陳瑞平

（云南師范大學(xué) 文理學(xué)院，云南 昆明 650222）

在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域，國(guó)外專(zhuān)家學(xué)者用不同的英語(yǔ)單詞來(lái)對(duì)應(yīng)身份這一概念?？偟膩?lái)說(shuō)，使用identity 來(lái)解釋身份的專(zhuān)家學(xué)者教多，一是因?yàn)檫@一個(gè)大眾普遍能看懂的概念（代表著“我是誰(shuí)”）（Ivanic，1998）[1]。但隨著在社會(huì)文化理論（socio-cultural theories）的推動(dòng)作用下，二語(yǔ)習(xí)得（SLA，Second Language Acquisition）相關(guān)學(xué)術(shù)理論得到了極大發(fā)展，這也就推動(dòng)了圍繞身份的相關(guān)理論的研究。隨著研究的深入，部分專(zhuān)家學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在很多時(shí)候，identity 一詞無(wú)法體現(xiàn)某些對(duì)身份概念的闡釋內(nèi)容，因此又出現(xiàn)了其他詞匯來(lái)解釋身份。Bakhtin（1981[2]，1986[3]）在解釋身份這一概念的時(shí)候，用voice 一詞來(lái)突出話(huà)語(yǔ)對(duì)身份構(gòu)建的重要性。Weedon（1987）[4]則用subjectivity來(lái)突出話(huà)語(yǔ)以及社會(huì)環(huán)境對(duì)身份構(gòu)建的重要性。就目前對(duì)身份這一概念的相關(guān)理論而言，通常研究者會(huì)將其置于社會(huì)文化生活中，突出其社會(huì)性、歷史性、斗爭(zhēng)性（contradictory）以及話(huà)語(yǔ)性（discursive）。

基于對(duì)身份的這些理論及研究，目前在英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)與研究領(lǐng)域，英語(yǔ)寫(xiě)作者身份（writing identity）這一問(wèn)題日趨受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的重視。Ivanic（1998）[1]、Gee（2000）[5]以及Hyland（2005）[6]較為系統(tǒng)和深入地詮釋了寫(xiě)作者身份這一概念。Tang 和John（1999）[7]以及Hyland（2002）[8]對(duì)如何構(gòu)建研究寫(xiě)作者身份提供了分析依據(jù)。Pittam 等（2009）[9]以及Kinder 和Elander（2012）[10]從寫(xiě)作者身份信念的角度做了研究調(diào)查，結(jié)果表明寫(xiě)作者對(duì)寫(xiě)作活動(dòng)的信心影響了個(gè)體寫(xiě)作身份的認(rèn)知和構(gòu)建。另外，歐陽(yáng)護(hù)華和唐適宜（2006）[11]通過(guò)對(duì)比國(guó)外學(xué)生議論文寫(xiě)作文本和國(guó)內(nèi)大三大四學(xué)生中文議論文文本，從語(yǔ)篇功能和語(yǔ)義角度分析表明，國(guó)內(nèi)外學(xué)生寫(xiě)作文本中的身份構(gòu)建受母語(yǔ)文化影響較大。Zhao（2013）[12]提出英語(yǔ)寫(xiě)作者身份構(gòu)建的三個(gè)維度，即概念維度、情感維度和顯現(xiàn)維度。

在本文中，結(jié)合Weedon（1987）[4]的闡述內(nèi)容，筆者認(rèn)為用subjectivity 一詞更能體現(xiàn)二語(yǔ)寫(xiě)作者身份構(gòu)建的話(huà)語(yǔ)性及社會(huì)關(guān)系性?；诠P者對(duì)subjectivity 概念的討論，再結(jié)合Ivanic（1998）[1]、Gee（2000）[5]以及Hyland（2005）[6]對(duì)寫(xiě)作者身份這一概念的論述，筆者認(rèn)為二語(yǔ)寫(xiě)作者的身份構(gòu)建同樣受到二語(yǔ)寫(xiě)作者的話(huà)語(yǔ)以及社會(huì)關(guān)系的影響?；趯?duì)以上兩點(diǎn)，筆者進(jìn)一步分析探討對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作者身份構(gòu)建的主要影響因素。

