石慶海

(1.中共中央黨校 研究生院，北京 100091；2.巢湖學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 238000)

在中國共產(chǎn)黨歷史上，二十世紀(jì)二三十年代的蘇維埃革命具有重要的歷史地位。這場革命不僅塑造了中國共產(chǎn)黨人信念堅(jiān)定、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神氣質(zhì)，而且牢固確立了武裝斗爭、土地革命、群眾路線、社會(huì)再造等中共革命的重要原則。在此期間，黨對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了艱辛探索，開展了卓有成效的群眾工作，形成了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?；仡櫤涂偨Y(jié)這一時(shí)期黨在農(nóng)村建設(shè)中的生動(dòng)實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對于當(dāng)前開展黨史學(xué)習(xí)教育，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略都具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 貧困的近代中國農(nóng)村

進(jìn)入近代后，中國農(nóng)村陷入全面危機(jī)之中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)崩潰，農(nóng)民處境悲慘。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卜凱通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民“食物既缺乏營養(yǎng)，且又終年不變，衣服極粗，僅足蔽體，住室簡陋，聊蔽風(fēng)雨”。[1]淮北小農(nóng)佃農(nóng)“衣則完全布類，或且鶉結(jié)；冬則棉衣一襲而已，日以章身，夜以覆體。農(nóng)忙之際，日三四餐，多食高粱玉蜀黍之屬，并有蔬菜佐餐之品；魚肉之屬，則間有之耳。其農(nóng)隙，日三餐，或再食，以山芋、磨糊為主；居惟茅舍，卑狹殊甚，僅勘避風(fēng)雨而已?！盵2]鄂西北農(nóng)民“他們的食品，除了很好的豐年，才有米吃；平時(shí)把除了皮的大麥合作豆子煮著，便是很好的家常便飯了。有的時(shí)候加很多的水草或蔓青的根葉，吃的時(shí)候，在碗里是很不容易找著正糧食的。他們的蔬菜，多半是從山上田畔找得來的。一年四季，除了幾個(gè)節(jié)氣的時(shí)候，桌子上是不會(huì)有魚、肉的。”[3]湘中農(nóng)民“身上穿的衣褲，沒有一件不是補(bǔ)過又補(bǔ)，縫過又縫的。腳是差不多終年赤著，穿鞋襪的，大概只有到人家拜年的時(shí)候才看見，穿了一、二天，又得好好的收藏起來，預(yù)備明年的此時(shí)再用?！盵4]河南焦作農(nóng)民“自民元以來，每年直接間接受戰(zhàn)爭之影響，拉車?yán)?，派夫啦，供糧草啦，預(yù)征田賦啦，供給保護(hù)地主利益之保衛(wèi)團(tuán)的餉捐啦，土匪啦，逃兵啦，種種痛苦，不可勝算！”[5]即便在土地富饒的東北平原上，“一般號(hào)稱為小康的農(nóng)家辛勤了終年，累盡了汗血，僅能混足衣食而已。他們平日的飲食非常粗劣。今日吃高粱米和咸菜，明天還是照樣。一年到頭總是如此。這種生活真算苦到家了?！盵6]農(nóng)民普遍負(fù)債，且負(fù)債額不斷增加。據(jù)中國銀行對四川1556家農(nóng)戶調(diào)查，“負(fù)債之家，達(dá)百分之六十一，時(shí)期則自近十五年來。且凡在耕三十畝下之農(nóng)家，負(fù)債者在百分之六十二，三十畝上占百分之二十五，因糧食不足負(fù)債者，百分之五十四，付押金負(fù)債者，百分之七十五。農(nóng)民每年所得，出付債外，所余無幾。”[7]

民國農(nóng)村“農(nóng)事衰微，技術(shù)幼稚，人謀不藏，地利不盡”[8]，其貧困狀況引起了當(dāng)時(shí)知識(shí)界的普別關(guān)注。至于近代中國農(nóng)村貧困緣于何因，不同學(xué)者卻解釋不一。帝國主義侵略、人口過剩、軍閥混戰(zhàn)、治理混亂、苛捐雜稅、天災(zāi)等因素皆被提及。卜凱認(rèn)為農(nóng)業(yè)技術(shù)落后、土地利用低下、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模過小等造成了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后，他主張通過提高土地利用率、實(shí)行集約化生產(chǎn)等措施予以解決。[9]梁漱溟認(rèn)為有三股破壞力量直接影響中國農(nóng)村和農(nóng)民，“一、政治屬性的破壞力——兵禍匪亂苛捐雜稅等；二、經(jīng)濟(jì)屬性的破壞力——外國經(jīng)濟(jì)侵略為主，洋行買辦等亦為破壞鄉(xiāng)村的助手；三、文化屬性的破壞力——從禮俗制度學(xué)術(shù)思想的改變而來的種種?！盵10]晏陽初將中國農(nóng)村問題歸結(jié)為“四大病癥”，即“一是愚，二是窮，三是弱，四是私”。[11]所謂愚，指中國人大多目不識(shí)丁，無知無識(shí)；所謂窮，指中國人大多吃不飽、穿不暖，在死亡的夾縫中痛苦地掙扎而毫無生活質(zhì)量和生活保障；所謂弱，指中國人的身體素質(zhì)很差，體弱多病，趕不上西洋人；所謂私，也就是“散”，中國雖號(hào)稱四萬萬人，但只是一盤散沙，各顧各的，毫無集團(tuán)生活、團(tuán)結(jié)力量、合作精神，自私自利，缺乏道德陶冶和公民意識(shí)。千家駒、薛暮橋、潘東周等馬克思主義學(xué)者則普遍將近代中國農(nóng)村貧困歸因于兩大原因，一是帝國主義的侵略，二是封建勢力的壓迫剝削。千家駒在理論上提出，中國農(nóng)村破產(chǎn)的根本原因在于帝國主義經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治以及封建殘余勢力的剝削，要解決中國的農(nóng)村問題，必須推翻帝國主義在華統(tǒng)治以及鏟除封建經(jīng)濟(jì)剝削。[12]薛暮橋認(rèn)為促成中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總崩潰的基本原因，是帝國主義侵略以及地主豪紳們的各種半封建剝削。其導(dǎo)火線便是災(zāi)荒的蹂躪和世界經(jīng)濟(jì)恐慌的襲擊。[13]潘東周認(rèn)為，地主、軍閥、高利貸、商業(yè)資本等封建剝削導(dǎo)致了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而帝國主義則是這一切剝削的主要?jiǎng)恿Α14]另外，二十世紀(jì)二三十年代的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅給西方各國帶來嚴(yán)重破壞，而且深刻影響殖民地半殖民地國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，當(dāng)時(shí)的中國即遭受了巨大的沖擊。大量農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入中國，“農(nóng)村受災(zāi)窘急，而有甚于水深火熱”。上海市政府不得不向?qū)崢I(yè)部呈文，若任外國農(nóng)產(chǎn)品傾銷，“則我國不亡于外患，亦將亡于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之破產(chǎn)”。[15]

