董國(guó)娟，荊 琦

（滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000）

2017年黨的十九大提出：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村的未來(lái)發(fā)展走向應(yīng)該是什么樣的？我們要首先明確鄉(xiāng)村作為一種相對(duì)獨(dú)立的特殊的聚落類(lèi)型區(qū)別于城市的特質(zhì)，其次鄉(xiāng)村復(fù)興的模式應(yīng)該得到社會(huì)群體的認(rèn)同，更重要的是能夠憑借村落自身的能力自身造血。對(duì)于相對(duì)傳統(tǒng)保守的鄉(xiāng)村而言，藝術(shù)不失為一股新鮮的血液，藝術(shù)能夠成為鄉(xiāng)村復(fù)興的引擎點(diǎn)，形成根植于當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)。

皖南傳統(tǒng)村落自然資源、歷史人文資源、建筑資源等豐富并具有明顯的地域特色,但是在高速城鎮(zhèn)化發(fā)展的過(guò)程中，許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出邊緣化、逐漸消亡的狀態(tài)。本文以安徽宣城旌德縣白地鎮(zhèn)洪川村藝術(shù)實(shí)踐為例,同時(shí)選取兩種不同類(lèi)型的藝術(shù)鄉(xiāng)建的方式進(jìn)行對(duì)比分析，以期為皖南村落在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)方面的探索實(shí)踐提供借鑒。

1 藝術(shù)鄉(xiāng)建產(chǎn)生的背景及其概念

1.1 藝術(shù)鄉(xiāng)建產(chǎn)生的背景

在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)以前我國(guó)的鄉(xiāng)村改造大致有兩種類(lèi)型:第一類(lèi)，鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目共同點(diǎn)是由政府投入大量的資金，改造村容村貌，進(jìn)行周邊環(huán)境整治等；第二類(lèi)是主要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)，以生態(tài)、文化為賣(mài)點(diǎn)吸引游客，呈現(xiàn)出繁榮一時(shí)的鄉(xiāng)村旅游熱景象。

2018年的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》指出，“鼓勵(lì)文化工作者、文化志愿者投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)”[1]，確立了藝術(shù)是一種獨(dú)特的介入鄉(xiāng)村建設(shè)的手段和模式。

在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，藝術(shù)以何種方式介入？肯定的是藝術(shù)鄉(xiāng)建不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的人居環(huán)境品質(zhì)的提升或鄉(xiāng)村公共雕塑的植入亦或是單純的美好鄉(xiāng)村墻繪繪制，而是應(yīng)該挖掘鄉(xiāng)村的地域景觀資源和歷史人文資源，改良和提高鄉(xiāng)村的日常生活環(huán)境，復(fù)興鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元化。藝術(shù)作為一種文化力量，可以激活鄉(xiāng)土文化資源、重塑鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，為鄉(xiāng)村的文化自治及物質(zhì)文明建構(gòu)提供了一種可能[2]。

1.2 藝術(shù)鄉(xiāng)建的概念

藝術(shù)介入作為一種模式與手段在參與鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單的使鄉(xiāng)村成為藝術(shù)家自我創(chuàng)作的載體，也不能停留在改造村容村貌和簡(jiǎn)單的針對(duì)鄉(xiāng)村空間的改造；而是要帶動(dòng)群體參與的力量，由多主體共同參與?！八囆g(shù)鄉(xiāng)建”，是指藝術(shù)家運(yùn)用相關(guān)藝術(shù)手段在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行的各類(lèi)建設(shè)實(shí)踐，是以“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”的獨(dú)特方式，嘗試復(fù)興由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程而消退的鄉(xiāng)村，借此保護(hù)即將破敗的村落民居和瀕臨消亡的村落文化傳統(tǒng)。[3]

藝術(shù)家參與鄉(xiāng)村實(shí)踐，就是要重拾鄉(xiāng)村中的文化火種；從關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，回到文明的源頭和民間現(xiàn)場(chǎng)，走出自身文化困境，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)提供本土文化資源和養(yǎng)料。[4]