一、關(guān)于身份的概念

近年來(lái)，隨著西方哲學(xué)相關(guān)理論的發(fā)展，雖說(shuō)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)身份這一概念的內(nèi)涵及外延有所不同，但在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域，很多專(zhuān)家學(xué)者經(jīng)常用主體性（subjectivity）這一概念來(lái)解釋身份。

Weedon（1987）[4]用主體性（subjectivity）來(lái)對(duì)身份這一概念進(jìn)行剖析。Weedon（1987）[4]對(duì)主體性這一概念的闡述內(nèi)容可以大致分為兩方面。首先，由于受后結(jié)構(gòu)主義的影響，Weedon（1987）[4]一脈相承地提出，個(gè)體的主體性是動(dòng)態(tài)的、多樣化的，它會(huì)隨著個(gè)體所處的歷史時(shí)間和社會(huì)空間而變化。此外，由于受女性主義相關(guān)理論的影響，Weedon（1987）[4]在詮釋主體性時(shí)，她更多地關(guān)注到個(gè)體在建構(gòu)及呈現(xiàn)自己的主體性時(shí)，需要結(jié)合話(huà)語(yǔ)（discourse）、個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)（experience）以及個(gè)體在社會(huì)生活中所陷入的權(quán)利關(guān)系（power relations）。Weedon（1987）[4]強(qiáng)調(diào)，這種權(quán)力關(guān)系是基于性別、種族、階層、年齡以及社會(huì)文化背景的，而且它往往體現(xiàn)在不同主體（subject）的社會(huì)性位置（positions）上；很大程度上，在社會(huì)交往中的權(quán)力關(guān)系決定了個(gè)體在特定時(shí)間、空間下所能表現(xiàn)出的主體性的程度。而權(quán)力關(guān)系的具體表現(xiàn)形式就是話(huà)語(yǔ)。這里的話(huà)語(yǔ)，不僅是指社會(huì)生活中的社會(huì)性話(huà)語(yǔ)，也指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中根據(jù)不同的社會(huì)需求所表達(dá)的話(huà)語(yǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，Weedon（1987）[4]所提出的主體性不僅較為全面深入地分析了個(gè)體是如何通過(guò)社會(huì)性話(huà)語(yǔ)和個(gè)體自己的話(huà)語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)身份的動(dòng)態(tài)、多樣以及變化；更為重要的是，她提出了社會(huì)關(guān)系中的權(quán)力關(guān)系是影響個(gè)體主體性構(gòu)建的關(guān)鍵性因素。

基于上述Weedon（1987）[4]的觀(guān)點(diǎn)，Norton（1995[13]，1997[14]）進(jìn)一步總結(jié)歸納正確理解主體性（subjectivity）這一概念的三個(gè)要點(diǎn)。首先，主體性的屬性是多重性（multiple）的。其次，主體性本身也是個(gè)體在權(quán)力關(guān)系中構(gòu)建身份的場(chǎng)所（a site of struggle）。就這一點(diǎn)，Norton（1995）[13]進(jìn)一步指出，個(gè)體身處社會(huì)生活的權(quán)力關(guān)系中，其主體性的構(gòu)建過(guò)程本身并不是一個(gè)被動(dòng)接受或被動(dòng)塑造的過(guò)程，而是充分體現(xiàn)個(gè)體主動(dòng)性（human agency）的過(guò)程。最后，主體性的特性是它處于永恒發(fā)展和變化中。Norton（1995[13]，1997[14]）對(duì)主體性這一概念的側(cè)重點(diǎn)主要放在主動(dòng)性（agency）上。在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域，Norton（1995）[13]提出對(duì)于二語(yǔ)學(xué)習(xí)者（L2 learners）而言，學(xué)習(xí)者個(gè)體對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)的投入（investment）更為重要，因?yàn)槎Z(yǔ)學(xué)習(xí)者如何對(duì)掌握二語(yǔ)而進(jìn)行投入，在很大程度上影響了他們主體性的構(gòu)建過(guò)程。