為改變鄉(xiāng)村的貧困狀況，二十世紀(jì)三十年代興起了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。一些文化界名流選擇以農(nóng)村為工作對象，開展各種鄉(xiāng)建實(shí)驗(yàn)。他們的出發(fā)點(diǎn)各不相同，比如晏陽初領(lǐng)導(dǎo)平教會(huì)從文化掃盲開始，通過辦平民學(xué)校，先教農(nóng)民識(shí)字，再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就“新民”。他在河北開展了影響很大的定縣實(shí)驗(yàn)；梁漱溟強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村良政的重要性，他在山東鄒平開展了以鄉(xiāng)村新政為主題的鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)，建立以“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！睘楹诵牡摹靶姓逃弦弧钡泥l(xiāng)村基層組織，普遍推行“新鄉(xiāng)約”；黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的中華職業(yè)教育社專注推行和發(fā)展職業(yè)教育，改革脫離生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的傳統(tǒng)教育；彭禹廷領(lǐng)導(dǎo)的鎮(zhèn)平自治提倡發(fā)展農(nóng)民自衛(wèi)力量，建立地方武裝，保護(hù)家園，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；金陵大學(xué)、燕京大學(xué)的一些學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村是中國文化之本，要將西方的可取之處“團(tuán)體組織”“科學(xué)技術(shù)”嫁接在中國鄉(xiāng)村這棵老樹上，中國鄉(xiāng)村方能繁榮滋長。他們在江蘇進(jìn)行新品種改良與引用，獲得了一定的影響力；江寧自治實(shí)驗(yàn)縣則以政府的力量來推動(dòng)鄉(xiāng)村自治，以完成國民黨訓(xùn)政時(shí)期的政治目標(biāo)。但是，這些只具有改良性質(zhì)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)皆未觸及封建土地所有制，皆不能改變中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，因此注定無法從根本上解決中國農(nóng)村的貧困問題。

2 蘇維埃革命時(shí)期農(nóng)村建設(shè)的主要實(shí)踐

2．1 以土地革命為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

土地是農(nóng)民賴以生存的第一要素，中國共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識(shí)到，要想取得廣大農(nóng)民群眾對革命的支持，就要先解決農(nóng)民的土地問題。

中國共產(chǎn)黨積極探索蘇區(qū)的土地改革。毛澤東率秋收起義隊(duì)伍創(chuàng)建井岡山根據(jù)地后，經(jīng)過打土豪、發(fā)動(dòng)群眾等準(zhǔn)備，到1928年2月開始分田，6月龍?jiān)纯诖蠼莺?，土地革命全面展開。1928年12月，毛澤東總結(jié)近一年來土地革命經(jīng)驗(yàn)，制定了中國共產(chǎn)黨歷史上第一部土地法——《井岡山土地法》，用法律形式否定地主土地所有制，在中共領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村革命斗爭中具有重要意義。但這部土地法有不足之處：沒收所有土地而不是只沒收地主土地，土地所有權(quán)屬于蘇維埃政府而不是農(nóng)民，農(nóng)民只有使用權(quán)，禁止買賣土地，這些規(guī)定沒有充分滿足農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)利益。紅四軍進(jìn)軍贛南閩西后，1929年4月重新制定了《興國土地法》。該法糾正了《井岡山土地法》中的某些錯(cuò)誤，最重要的就是把“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級(jí)的土地”，這一原則性的更正，使土地革命進(jìn)一步向前發(fā)展。1929年7月，中共閩西第一次代表大會(huì)通過由鄧子輝起草、經(jīng)毛澤東修改的《土地問題決議案》，規(guī)定暴動(dòng)推翻地主階級(jí)政權(quán)后，須立沒收一切地主土豪的田地，歸農(nóng)民代表會(huì)或農(nóng)民協(xié)會(huì)分配；自耕農(nóng)的田地不沒收；田地以鄉(xiāng)為單位，按原耕形式，應(yīng)照鄉(xiāng)村人口書目，抽多補(bǔ)少平均分配；對富農(nóng)只沒收多余的土地，不要過分打擊；對大中小地主區(qū)別對待，給地主以生活出路。這些政策不僅為閩西土地革命的勝利提供了保證，而且為中共土地革命路線的形成奠定了基礎(chǔ)。閩西群眾積極擁護(hù)，出現(xiàn)了“分田分地真忙”的景象。1930年6月，紅四軍前委和中共閩西特委聯(lián)系會(huì)議通過了《富農(nóng)問題》決議案，決議批評(píng)了以前分田只重在土地?cái)?shù)量上按人口平分，而忽略土地質(zhì)量好壞搭配的錯(cuò)誤，在“抽多補(bǔ)少”之外應(yīng)加上“抽肥補(bǔ)瘦”的分田原則。隨著蘇維埃革命的推進(jìn)，中共不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，到1931年3月，基本形成和確立了符合中國農(nóng)村實(shí)際情況的土地革命路線和正確的土地分配辦法，即依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民土地所有制；以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配，在原耕地基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦。