1.3 皖南鄉(xiāng)村的藝術(shù)鄉(xiāng)建

在高速城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中，皖南許多傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出邊緣化、逐漸消亡的狀態(tài)。地域特色是鄉(xiāng)村振興的核心驅(qū)動(dòng)力，在城市化的巨浪中，如何保護(hù)正在解體的皖南鄉(xiāng)土傳統(tǒng)？如何進(jìn)行鄉(xiāng)土空間再造？如何激活鄉(xiāng)村活力？安徽省黟縣碧山村、宏村、黃山祁門(mén)縣文堂村、宣城旌德縣白地鎮(zhèn)洪川村在藝術(shù)介入促進(jìn)鄉(xiāng)村振興方面取得了一些成效。

2 .宣城市旌德縣白地鎮(zhèn)洪川村藝術(shù)介入下的鄉(xiāng)村實(shí)踐

白地鎮(zhèn)，地處安徽省東南角的宣城市旌德縣西南方位，距離黃山風(fēng)景區(qū)37公里，國(guó)道貫穿全鎮(zhèn)，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。五年前白地鎮(zhèn)被評(píng)為“中國(guó)宣硯”特色小鎮(zhèn)。洪川村是歷史古村落，其文化底蘊(yùn)深厚，位于白地鎮(zhèn)的西南角。

2.1 藝術(shù)介入推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展：宣硯文化園

安徽宣城有宣筆、宣墨、宣紙卻唯獨(dú)少了硯臺(tái)，2010年7月，洪川村爆發(fā)了一次山洪，之后，發(fā)現(xiàn)了采石坑遺址及礦脈。2013年，出品第一塊宣硯，失傳已久的宣硯重現(xiàn)，填補(bǔ)了宣城文房四寶獨(dú)缺宣硯的空白，并且建立宣硯文化園。宣硯文化園主要分四個(gè)功能模塊，宣硯創(chuàng)意設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、銷(xiāo)售、展示和研學(xué)旅行服務(wù)，以恢復(fù)與傳承宣硯制作工藝為方向，復(fù)興中國(guó)文房四寶文化，并致力于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和地區(qū)產(chǎn)業(yè)的融合，促進(jìn)業(yè)態(tài)提升，并極力促進(jìn)周邊地區(qū)文化氛圍的建設(shè)。

宣硯文化園建立了完善的基礎(chǔ)設(shè)施，宣硯展示博物館展有歷代各種名硯、宣硯技藝、當(dāng)代硯雕創(chuàng)意設(shè)計(jì)，大師硯雕工作室不定期開(kāi)展硯雕創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作活動(dòng)，宣硯制作基地、原石的打磨切割間可以體驗(yàn)宣硯由原石到成品硯的過(guò)程，此外，還設(shè)有農(nóng)家樂(lè)、招待所等功能，積極探索旅游研學(xué)形式，通過(guò)參觀、游覽、體驗(yàn)讓學(xué)生深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,激起大家對(duì)傳統(tǒng)宣硯制作技藝的興趣，助力推進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展，以其獨(dú)特的宣硯文化填補(bǔ)了宣城文房四寶中獨(dú)缺硯的空白，逐漸成為皖南地區(qū)最大的文房四寶研學(xué)基地。

宣硯文化產(chǎn)業(yè)園的未來(lái)發(fā)展方向?yàn)橐孕帪橹鲗?dǎo)的文化旅游中心，包含文房四寶加工工藝展示、文房四寶體驗(yàn)、文化藝術(shù)交流、原生態(tài)餐飲服務(wù)。

2.2 藝術(shù)介入推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在國(guó)內(nèi)，對(duì)于不是歷史文物的老建筑改造方法可能大同小異，很大程度上會(huì)被拆除。而在國(guó)外卻流行保留一部分比如結(jié)構(gòu)或建筑形態(tài)，進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，改造成一個(gè)有歷史感的展覽館，比如一些老碼頭或者步行街等。對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)我們拒絕城市般千篇一律的模式，不同的城市或鄉(xiāng)村應(yīng)該留有不同的城市發(fā)展或鄉(xiāng)村進(jìn)程的歷史痕跡。在宣城市，廢棄的初級(jí)中學(xué)家屬樓及其他舊建筑以“舊瓶裝新酒”的方式進(jìn)行了改造，保留了原有建筑的歷史延續(xù)性與適應(yīng)時(shí)代的有機(jī)生命力，內(nèi)部功能置換為白地茶工所和家庭旅舍。