另一方面，基于上述Weedon（1987）[4]的觀(guān)點(diǎn)，Block（2007）[15]進(jìn)一步提出，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的身份構(gòu)建（identity construction）過(guò)程需要考慮學(xué)習(xí)者所掌握語(yǔ)言的混合性（hybridity）以及矛盾性（ambivalence）。Block（2007）[15]指出，由于個(gè)體的身份構(gòu)建主要體現(xiàn)形式是話(huà)語(yǔ)，而對(duì)于二語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，因?yàn)闃?gòu)成其話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)言體系是多個(gè)語(yǔ)種的混合體，而導(dǎo)致了二語(yǔ)學(xué)習(xí)者在構(gòu)建自己身份所依托的話(huà)語(yǔ)則是來(lái)源于不同語(yǔ)言體系的語(yǔ)言表達(dá)方式，因此他們的話(huà)語(yǔ)具有混合性的特征。另外，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的矛盾性，主要體現(xiàn)在二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的身份難以被構(gòu)建的問(wèn)題上。在二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的二語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中或社會(huì)生活中，他們常常會(huì)遇到因外界的需求而被迫進(jìn)行身份構(gòu)建的情況，而這樣因外因而被迫構(gòu)建的身份卻是二語(yǔ)學(xué)習(xí)者難以構(gòu)建成功的。相比起Norton（1995[13]，1997[14]）突出個(gè)體的主動(dòng)性，Block（2007）[15]則是更加客觀(guān)地呈現(xiàn)了二語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建過(guò)程中會(huì)遇到的問(wèn)題。

身份這一概念在目前被廣泛討論，通過(guò)梳理Weedon（1987）[4]所提出的主體性以及Norton（1995[13]，1997[14]）和Block（2007）[15]對(duì)身份的詮釋?zhuān)P者認(rèn)為二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的身份是基于學(xué)習(xí)者自身的社會(huì)文化屬性（如性別、年齡、種族等），而被體現(xiàn)于學(xué)習(xí)者在權(quán)力關(guān)系中主動(dòng)性的積極發(fā)揮，以及矛盾性和話(huà)語(yǔ)混合性的艱難克服。

二、關(guān)于寫(xiě)作者身份的概念

關(guān)于身份這一概念的理解的關(guān)鍵是依托于個(gè)體在特定社會(huì)文化場(chǎng)景中表達(dá)自己的話(huà)語(yǔ)。而寫(xiě)作就是一種通過(guò)筆語(yǔ)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者身份的展現(xiàn)形式，也是體現(xiàn)寫(xiě)作者身份構(gòu)建過(guò)程和結(jié)果的表現(xiàn)形式。

目前，就寫(xiě)作者身份這一概念而言，研究成果較為突出的有Ivanic（1998）[1]、Gee（2000）[5]以及Hyland（2002[8]，2005[6]）。

1.Gee（2000）[5]相關(guān)理論

在Gee（2000）[5]構(gòu)建關(guān)于身份這一概念的理論體系時(shí)，他突出強(qiáng)調(diào)話(huà)語(yǔ)身份（Discourse identity，即D-identity）在寫(xiě)作以及對(duì)話(huà)中對(duì)話(huà)語(yǔ)使用者身份構(gòu)建的重要性。話(huà)語(yǔ)身份通過(guò)話(huà)語(yǔ)的表達(dá)及傳遞為個(gè)體自身在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面構(gòu)建及呈現(xiàn)自己的身份。在詮釋其重要性時(shí)，Gee（2000）[5]進(jìn)一步提出了對(duì)話(huà)語(yǔ)這一概念影響深遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn)---Discourse 和discourse 在概念上的區(qū)別。Gee（2000）[5]認(rèn)為Discourse 是一個(gè)抽象的整體性概念，是個(gè)體綜合性并且穩(wěn)定性的一種集合體現(xiàn)。基于它，個(gè)體向外界展示自己是哪一類(lèi)人（如女性主義者、醫(yī)生、病人等）。而discourse則是基于個(gè)體在某個(gè)特定的社會(huì)交往場(chǎng)合根據(jù)自身及外界的需要而產(chǎn)生的口語(yǔ)語(yǔ)言或筆語(yǔ)語(yǔ)言。