廣大無地少地的農(nóng)民分得土地后，生產(chǎn)積極性空前高漲，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如閩西根據(jù)地1929年分配土地后，1930年早稻就獲得好收成，龍巖、連城的產(chǎn)量比上年增加兩成，上杭、長汀比上年增加一成。鄂豫皖蘇區(qū)分配土地后，1930年英山縣水稻畝產(chǎn)量增加二三成，有的甚至達(dá)到五成，出現(xiàn)了“赤色區(qū)米價(jià)一元一斗，白色區(qū)一元只能買四五升”的情況。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和苛捐雜稅的廢除，農(nóng)民生活很快得到改善。1930年10月7日中共贛西南特委向中央的報(bào)告中指出：土地革命后，農(nóng)民“不還租，不還債，不完糧，不納捐稅，工人增加了工資，農(nóng)民分得了土地，好像解下了一種枷鎖，個(gè)個(gè)都喜形于色?！盵16]他們都或多或少地添置衣服、被子、蚊帳和一些農(nóng)具，特別是大部分人討老婆沒有困難了。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會(huì)上談道：“現(xiàn)在農(nóng)民的生活比較國民黨時(shí)代是至少改良了一倍。農(nóng)民的大多數(shù)，過去一年中有許多時(shí)候吃不飽飯，困難的時(shí)候有些竟要吃樹皮，吃糠秕，現(xiàn)在則一般不但沒有饑餓的事，而且生活一年比一年豐足了。過去大多數(shù)農(nóng)民每年很少吃肉的時(shí)候，現(xiàn)在吃肉的時(shí)候多起來了。過去大多數(shù)農(nóng)民衣服著得很爛，現(xiàn)在一般改良，有些好了一倍，有些竟好了兩倍。那一種生活那一種政權(quán)是農(nóng)民群眾愿意的呢？讓一切國民黨區(qū)域的農(nóng)民群眾自己答復(fù)這個(gè)問題罷！”[17]

2．2 以建立蘇維埃政權(quán)為中心的政治建設(shè)

“國家興亡，其君其臣肉食者謀之。”顧炎武這句話道出了中國傳統(tǒng)政治的典型特征，即少數(shù)人把持國家政權(quán)，占人口絕大多數(shù)的普通民眾疏離于國家之外。馬克思、恩格斯在偉大的《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！币晕ㄎ锸酚^為理論基石的中國共產(chǎn)黨，從誕生之日起就把凝聚人民之力作為其領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)最鮮明的特色。

近代中國農(nóng)村基層政權(quán)也被各地少數(shù)土豪劣紳把持，這對地方政治和社會(huì)進(jìn)步造成十分不利的影響。“槍桿子底下出政權(quán)”，當(dāng)革命走向農(nóng)村之后，地方政治結(jié)構(gòu)在紅軍軍事力量支持下以階級(jí)原則進(jìn)行重組，地方豪紳遭到毀滅性打擊，一個(gè)全新的蘇維埃政權(quán)很快建立起來。蘇維埃政權(quán)沿襲蘇俄的體制和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行“議行合一”的代表會(huì)議制度?！疤K維埃是工農(nóng)代表會(huì)議，是工農(nóng)民主專政的政權(quán)，徹底替工農(nóng)兵謀解放的政權(quán)，與地主資產(chǎn)階級(jí)國民黨政權(quán)完全對立，它的組織原則是立法行政合一，完全運(yùn)用民主集中制。”[18]蘇維埃政權(quán)通過民主選主產(chǎn)生，各級(jí)蘇維埃代表都“遵照一定之比例選舉之”。如鄂豫邊區(qū)各級(jí)蘇維埃代表選舉的比例是 “鄉(xiāng)一百五十人選代表一名，區(qū)五百人選代表一名，縣在五千人原則上選代表一名”。皖西北特區(qū)選舉的比例是“五百農(nóng)民選代表一人，工人和士兵皆是五十人選代表一人?！碧K區(qū)的政權(quán)分村、鄉(xiāng)、區(qū)、縣、特區(qū)（?。?級(jí)。村蘇維埃政府是最基層的政權(quán)組織。村蘇維埃政府是村工農(nóng)代表大會(huì)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，由5至7個(gè)執(zhí)委組成，執(zhí)委推選主席一人主持執(zhí)委工作。鄉(xiāng)村農(nóng)民政權(quán)的主要職能是行政管理，執(zhí)行上級(jí)政府的指示，分配沒收的土地，組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利、道路、橋梁，幫助群眾解決生活困難；負(fù)責(zé)舉辦各類學(xué)校和組織掃盲識(shí)字班，開展多種形式的文化活動(dòng)；承擔(dān)社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)待紅軍家屬等各項(xiàng)事務(wù)。簡言之，其根本職責(zé)就是保證人民群眾安居樂業(yè)，生活不斷得到改善。