白地茶工所原有建筑的外立面并沒(méi)有做太大的改動(dòng)，基本保持建筑外觀原樣，在不破壞建筑外觀形態(tài)的基礎(chǔ)上，內(nèi)部空間被重新改造和調(diào)整，修舊如舊。室內(nèi)空間裝飾由學(xué)校原有的桌椅及門(mén)板改造而成，以滿(mǎn)足新功能的使用需求，室內(nèi)兼有茶室和展示、售賣(mài)功能。這些房屋雖然看起來(lái)陳舊破敗，但每棟房子都有著自身的歷史痕跡，以及很多在這所學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)的人的學(xué)習(xí)記憶。

由廢棄校舍改造的“家庭旅舍”別具特色，旅舍由原先的學(xué)校家屬樓改造而成，新的家庭旅舍保留原有的外貌、建筑結(jié)構(gòu)、空間單元，更換戶(hù)門(mén)，置換家具，每戶(hù)兼有臥室、客廳、廚房和衛(wèi)生間等家庭功能，居住在此，雖身在外地但仍然可以像在自己家中一般洗衣做飯，享用自己親手做的飯菜，如在家般的清閑享受。

由學(xué)校廢棄校舍改造而成的白地茶工所和家庭旅舍與宣硯文化園形成一道獨(dú)特的研學(xué)游一條線，一方面可以增加村民的收入，另一方面又可以宣傳地方文化，無(wú)形中推動(dòng)了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.3 藝術(shù)介入推動(dòng)地區(qū)特色文化發(fā)展

每個(gè)地域都有自己的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了有別于其它地域的特色與風(fēng)格。此鄉(xiāng)村非彼鄉(xiāng)村，每個(gè)村落也應(yīng)該突出自己的鄉(xiāng)村特色和地域特色，在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該尊重地方風(fēng)土人情和地方傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化如何融入現(xiàn)代生活，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化如何與當(dāng)代城市文化融合、傳承、創(chuàng)新發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要的戰(zhàn)略意義。

洪川村當(dāng)?shù)氐目瘴?、廢校、空地，被改造成農(nóng)家樂(lè)、家庭旅舍、茶舍、中草藥種植基地、研學(xué)基地或展覽空間，活化了當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)人氣和建筑魅力，為所在地鄉(xiāng)村形態(tài)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展提供了重要解決方案。這些用藝術(shù)介入的手段改造的空間激活了村落中原本蕭條的面貌，活躍了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)提升了村民收入，驅(qū)動(dòng)了教育、旅游、餐飲、休閑、度假等方向的發(fā)展，同樣也為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提供了支持。

為更好的傳承、發(fā)揚(yáng)宣硯及文房四寶文化，宣硯文化園被授予宣城市第三批研學(xué)旅游基地。白地鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)改造為傳統(tǒng)文化筆墨紙硯研學(xué)基地、家庭旅館、白地茶工所、中草藥種植基地為一體的綜合體驗(yàn)中心。

3 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的策略分析

3.1 法云古村

安縵法云是杭州西湖區(qū)靈隱寺周邊的一個(gè)度假酒店，由明清遺留下來(lái)的古村落法云古村整體改造而成。安縵法云緊鄰靈隱寺和永福寺兩大寺廟，法云古村擁有獨(dú)特的自然風(fēng)景和區(qū)位優(yōu)勢(shì)。改造過(guò)程中保留了原村落的土木、磚瓦結(jié)構(gòu)和村內(nèi)的茶園地，酒店環(huán)境優(yōu)雅幽靜、客房古樸簡(jiǎn)潔；古村落完美與自然環(huán)境相融合，夯土、碎石路、木構(gòu)架的房屋等元素都保留了古村落的特色。無(wú)疑，作為“景點(diǎn)”它是成功的，但是從鄉(xiāng)村建設(shè)的文化內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，真正的鄉(xiāng)土歷史和村落文化則沒(méi)有整體呈現(xiàn)、激活和再生。

3.2 碧山村

碧山村，地處安徽省黃山市黟縣碧陽(yáng)鎮(zhèn)，自隋朝便有記載，是皖南非常有名的徽州傳統(tǒng)古村落，村內(nèi)有宋代著名的“培筠園”私家園林遺址、“耕讀園”明代私塾，另外，村內(nèi)保留完好的建立于明清時(shí)期的古民居和祠堂。與西遞、宏村相比，碧山村更多的保留了古村落的原汁原味，古韻十足。