2.Ivanic（1998）[1]相關(guān)理論

Ivanic（1998）[1]較為全面地探討了身份與寫(xiě)作（writing）之間的聯(lián)系。Ivanic（1998）[1]通過(guò)對(duì)高校大學(xué)生的學(xué)術(shù)文本（academic writing）的文本分析，闡述了在寫(xiě)作這一個(gè)個(gè)體活動(dòng)中，寫(xiě)作者通過(guò)話(huà)語(yǔ)（discourse）以及讀寫(xiě)能力（literacy）在課程體系中構(gòu)建自己身份的同時(shí)，也在表達(dá)自身在課程體系中的身份。Ivanic（1998）[1]對(duì)于解釋寫(xiě)作者身份這一概念的突出貢獻(xiàn)在于，她對(duì)引入了話(huà)語(yǔ)（discourse）以及讀寫(xiě)能力（literacy）兩個(gè)維度來(lái)分析筆語(yǔ)（writing language），通過(guò)這兩個(gè)維度來(lái)更好地分析寫(xiě)作者的身份及身份構(gòu)建（identity construction）過(guò)程。

Ivanic（1998）[1]指出話(huà)語(yǔ)（discourse）的塑造形成基于兩個(gè)方面：寫(xiě)作者用以表現(xiàn)作品主題思想的素材（subject-matters）以及個(gè)體在社會(huì)生活中逐漸形成的思想體系（ideologies）兩方面來(lái)塑造形成的。其次，她還進(jìn)一步提出，個(gè)體話(huà)語(yǔ)的體現(xiàn)是依賴(lài)于個(gè)體的語(yǔ)言選擇，而這些選擇依賴(lài)于具體的語(yǔ)境和個(gè)體自身的思想體系。簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，對(duì)話(huà)語(yǔ)這一概念的理解是基于語(yǔ)言學(xué)角度的，對(duì)它的理解更多在于通過(guò)個(gè)體語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)構(gòu)建或展現(xiàn)自身身份。不同于話(huà)語(yǔ)，Ivanic（1998）[1]認(rèn)為讀寫(xiě)能力（literacy）是和人類(lèi)學(xué)相關(guān)聯(lián)---從整體的角度而言，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在社會(huì)生活中對(duì)符號(hào)體系的使用。從個(gè)體的角度而言，它關(guān)注個(gè)體對(duì)書(shū)面語(yǔ)（written language）的使用。在分析讀寫(xiě)能力與身份的關(guān)系中，Ivanic（1998）[1]進(jìn)一步指出，對(duì)于寫(xiě)作者身份構(gòu)建，讀寫(xiě)能力的重要意義在于它是影響個(gè)體話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)的一個(gè)極為關(guān)鍵的因素。個(gè)體是通過(guò)讀寫(xiě)這一動(dòng)作來(lái)選擇話(huà)語(yǔ)，個(gè)體也是通過(guò)讀寫(xiě)這一動(dòng)作來(lái)進(jìn)行其身份的表達(dá)及構(gòu)建。簡(jiǎn)而言之，從某個(gè)角度來(lái)看，話(huà)語(yǔ)是讀者建構(gòu)寫(xiě)作者身份的平臺(tái)，而讀寫(xiě)能力是寫(xiě)作者建構(gòu)寫(xiě)作者身份的平臺(tái)。

3.Hyland（2002[8]，2005[6]）相關(guān)理論

另一位深入研究身份與寫(xiě)作關(guān)系的學(xué)者是Ken Hyland。Ken Hyland 對(duì)于寫(xiě)作和身份的研究平臺(tái)主要集中于學(xué)術(shù)寫(xiě)作（academic writing）。Hyland（2002）[8]指出在學(xué)術(shù)寫(xiě)作這一領(lǐng)域，寫(xiě)作者身份不僅要求寫(xiě)作者適應(yīng)并掌握學(xué)術(shù)寫(xiě)作的術(shù)語(yǔ)及相關(guān)寫(xiě)作規(guī)范，還需要寫(xiě)作者在構(gòu)建寫(xiě)作者身份的同時(shí)，保持自身原有的身份（自己的主體性）；此外，對(duì)于二語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，寫(xiě)作者身份難以有效表達(dá)的原因是，在學(xué)術(shù)寫(xiě)作中，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者本身就還處于學(xué)習(xí)者這一身份；此外，他們還被要求需要在學(xué)術(shù)寫(xiě)作中，熟練掌握學(xué)術(shù)寫(xiě)作各項(xiàng)要求，并通過(guò)自身的寫(xiě)作者身份進(jìn)一步表達(dá)其主體性。Hyland（2002）[8]以香港某高校本科生在不同學(xué)科的學(xué)術(shù)寫(xiě)作，以及對(duì)部分研究對(duì)象的訪(fǎng)談內(nèi)容為文本對(duì)象進(jìn)行分析，得出結(jié)論是研究對(duì)象的學(xué)術(shù)寫(xiě)作反映出研究對(duì)象寫(xiě)作者身份的構(gòu)建，由于受限于研究對(duì)象自身所具備的主體性以及權(quán)威的西方學(xué)術(shù)寫(xiě)作文化，而導(dǎo)致在這些二語(yǔ)寫(xiě)作者在學(xué)術(shù)寫(xiě)作中沒(méi)能有效構(gòu)建寫(xiě)作者身份。