蘇維埃政權(quán)使農(nóng)民獲得了平等、權(quán)力、尊嚴(yán)和身份感，打破了幾千年“勞力者治于人”的政治格局。農(nóng)民第一次參與、投身到政治事務(wù)中去，不再是冷眼的旁觀者。蘇維埃政權(quán)建立后，農(nóng)民的精神面貌發(fā)生了明顯的變化。天津 《益世報(bào)》評(píng)論：“四五年來農(nóng)民知識(shí)漸有進(jìn)步。例如匪禍前，農(nóng)民不知國家為何物，更不知世界上尚有其他國家，今則知之；昔之認(rèn)為須有皇帝以統(tǒng)治天下，至今則認(rèn)為人民也可以管理國家；昔不知開會(huì)為何事，今則不但知之，且可選舉委員，當(dāng)主席。此外農(nóng)民所知新名詞亦不少?！盵19]這種狀況和蘇維埃革命為農(nóng)民提供的政治訓(xùn)練分不開。

蘇維埃政權(quán)不僅充分體現(xiàn)了人民民主，而且也極大地改變了官場腐敗積習(xí)。蘇維埃政權(quán)中的中共干部很少沾染官僚作風(fēng)，工作認(rèn)真、能吃苦、深入群眾是他們共同特點(diǎn)。蘇區(qū)吏治的廉潔一直是人們津津樂道的話題，被認(rèn)為是“空前的真正的廉潔政府”[20]。萬香回憶：“我們?nèi)タh里開會(huì)時(shí)，每人自備一個(gè)席草飯包，吃多吃少由自己定。在用膳前，用自己的飯包裝自己帶去的米或薯米，然后把飯包口扎緊，做上記號(hào)，放在一口鍋里統(tǒng)一煮……如果縣、區(qū)、鄉(xiāng)召開只有一天的會(huì)議，來開會(huì)的多數(shù)人，一不帶飯，二不帶干糧，勒緊褲帶，餓著肚子，一直堅(jiān)持開到底。楊尚奎同志任村文書時(shí)，經(jīng)常早飯后便去村蘇維埃政府工作，一直到天黑才回家。中午這餐不是吃干糧，就是勒緊褲帶餓肚子，晚上，有時(shí)回得太晚，家里留的稀飯冷了，就吃冷稀飯，如果沒有留什么吃的，有紅薯，就吃幾只生紅薯充數(shù)，沒有紅薯，只好喝碗冷茶或冷水，填一填肚子。”[21]

當(dāng)然，腐敗問題的解決不是單純依靠干部的覺悟，而是與嚴(yán)刑峻法和嚴(yán)密監(jiān)督聯(lián)系在一起。蘇區(qū)對干部的貪污、浪費(fèi)行為懲處極為嚴(yán)格。1930年閩西第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)通過的 《政府工作人員懲辦條例》，規(guī)定“侵吞公款至三百元以上者，受賄至五十元以上者”即可予以槍決。勝利縣蘇維埃政府主席鐘鐵青、蘇維埃大會(huì)工程所主任左祥云、于都縣蘇維埃政府軍事部長劉仕祥等多名貪腐分子相繼被判處死刑，這幾起案件大快人心，轟動(dòng)一時(shí)。1932年后，中央蘇區(qū)蘇維埃政權(quán)建立了一套組織嚴(yán)密與面向群眾相結(jié)合的監(jiān)督機(jī)制。各級(jí)黨組織設(shè)立監(jiān)察委員會(huì)，各級(jí)政府設(shè)立工農(nóng)檢察部和工農(nóng)控告局，負(fù)責(zé)對干部進(jìn)行監(jiān)督。各級(jí)工農(nóng)檢察部經(jīng)常組織“輕騎隊(duì)”“突擊隊(duì)”等，對各級(jí)部門進(jìn)行檢查、監(jiān)督。輕騎隊(duì)是青年團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的青年群眾組織，主要檢查蘇維埃機(jī)關(guān)內(nèi)、企業(yè)內(nèi)、經(jīng)濟(jì)的和合作社的組織內(nèi)的官僚主義、貪污、浪費(fèi)、腐化、消極怠工等現(xiàn)象，舉發(fā)對于黨和政府的正確決策執(zhí)行的阻礙與曲解；突擊隊(duì)蘇區(qū)內(nèi)凡有選舉權(quán)者均可加入，歸當(dāng)?shù)毓まr(nóng)檢察部領(lǐng)導(dǎo)，可對蘇維埃機(jī)關(guān)和國家企業(yè)進(jìn)行突擊檢查。輕騎隊(duì)和突擊隊(duì)通過微服私訪，明察暗訪，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)報(bào)告相關(guān)部門查處。