當(dāng)今鄉(xiāng)村單一的旅游開(kāi)發(fā)模式僅僅是游客蜻蜓點(diǎn)水般到此一游，鄉(xiāng)村的自然生態(tài)沒(méi)有得到保護(hù)，村民參與鄉(xiāng)村重建的熱度不高，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化沒(méi)有得到傳承和復(fù)興。由此，與文化和藝術(shù)相關(guān)的一群人在碧山村發(fā)起了“碧山計(jì)劃”，他們?nèi)谌豚l(xiāng)村和地方生活，駐居鄉(xiāng)村，嘗試引領(lǐng)村民重新開(kāi)始挖掘和復(fù)興當(dāng)?shù)貧v史遺跡、鄉(xiāng)土建筑、手工藝并邀請(qǐng)當(dāng)?shù)卮迕褚黄鸷献鬟M(jìn)行創(chuàng)新再生設(shè)計(jì)，重新激活農(nóng)村地區(qū)的公共生活，借助復(fù)興鄉(xiāng)村文化以此留住鄉(xiāng)愁，來(lái)探索徽州鄉(xiāng)村重建的新的可能并尋求多種功能于一體的新型的鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村復(fù)興之路。

“碧山計(jì)劃”引發(fā)了村民對(duì)自己家鄉(xiāng)的思考，激發(fā)了村民對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，影響了村民的行為，村民與藝術(shù)家一起共同拓展出一種全新的鄉(xiāng)村復(fù)興模式：集合土地開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)、特色旅游體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、歷史保護(hù)、研學(xué)教育、有機(jī)農(nóng)業(yè)等多種功能于一體的新農(nóng)村發(fā)展模式。通過(guò)對(duì)農(nóng)村文化、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)等保護(hù)、利用和新農(nóng)村建設(shè)，將當(dāng)?shù)氐墓ぷ鞒晒D(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力，為鄉(xiāng)村振興帶來(lái)新的機(jī)遇。

碧山計(jì)劃起到了很顯著的引領(lǐng)效果，對(duì)皖南其他古村落產(chǎn)生了積極的影響。但后期，由于沒(méi)有持續(xù)緊密地聯(lián)系當(dāng)?shù)卮迕瘢瑳](méi)有形成多元主體參與的合作模式，“碧山計(jì)劃”并沒(méi)有完全取得當(dāng)初設(shè)想的效果。

4 皖南村落藝術(shù)鄉(xiāng)建的啟示

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐，焦點(diǎn)不是藝術(shù)本身，也無(wú)關(guān)審美范疇，而是通過(guò)恢復(fù)鄉(xiāng)村的禮俗秩序和倫理精神，激發(fā)普通人的主體性和參與感，綿續(xù)中國(guó)人內(nèi)心深處的敬畏和溫暖。[5]

4.1 文化復(fù)興與重構(gòu)

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。[6]只有鄉(xiāng)村文化高度自信及繁榮發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興。

表1和表2分別給出了各個(gè)變量的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，新生代農(nóng)民工和女性農(nóng)民工在工作匹配方面表現(xiàn)出了更高的評(píng)價(jià)結(jié)果。從新媒體使用的核心解釋變量——社交媒體的使用時(shí)間和APP下載種類(lèi)數(shù)量上來(lái)看，這兩類(lèi)人群都表現(xiàn)出了更多的使用時(shí)間和下載數(shù)量。

鄉(xiāng)村獨(dú)有的農(nóng)耕文化是在長(zhǎng)期的勞作過(guò)程中積累形成的一種文化積淀，有自己獨(dú)特的內(nèi)容和表征。隨著城市化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)化的快速發(fā)展及信息化沖擊，鄉(xiāng)村的文化根性漸趨喪失。藝術(shù)鄉(xiāng)建之所以能夠成為鄉(xiāng)村振興中一種比較有效的手段，他的獨(dú)特之處在于可以借助藝術(shù)自身的創(chuàng)造性和感染力去“喚醒”和“激活”鄉(xiāng)村地域文化中獨(dú)有的非物質(zhì)文化，延續(xù)鄉(xiāng)村文脈。鄉(xiāng)村文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)，新時(shí)期的中國(guó)鄉(xiāng)村文化不是簡(jiǎn)單的復(fù)原傳統(tǒng)，而是在保留其獨(dú)特的價(jià)值體系的前提下進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的重構(gòu)，使之與新時(shí)代的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展相適應(yīng)。

首先，鄉(xiāng)村文化復(fù)興的關(guān)鍵是尊重和維系村落居民原有的生活方式，使之與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相融合。尊重村民的主體性，以鄉(xiāng)村為本，是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中文化復(fù)興的基礎(chǔ)。