Hyland（2005）[6]，更加全面地分析了寫(xiě)作活動(dòng)（writing）與身份構(gòu)建的關(guān)系。Hyland（2005）[6]一方面分別從文本研究、寫(xiě)作者研究以及讀者研究三個(gè)維度，去論證寫(xiě)作活動(dòng)是一個(gè)社會(huì)性（social）的活動(dòng)，通過(guò)它的社會(huì)性，寫(xiě)作者在社會(huì)交往中表達(dá)自己的訴求以及身份。另一方面，他通過(guò)分析說(shuō)明寫(xiě)作活動(dòng)本身是一個(gè)既具社會(huì)性（social）又具交流性（interactive）的社交文化活動(dòng)，而非單一的語(yǔ)言（cognitive）個(gè)體（individual）活動(dòng)。Hyland（2005）[6]對(duì)寫(xiě)作者身份這一概念的論述主要集中在以下兩個(gè)方面：個(gè)體的行為（performance）以及群體隸屬性（membership）。首先，寫(xiě)作者身份的呈現(xiàn)和建構(gòu)依托于寫(xiě)作者的遣詞造句以及遣詞造句后的文章。通過(guò)寫(xiě)作者顯現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，寫(xiě)作者很大程度上能夠?qū)㈦[形的主動(dòng)性公開(kāi)化。也因此，寫(xiě)作者的寫(xiě)作者身份構(gòu)建過(guò)程，其實(shí)是寫(xiě)作者自身所攜帶的先備身份（價(jià)值觀(guān)、信仰、先前的社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)）和某些文體的規(guī)范性寫(xiě)作要求之間相互作用的過(guò)程。因此，若寫(xiě)作者能較好地呈現(xiàn)他們的寫(xiě)作者身份，也就意味著寫(xiě)作者通過(guò)其寫(xiě)作的話(huà)語(yǔ)充分展示了自己屬于某類(lèi)群體（即寫(xiě)作者擁有了某類(lèi)文體所要求的群體隸屬性）。

結(jié)合在本文第一部分關(guān)于身份這一概念的內(nèi)容，筆者認(rèn)為對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作者身份這一概念的理解離不開(kāi)以下三個(gè)要點(diǎn)。首先，二語(yǔ)寫(xiě)作者身份的呈現(xiàn)及構(gòu)建會(huì)受到來(lái)自二語(yǔ)寫(xiě)作者本身所具有的主動(dòng)性的影響。其次，二語(yǔ)寫(xiě)作者身份的構(gòu)建還包括寫(xiě)作者被要求在權(quán)力關(guān)系中克服矛盾性（Block，2007）[15]，這里的矛盾性體現(xiàn)在二語(yǔ)寫(xiě)作者因?yàn)閷?duì)相關(guān)寫(xiě)作文體不熟悉，而難以構(gòu)建二語(yǔ)寫(xiě)作者身份的。最后，二語(yǔ)寫(xiě)作者身份的呈現(xiàn)及建構(gòu)要求二語(yǔ)寫(xiě)作者通過(guò)筆語(yǔ)表達(dá)去克服他們?cè)捳Z(yǔ)的混合性，要求他們既能寫(xiě)出符合相關(guān)文體要求的文本內(nèi)容，又能在文本中體現(xiàn)自身所攜帶的主體性特征。