農(nóng)村蘇維埃政權(quán)創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨歷史上值得書寫的民主范本，也為中共廉潔政治、革新社會(huì)及抗日根據(jù)地政權(quán)建設(shè)與全國政權(quán)建設(shè)提供了成功經(jīng)驗(yàn)。

2．3 以宣傳革命思想為指向的文化建設(shè)

蘇維埃革命不僅是一場武裝革命、政治革命，同時(shí)還是一場思想革命、社會(huì)革命。對群眾宣傳革命思想，改變蘇區(qū)民眾教育文化落后狀況，是革命的題中應(yīng)有之義。中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村根據(jù)地進(jìn)行了包括學(xué)校教育、社會(huì)教育在內(nèi)諸多文化建設(shè)，成效顯著。

張聞天在 《論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策》中指出：“蘇維埃政權(quán)的文化教育政策，是在使每個(gè)蘇維埃公民受到蘇維埃教育。這種教育不是在愚弄民眾為剝削階級(jí)服務(wù)，而是在啟發(fā)民眾，使民眾為自身的解放而斗爭。這種教育決不是封建時(shí)代的教育，不是資產(chǎn)階級(jí)的教育，而只能是無產(chǎn)階級(jí)的教育，即是馬克思與列寧主義的教育，即共產(chǎn)主義的教育?！盵22]蘇維埃的教育體系主要分為學(xué)校教育和社會(huì)教育兩大類。學(xué)校教育包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三級(jí)，小學(xué)教育尤其重要。蘇維埃政府對兒童實(shí)行免費(fèi)的五年義務(wù)教育，創(chuàng)辦了大量的列寧小學(xué)和勞動(dòng)小學(xué)。1933年底，江西、福建、粵贛3省的2931個(gè)鄉(xiāng)中設(shè)有列寧小學(xué)3052所，學(xué)生89710人，學(xué)齡兒童的多數(shù)進(jìn)入小學(xué)就讀。[23]小學(xué)教育非常注重通俗易懂，如當(dāng)時(shí)小學(xué)一年級(jí)的語文教材為 《三字經(jīng)》，第一頁就是：“天地間，人最靈。創(chuàng)造者，工農(nóng)兵。男和女，都是人。一不平，大家鳴?！盵24]簡單幾句話傳遞出階級(jí)觀念、男女平等和反抗意識(shí)。在湘贛蘇區(qū)，“無論男女老幼，都能明白國際歌，少先歌……及各種革命歌曲，尤其是階級(jí)意識(shí)強(qiáng)，無論三歲小孩，八十老人，都痛恨地主階級(jí)，打倒帝國主義，擁護(hù)蘇維埃及擁護(hù)共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個(gè)群眾的口頭禪。 ”[25]

為提高蘇區(qū)農(nóng)民文化水平，加強(qiáng)革命思想宣傳，在文盲占人口絕大多數(shù)的蘇區(qū)開展社會(huì)教育勢在必然。蘇區(qū)農(nóng)民文盲占90%以上，開展蘇區(qū)政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，動(dòng)員農(nóng)民參加革命斗爭，文盲問題成了必須解決和克服的問題。因此蘇維埃政府號(hào)召開展識(shí)字掃盲運(yùn)動(dòng)，每年計(jì)劃掃除十萬個(gè)文盲。在蘇維埃政府的組織引導(dǎo)下，一個(gè)旨在掃除文盲，提高農(nóng)民文化水平的識(shí)字運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開展了起來。蘇區(qū)各鄉(xiāng)村開辦了俱樂部、農(nóng)民補(bǔ)習(xí)夜校和識(shí)字班、識(shí)字崗，積極進(jìn)行識(shí)字掃盲，規(guī)定初學(xué)者每日必須至少記住五個(gè)生字。列寧小學(xué)的學(xué)生擔(dān)負(fù)識(shí)字崗的教學(xué)任務(wù)，凡路過村識(shí)字崗的人，必須認(rèn)字，不認(rèn)識(shí)字要跟讀，直到會(huì)認(rèn)才放行。識(shí)字課本主要內(nèi)容是政治教育、專業(yè)知識(shí)、常用字、社會(huì)和自然常識(shí)、衛(wèi)生知識(shí)等。據(jù)1932年8、9月統(tǒng)計(jì)，江西境內(nèi)蘇區(qū)14個(gè)縣辦有夜校3298所，在校學(xué)生52292人；有識(shí)字小組19812組，組員87916人；有俱樂部712個(gè)，識(shí)字委員會(huì)2744個(gè)。1933年底，中央蘇區(qū)共設(shè)有夜校6462所，受教農(nóng)民達(dá)94517人。[26]識(shí)字掃盲運(yùn)動(dòng)使蘇區(qū)約90%的農(nóng)民擺脫了文盲。

