒng)的兒童觀中教師是處于主導(dǎo)地位的，對(duì)教師的安排兒童只能被動(dòng)地接受。現(xiàn)代的兒童觀則主張教師要傾聽(tīng)兒童，尊重兒童的主體地位。在游戲活動(dòng)中教師要做的不是指揮兒童，而是觀察和傾聽(tīng)兒童，照顧每個(gè)孩子的感受。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師應(yīng)該像一個(gè)自然科學(xué)家一樣耐心地觀察兒童。為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，充分尊重兒童的主體地位。在游戲中教師要注意聆聽(tīng)兒童的心聲，為他們提供充滿愛(ài)和快樂(lè)的環(huán)境，保護(hù)孩子的好奇心。

（三）集體游戲與個(gè)人游戲相結(jié)合——培養(yǎng)兒童的社會(huì)性與個(gè)人潛能

在幼兒園開(kāi)展游戲中要注意集體游戲與個(gè)人游戲的結(jié)合。張雪門提倡集體游戲的開(kāi)展。在集體游戲中幼兒能逐漸學(xué)會(huì)如何進(jìn)行同伴交往，學(xué)會(huì)與同伴分享與合作，培養(yǎng)幼兒的集體意識(shí)。因此教師要善于組織開(kāi)展集體游戲。但是只開(kāi)展集體游戲還是不夠的。教師還應(yīng)注意給幼兒進(jìn)行個(gè)人游戲的機(jī)會(huì)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為每個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)和潛能。在個(gè)人游戲的開(kāi)展中可以發(fā)揮幼兒的個(gè)人潛能。教師要注意觀察，以便能夠了解每個(gè)孩子的特點(diǎn)。

（四）提供結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化游戲材料——促進(jìn)兒童想象力的發(fā)展

幼兒的游戲材料既要有功能較確定化的結(jié)構(gòu)化材料，也要有隨處可見(jiàn)的各種非結(jié)構(gòu)化材料。張雪門主張幼兒的游戲材料應(yīng)是生活中各種常見(jiàn)的物品。比如布料、盒子、臉盆、石頭等。這些非結(jié)構(gòu)化材料可以讓幼兒充分發(fā)揮想象力。但是在提供非結(jié)構(gòu)化材料的同時(shí)，也要給幼兒提供一些結(jié)構(gòu)化游戲材料。比如蒙臺(tái)梭利的教具。這是針對(duì)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)化游戲材料。通過(guò)操作結(jié)構(gòu)化教具也可以促進(jìn)兒童各方面的發(fā)展。