三、影響二語(yǔ)寫(xiě)作者身份構(gòu)建的主要因素

通過(guò)上述論述得知，影響二語(yǔ)寫(xiě)作者身份的呈現(xiàn)與構(gòu)建的主要因素為：主體性特征以及積極主動(dòng)性。

1.主體性特征

參照Weedon（1987）[4]對(duì)主體性的闡述內(nèi)容，筆者認(rèn)為主體性特征是一個(gè)對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作者身份構(gòu)建的主要影響因素。主體性特征，其概念主要包含兩方面：一是，二語(yǔ)寫(xiě)作者的身份是社會(huì)文化屬性的；二是，二語(yǔ)寫(xiě)作者的身份呈現(xiàn)及構(gòu)建離不開(kāi)第一語(yǔ)言。

首先，二語(yǔ)寫(xiě)作者身份本質(zhì)是社會(huì)文化性。在這個(gè)層面，筆者提出的主體性特征和主體性（Weedon，1987）[4]這一概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。一方面，對(duì)于二語(yǔ)寫(xiě)作者而言，二語(yǔ)寫(xiě)作者身份的有效構(gòu)建主要依托于在特定社會(huì)文化交往場(chǎng)合，因社會(huì)交往需求而產(chǎn)出的話(huà)語(yǔ)。而話(huà)語(yǔ)（Ivanic，1998[1]；Gee，2000[5]；Hyland，2002[8]，2005[6]）這一概念本身就源自于寫(xiě)作者自身所攜帶的社會(huì)文化特征（性別、種族、年齡以及社會(huì)文化背景）。因此，兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在，都強(qiáng)調(diào)個(gè)體本身所身處的社會(huì)文化背景、所經(jīng)歷的社會(huì)文化活動(dòng)以及整體性的社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)。另一方面，主體性特征和主體性（Weedon，1987）[4]的區(qū)別在于，主體性是一個(gè)從整體的也是宏觀(guān)的角度看待個(gè)體身份的概念，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體身份的動(dòng)態(tài)性、多樣性以及永恒變化性。主體性特征則主要體現(xiàn)在二語(yǔ)寫(xiě)作者的某一次寫(xiě)作實(shí)踐中，因此，主體性特征相較于主體性，它的概念范圍相對(duì)較窄也較為單一。它更突出二語(yǔ)寫(xiě)作者在某一次的社會(huì)文化活動(dòng)中，寫(xiě)作者根據(jù)這次特定的社會(huì)性需求而在本次寫(xiě)作作品中所帶入的自身部分社會(huì)文化屬性。

另外，二語(yǔ)寫(xiě)作者身份的呈現(xiàn)與構(gòu)建，依賴(lài)于寫(xiě)作者所已有的和第一語(yǔ)言相關(guān)的話(huà)語(yǔ)。Block（2007）[15]在豐富身份這一概念提出了對(duì)于二語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，他們的“身份構(gòu)建”基于兩種甚至多種語(yǔ)言的語(yǔ)言體系。Cook（1996[16]，1999[17]）在研究二語(yǔ)學(xué)習(xí)者在使用二語(yǔ)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者自身所攜帶的第一語(yǔ)言語(yǔ)言知識(shí)及對(duì)第一語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力（competence），對(duì)第二語(yǔ)言的輸出結(jié)果有著不可替代的作用。Marshall 和Moore（2013）[18]通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的采訪(fǎng)，進(jìn)一步證實(shí)在二語(yǔ)學(xué)習(xí)者輸出第二語(yǔ)言時(shí)，這些學(xué)習(xí)者會(huì)從已經(jīng)習(xí)得的第一語(yǔ)言中提取自身所需要的語(yǔ)言素材，以幫助自己能夠有效輸出第二語(yǔ)言。

2.積極主動(dòng)性

參照Norton（1995[13]，1997[14]）、Toohey（2007）[19]和Kettle（2005）[20]，筆者認(rèn)為積極主動(dòng)性是對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作者身份構(gòu)建的另一主要影響因素。