中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民教育的高度重視，既是為了提高人民的文化水平，豐富人們的精神生活，打破專制政治的愚民統(tǒng)治，也是為了正面宣傳中國共產(chǎn)黨的政治理念，加深民眾對革命的理解。紅色歌謠就是中共潛移默化影響農(nóng)民思想的一個(gè)重要方法。大量揭露、諷刺和抨擊國民黨、蔣介石的歌謠，如《罵國民黨曲》《罵蔣介石歌》《十罵反革命》《國民黨該遭敗》《國民黨成不得器》等歌謠在蘇區(qū)被農(nóng)民廣泛傳唱。《蘇區(qū)兩句歌》就這樣唱道：“蔣家軍好不好？油鹽柴米搶光了。紅軍戰(zhàn)士好不好？一針一線都不要。國民黨好不好？百姓三餐都沒飽。共產(chǎn)黨呀好不好？領(lǐng)導(dǎo)百姓都吃飽?！蓖ㄋ住①|(zhì)樸的歌曲，鮮明的對比，唱出了誰好誰壞。蘇區(qū)農(nóng)民高唱《中國共產(chǎn)黨政綱歌》《共產(chǎn)黨是我們至親人》《只有跟著共產(chǎn)黨》《中國出了個(gè)毛澤東》《堅(jiān)決革命無二心》《何愁革命不成功》等歌謠，表達(dá)人民群眾對黨和領(lǐng)袖的無限熱愛與崇敬心情。在此背景下，蘇區(qū)教育的實(shí)用性、宣傳性要重于基本知識(shí)的灌輸，它主要是為政治和軍事斗爭服務(wù)的。

蘇維埃革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村教育上取得了驚人的成效。當(dāng)年各種材料均有反映。根據(jù)附件上杭才溪區(qū)的調(diào)查，1934年1月，全區(qū)8782人，除小孩外有6400人，能看《斗爭》的約8%，能看《紅色中華》的約有6%，能看路條與打條子的約有8%，能識(shí)50至100字的約占30%，完全不識(shí)字的只有10%。[27]在一個(gè)文盲占90%以上的鄉(xiāng)村地區(qū)，短時(shí)間內(nèi)取得這樣的成績確實(shí)不易。任職于國民黨中央的王子壯也感嘆，蘇區(qū)“民眾教育的確較普通發(fā)達(dá)，人民知識(shí)程度以高數(shù)載”，中共“占據(jù)數(shù)載而能維持者，悉在組織民眾之作用發(fā)揮盡致。”[28]

2．4 以移風(fēng)易俗為指向的社會(huì)建設(shè)

作為一場全方位的革命運(yùn)動(dòng)，蘇維埃革命在打擊和摧毀農(nóng)村舊的政治秩序同時(shí)，對傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的思想和習(xí)俗也在進(jìn)行著徹底改造。為革新農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣和農(nóng)民的精神面貌，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了一系列以移風(fēng)易俗為指向的社會(huì)建設(shè)。

蘇維埃農(nóng)村移風(fēng)易俗的社會(huì)建設(shè)以婦女解放運(yùn)動(dòng)最為引人注目。中國共產(chǎn)黨進(jìn)入農(nóng)村后，秉持男女平等、提高婦女地位的理念，通過強(qiáng)有力的政治推動(dòng)，大力增加?jì)D女權(quán)益。蘇區(qū)政府頒布法令，禁止虐待童養(yǎng)媳并廢除童養(yǎng)媳習(xí)俗，禁止翁姑丈夫虐待妻媳，禁止幼女纏足、穿環(huán)，30歲以下婦女應(yīng)剪發(fā)、放足；嚴(yán)禁販賣女子，違者槍決；取消蓄婢制度，一切婢女即行解放并由主人給以工資維持生活；女子被壓迫為娼妓者，即行解放，恢復(fù)一切自由；女工和男工同工同酬；農(nóng)村婦女得到按人口平均分配的一份土地和山林，對分到的土地，她們有權(quán)自由處置，不受任何人約束；動(dòng)員、組織廣大農(nóng)村婦女參加各種活動(dòng)，做蘇維埃的主人；在各級(jí)蘇維埃機(jī)關(guān)和群眾團(tuán)體中，吸收婦女參加工作，在選舉中亦考慮婦女與男子的比例；開展形式多樣的婦運(yùn)工作，如開辦婦女看護(hù)學(xué)校、夜校、訓(xùn)練班、識(shí)字組，組織宣傳隊(duì)、集會(huì)，宣傳蘇維?；橐龇ê头抛愕?。蘇維埃政權(quán)提高農(nóng)村婦女地位的做法，收到明顯成效。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會(huì)上指出：“興國等地婦女從文盲中得到了初步的解放，因此婦女的活動(dòng)十分積極起來。婦女不但自己受教育，而且已在主持教育，許多婦女是在作小學(xué)與夜校的校長，作教育委員會(huì)與識(shí)字委員會(huì)的委員了?！盵29]農(nóng)村婦女也廣泛參加政治生活，“蘇維埃政府有女子當(dāng)選，一切群眾示威游行等運(yùn)動(dòng)，均有女子參加，作戰(zhàn)時(shí)婦女送飯茶慰問傷兵都極熱烈。新年耍龍燈，女子都提燈、化裝、武裝出來了?！盵30]