其次，創(chuàng)新提升鄉(xiāng)村治理管理模式。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)并不是在鄉(xiāng)村和村民中宣傳美的品質(zhì)和藝術(shù)，而是通過(guò)藝術(shù)手段的介入來(lái)恢復(fù)鄉(xiāng)村的禮俗與文明秩序，讓文化發(fā)揮溝通、交流和凝聚作用，以期實(shí)現(xiàn)當(dāng)今的城市文化與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，形成文化的向心力、感召力和無(wú)形的約束力，提升村民的高度自覺(jué)性和主動(dòng)性，使之在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中積極主動(dòng)的參與到其中，充分體會(huì)到鄉(xiāng)村振興的重要性。

最后，保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村自然景觀資源、人文資源、建筑資源等組成了鄉(xiāng)村獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。燦爛的農(nóng)耕文明支撐了古代中國(guó)的繁盛，傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化，必須傳承保護(hù)鄉(xiāng)村文化。

4.2 產(chǎn)業(yè)多元化

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是簡(jiǎn)單的改善村容村貌，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是關(guān)鍵，鄉(xiāng)村振興過(guò)程中應(yīng)該更加注重提升生態(tài)與景觀品質(zhì)，帶動(dòng)農(nóng)村生態(tài)旅游的發(fā)展；應(yīng)該發(fā)展地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提升、轉(zhuǎn)型和發(fā)展；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，促進(jìn)多元產(chǎn)業(yè)升級(jí)，切實(shí)增加農(nóng)民收入。

藝術(shù)介入下的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃主要包括旅游餐飲產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、農(nóng)產(chǎn)品創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)規(guī)劃、傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃以及當(dāng)?shù)厮囆g(shù)展覽和文化藝術(shù)活動(dòng)引發(fā)的文化藝術(shù)體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃；藝術(shù)介入下的產(chǎn)品提升方式，例通過(guò)民間手工藝傳承人、建筑師、設(shè)計(jì)師、雕塑家等藝術(shù)家們的介入，將藝術(shù)融入到旅游產(chǎn)品、手工藝品、創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品中，提升產(chǎn)品質(zhì)量，形成自己的獨(dú)特品牌。

文化藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的目的是豐富村民的日常生活，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式，打造新時(shí)代鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)特色。鄉(xiāng)村的藝術(shù)活動(dòng)蘊(yùn)涵著鄉(xiāng)村空間的多重意義，詮釋著村落的特征，影響著村民的日常生活和價(jià)值觀，彰顯了藝術(shù)活動(dòng)在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的重要地位。

4.3 人居環(huán)境地域化

鄉(xiāng)村環(huán)境臟亂差的整治是基礎(chǔ)層面的處理，而我們不能僅僅停留在表面，藝術(shù)鄉(xiāng)建不是簡(jiǎn)單的對(duì)建筑、景觀、道路的營(yíng)造與美化；重點(diǎn)在于如何讓每個(gè)鄉(xiāng)村凸顯自己的村落特色，留住鄉(xiāng)愁，這才是藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵問(wèn)題。鄉(xiāng)村是中華民族古老的精神家園，是我們的精神寄托，藝術(shù)鄉(xiāng)建應(yīng)該使鄉(xiāng)土人居回歸鄉(xiāng)土，回歸鄉(xiāng)土生活。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該更加多元化、更加地域化，不應(yīng)該效仿城市建設(shè)般的“千城一面”。

在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)新舊環(huán)境的結(jié)合？需要我們?nèi)ネ诰虍?dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、歷史資源，積累藝術(shù)介入鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的原始素材。鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵，良好的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村的最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該探索適應(yīng)自身的發(fā)展路徑和治理模式，注重建設(shè)主體的多元性，從而構(gòu)建更全面的職能分工機(jī)制、更公平的利益分配格局、更持續(xù)的建設(shè)模式，逆轉(zhuǎn)當(dāng)下鄉(xiāng)村千篇一律的發(fā)展模式。研究結(jié)果顯示：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)想要取得成功需要多方人員與村民的協(xié)作配合，另外不能忽視鄉(xiāng)村生態(tài)、文態(tài)、業(yè)態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，提升村民的日常生活狀態(tài)、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、注重鄉(xiāng)村文化傳承與加強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提升轉(zhuǎn)型。