Norton（1995[13]，1997[14]）指出二語(yǔ)學(xué)習(xí)者在社會(huì)文化生活中，通過(guò)主動(dòng)性去呈現(xiàn)及構(gòu)建主體性。Norton（1995）進(jìn)一步指出，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者構(gòu)建其主動(dòng)性的一個(gè)重要途徑就是對(duì)第二語(yǔ)言語(yǔ)言體系以及運(yùn)用語(yǔ)言的能力進(jìn)行投資（investment）。她認(rèn)為，如果二語(yǔ)學(xué)習(xí)者有意識(shí)地對(duì)第二語(yǔ)言進(jìn)行投資，付出時(shí)間和努力，那么這些二語(yǔ)學(xué)習(xí)者，相較于不投資者而言，將會(huì)獲得更廣泛的社會(huì)符號(hào)類(lèi)資源以及物質(zhì)類(lèi)資源。Norton（1995[13]）進(jìn)一步解釋了社會(huì)符號(hào)類(lèi)資源，如掌握了這門(mén)語(yǔ)言，或者通過(guò)對(duì)二語(yǔ)的掌握得到了更多受教育的機(jī)會(huì)，又或者通過(guò)對(duì)二語(yǔ)的掌握拓寬了交友圈。而物質(zhì)類(lèi)資源則是指通過(guò)語(yǔ)言的掌握帶來(lái)的物質(zhì)資源，如通過(guò)語(yǔ)言的掌握，掙得更多的錢(qián)、能買(mǎi)房等等。換句話(huà)說(shuō)，Norton（1995[13]）提出的主動(dòng)性是二語(yǔ)學(xué)習(xí)者基于自身社會(huì)發(fā)展需求而表現(xiàn)出的一種積極主動(dòng)性。

Toohey（2007[19]）提出自主性（autonomy），進(jìn)一步發(fā)展主動(dòng)性的概念，將其解釋為特定社會(huì)環(huán)境下個(gè)體所表現(xiàn)出的主動(dòng)性；此外，她還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)個(gè)體自主性的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生抑制作用或促進(jìn)作用。相較于Norton（1995[13]）提出的主動(dòng)性，Toohey（2007[19]）的自主性對(duì)個(gè)體和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系描述得更為全面。而進(jìn)一步對(duì)影響二語(yǔ)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)性的因素進(jìn)行了剖析的則是Kettle（2005[20]）。

Kettle（2005[20]）提出影響二語(yǔ)學(xué)習(xí)者主動(dòng)性發(fā)揮的三方面因素：二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)（recognized/recognizable discursive practices）、更優(yōu)勢(shì)的身份（alternative positionings）以及能夠幫助二語(yǔ)學(xué)習(xí)者構(gòu)建身份的互動(dòng)者（interactive others）。Kettle（2005）透過(guò)在澳大利亞讀本科的一個(gè)泰籍學(xué)生分析他如何在以上三個(gè)因素的作用下發(fā)揮其主動(dòng)性去構(gòu)建身份。通過(guò)這名學(xué)生的實(shí)例分析來(lái)看，三個(gè)因素中，最重要的是互動(dòng)者。起初該生對(duì)自己在課程中的定位是無(wú)名者（nobody），他認(rèn)為因?yàn)閷?duì)英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力較差，他很少能主動(dòng)參與到課堂活動(dòng)，去跟師生進(jìn)行對(duì)話(huà)交流。隨著任課老師在上課過(guò)程中，不斷激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)交流，該生逐漸開(kāi)始融入到課程活動(dòng)中，開(kāi)始有了話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)；而隨著該生所進(jìn)行的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越多且越來(lái)越豐富，該生更加有主動(dòng)性去讓自己成為這門(mén)課的一份子，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他用“變得更好”（being better）將自己身份重新定位。換而言之，互動(dòng)者特別重要的原因在于，他們能夠給二語(yǔ)學(xué)習(xí)者一個(gè)實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，也能夠給二語(yǔ)學(xué)者一個(gè)能夠擁有更優(yōu)勢(shì)身份的愿景。在互動(dòng)者的幫助下，一個(gè)希望自己擁有更好身份的二語(yǔ)學(xué)習(xí)者，在很大程度上，能夠去積極進(jìn)行話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)以幫助自己構(gòu)建這個(gè)更有優(yōu)勢(shì)的身份。

結(jié)合Norton（1995[13]，1997[14]）、Toohey（2007[19]）和Kettle（2005[20]）對(duì)主動(dòng)性這一概念的相關(guān)論述內(nèi)容，這里的積極主動(dòng)性是指在特定社會(huì)環(huán)境下二語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)積極實(shí)施話(huà)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)而去構(gòu)建對(duì)自身更有優(yōu)勢(shì)身份的主動(dòng)性，而這一主動(dòng)性的發(fā)生離不開(kāi)該環(huán)境下互動(dòng)者的激勵(lì)。