近代農(nóng)村醫(yī)療條件落后，農(nóng)民也缺乏良好的衛(wèi)生習(xí)慣，瘧疾、痢疾、傷寒以及絲蟲病、天花、血吸蟲病等經(jīng)常流行。農(nóng)村蘇維埃政權(quán)成立后，中共立即開展衛(wèi)生防疫運(yùn)動(dòng)，著力改善公共衛(wèi)生。毛澤東指出：“發(fā)動(dòng)廣大群眾的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，減少疾病以至消滅疾病，是每個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃的責(zé)任?！?932年初，臨時(shí)中央政府決定舉行一次大規(guī)模的衛(wèi)生防疫運(yùn)動(dòng)。規(guī)定每地每月舉行一次衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，有組織的分組打掃環(huán)境，焚毀骯臟東西，清洗臭水溝，用石灰石消毒污穢的地方等。興國縣長崗鄉(xiāng)將居民按住所接近，七八家左右編為一個(gè)衛(wèi)生班，設(shè)班長，負(fù)責(zé)清潔衛(wèi)生。規(guī)定五天大掃除一次，使衛(wèi)生狀況大有改觀。贛東北“蘇維埃政府時(shí)時(shí)刻刻在想著如何去改善群眾的生活，使群眾生活日漸向上?！笔√K維埃主席方志敏親自布置衛(wèi)生防疫工作，動(dòng)員蘇區(qū)干部群眾開展清潔衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，過問藥品采購事項(xiàng)。他要求蘇區(qū)群眾“住的房子，穿的衣服，吃的東西，都要十分清潔，特別是暑天更要清潔，要滅蠅滅蚊，臥房里的尿桶要移到房外，以免臭氣難聞。生冷的東西不要亂吃，生病要到醫(yī)院或藥店里去醫(yī)，不要請夜菩薩叫魂?！盵31]1934年春夏，即使在第五次反圍剿的軍事緊張時(shí)期，各級(jí)政權(quán)仍大力開展衛(wèi)生防疫活動(dòng)，陳誠在占領(lǐng)石城后發(fā)現(xiàn)：“石城一切尚好”，較之國民黨統(tǒng)治區(qū)域 “尤覺整齊清潔”，他由衷感嘆中共“精神實(shí)可令人敬佩?！盵32]

此外，破除迷信，倡儉戒奢，禁毒戒毒，掃蕩社會(huì)陋習(xí)，也是蘇維埃政府在農(nóng)村移風(fēng)易俗的重要內(nèi)容。宗教迷信受到了沉重打擊，舊觀念、舊道德讓位于新觀念、新道德，賭博、吃大煙等惡劣現(xiàn)象大大減少。

蘇維埃時(shí)期這些移風(fēng)易俗的實(shí)踐，極大地改變了根據(jù)地的社會(huì)風(fēng)貌，促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)變遷。廣大群眾從傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣下解脫出來，積極投身于根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等各項(xiàng)工作中，促進(jìn)了根據(jù)地的鞏固、發(fā)展和壯大。

3 蘇維埃革命時(shí)期農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代啟示

3.1 必須注重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高農(nóng)民生活水平

進(jìn)入近代以后，在帝國主義的侵略和封建地主的壓迫下，中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)徹底破產(chǎn)，廣大農(nóng)民陷入水深火熱的悲慘境地。中國共產(chǎn)黨正是認(rèn)識(shí)到只有首先解決農(nóng)民的生計(jì)問題，才能談得上農(nóng)村的其它建設(shè)，才能進(jìn)一步在農(nóng)村推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。毛澤東指出：“只有蘇維埃用盡它的一切努力解決了群眾的問題，切切實(shí)實(shí)改良了群眾的生活，取得了群眾對于蘇維埃的信仰，才能動(dòng)員廣大群眾加入紅軍，幫助戰(zhàn)爭。”[33]為提高農(nóng)民生活水平，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的第一步，往往是和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益密切相關(guān)的減租、平谷、廢除債務(wù)、抗捐等，這些使大部分農(nóng)民受益，農(nóng)民“一嘗其味，決不會(huì)輕易忘記”。接著實(shí)行重新分田的土地改革，滿足無地和少地的農(nóng)民對土地的需求。當(dāng)農(nóng)民獲得了土地之后，中國共產(chǎn)黨又大力組織春耕夏耕運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民以互助的辦法來解決人工、耕牛、肥料、種子等苦難問題，鼓動(dòng)農(nóng)民開辟荒地多種糧；在秋收季節(jié)，蘇維埃政府則積極組織武裝割禾隊(duì)，在紅軍和赤衛(wèi)隊(duì)的配合下，實(shí)行軍民聯(lián)防，勞武結(jié)合，武裝保衛(wèi)秋收。為了幫助農(nóng)民解決耕牛、農(nóng)具、肥料、種子、資金缺乏的困難，蘇維埃政府通過國家財(cái)政、銀行、信用合作社，提供財(cái)政信貸。這些舉措深受農(nóng)民歡迎，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

當(dāng)下，我國正在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，地方政府和基層黨組織應(yīng)學(xué)習(xí)蘇區(qū)精神，求真務(wù)實(shí)、一心為民，想農(nóng)民之所想，急農(nóng)民之所急，努力推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，全面提升民生福祉。

3．2 必須加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，為農(nóng)民利益提供政治保障

蘇維埃革命時(shí)期，非常重視農(nóng)民政權(quán)建設(shè)，對農(nóng)民政權(quán)的性質(zhì)、主要職責(zé)和功能、組織形式和工作原作進(jìn)行了明確規(guī)定。鄉(xiāng)村蘇維埃成為農(nóng)民組織起來的政府，農(nóng)民完全當(dāng)家作主。千百年來一直被忽視的普通農(nóng)民第一次被納入到社會(huì)政治活動(dòng)中并成為主導(dǎo)者，其產(chǎn)生的影響、震動(dòng)絕非尋常。同時(shí)，農(nóng)村蘇維埃政權(quán)廣大大員和干部自覺地保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，加以蘇區(qū)持續(xù)不斷地開展反腐肅貪斗爭，建立一整套行之有效的監(jiān)督機(jī)制，因此蘇區(qū)干部普遍能做到與民患難相依，“有鹽同咸，無鹽同淡”。中國共產(chǎn)黨打造了為民務(wù)實(shí)的清廉政府。

農(nóng)村基層政權(quán)是整個(gè)國家政權(quán)體系的基礎(chǔ)。當(dāng)下我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)尚未真正實(shí)現(xiàn)服務(wù)型政府的建構(gòu)目標(biāo)，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)仍然將主要精力和大部分資源用來完成上級(jí)下派的行政性事務(wù)，沒有時(shí)間和能力向廣大農(nóng)民提供公共服務(wù)。發(fā)揮農(nóng)民的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)鄉(xiāng)村政權(quán)的治理能力建設(shè)，厲行反腐等等，這些蘇維埃農(nóng)村政權(quán)的治理經(jīng)驗(yàn)和治理智慧無疑對解決當(dāng)下我國基層政權(quán)建設(shè)中的問題具有一定的歷史借鑒意義。

3．3 必須大力發(fā)展農(nóng)村教育，保障農(nóng)民受教育的權(quán)利

蘇維埃革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村根據(jù)地創(chuàng)造了包括學(xué)校教育、社會(huì)教育在內(nèi)一整套教育體系，提高了廣大勞動(dòng)人民的文化素質(zhì)。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“國民黨統(tǒng)治下一切文化教育機(jī)關(guān)，是操在地主資產(chǎn)階級(jí)手里的。他們的教育政策，是一方面實(shí)行反動(dòng)的武裝宣傳，以消滅被壓迫階級(jí)的革命思想，一方面施行愚民政策，將工農(nóng)群眾排除于教育之外。反革命的國民黨把教育經(jīng)費(fèi)拿了作為進(jìn)攻革命的軍費(fèi)，學(xué)校大部分停辦，學(xué)生大部分失學(xué)。因此在國民黨統(tǒng)治之下，造成了人民的愚昧無知。全國文盲數(shù)目占全國人口百分之八十以上。對于革命文化思想則采取極端殘酷的白色恐怖。任何進(jìn)步的文學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家，一切文化教育機(jī)關(guān)中的革命分子，都要受到國民黨法西斯蒂的摧殘。使一切文化教育機(jī)關(guān)變成黑暗的地域，這就是國民黨的教育政策。誰要是跑到我們蘇區(qū)來看一看，那就立刻看見是一個(gè)只有光明的新天地。這里一切文化教育機(jī)關(guān)，是操在工農(nóng)勞苦群眾的手里，工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)。蘇維埃政府用一切方法來提高工農(nóng)的文化水平。為了這個(gè)目的，給予群眾政治上與物質(zhì)條件上的一切可能的幫助?！盵34]蘇維埃政府大力實(shí)行文化教育的改革，解除了舊的統(tǒng)治階級(jí)加在農(nóng)民群眾精神上的桎梏。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，我國農(nóng)村的空心化、老齡化、去農(nóng)化日益明顯，農(nóng)村教育遇到了很大的發(fā)展困境。如何在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略支撐下發(fā)展既與時(shí)俱進(jìn)又根植于鄉(xiāng)土文化，既實(shí)現(xiàn)教育公平又促進(jìn)身心發(fā)展的教育成為新時(shí)代農(nóng)村教育的新課題。同樣，蘇維埃革命時(shí)期注重農(nóng)村義務(wù)教育、職業(yè)教育、業(yè)余文化教育等做法，對促進(jìn)當(dāng)下農(nóng)民教育問題的解決也具有一定的歷史借鑒意義。

3．4 必須持續(xù)拓展農(nóng)村社會(huì)建設(shè)，改變農(nóng)民精神面貌

蘇維埃革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行了大規(guī)模移風(fēng)易俗的社會(huì)建設(shè)。廢除婚姻陋習(xí)，解放廣大婦女；開展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，改造衛(wèi)生舊習(xí)；宣傳科學(xué)知識(shí)，破除宗教迷信；禁煙禁賭，廢除娼妓。這些舉措從根本上改變了蘇區(qū)社會(huì)秩序，營造了蘇區(qū)和諧、真誠的新型社會(huì)關(guān)系，發(fā)展了蘇區(qū)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，改造了舊風(fēng)俗，形成了新風(fēng)尚。

當(dāng)下，我國農(nóng)村仍存在不少陳規(guī)陋習(xí)，比如年輕人結(jié)婚索要“天價(jià)彩禮”，老人去世后家人大辦喪事，一些地區(qū)封建迷信又死灰復(fù)燃等。為推動(dòng)移風(fēng)易俗工作深入開展，近年來，中央和各地紛紛出臺(tái)相關(guān)政策及指導(dǎo)意見。2021年中央發(fā)布一號(hào)文件提出，要持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，推廣積分制、道德評(píng)議會(huì)、紅白理事會(huì)等做法，加大針對高價(jià)彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)、封建迷信等不良風(fēng)氣的治理，推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。無疑，蘇維埃革命時(shí)期的諸多社會(huì)建設(shè)舉措對當(dāng)下推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

烽火連天的蘇維埃革命歲月已過去近百年，誠如習(xí)近平總書記所指出那樣：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！敝袊伯a(chǎn)黨在蘇維埃革命時(shí)期為農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行的艱難探索，值得后人謹(jǐn)記；當(dāng)下中國實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更需要從蘇維埃革命時(shí)期農(nóng)村建設(shè)豐富的歷史資源中尋找成功經(jīng)驗(yàn)。