徐旭

校長是學(xué)校的主心骨，是一所學(xué)校的“精神領(lǐng)袖”，而校長的思想是一面旗幟，他決定著學(xué)校的發(fā)展方向，校長的自身素質(zhì)和學(xué)校的教育方向。新時代教育需要專家型校長，但更需要千萬計的合格校長。校長的重要性在此不作分析，筆者僅談點合格校長應(yīng)該具備五種基本能力。

一、校長要有學(xué)會學(xué)習(xí)的能力

學(xué)習(xí)的重要性，但凡當(dāng)過校長的都知道，故在此不再贅述。筆者想說的是，學(xué)會學(xué)習(xí)是一種能力，且這種能力應(yīng)是校長必備的最基礎(chǔ)的能力。往往我們在談校長應(yīng)具備什么條件時，很容易會忽略這種能力。因為校長當(dāng)過學(xué)生，當(dāng)過教師，應(yīng)該早就具備了這種能力。這種能力的得來必然是勤學(xué)苦練，經(jīng)年累月，從被動變?yōu)橹鲃?，最后?nèi)化為一種自覺，一種習(xí)慣，一種品質(zhì)。其實，從很多校長以忙為藉口而不去學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，就能看到這個問題的存在原因——“善書者不擇筆，善學(xué)者總會經(jīng)營時間的”。

在工作之余校長應(yīng)該學(xué)些什么，筆者認為以下是必須花功夫的。一是教育政策，這是教育在一定時間或階段內(nèi)的導(dǎo)向和保障，更決定著教育的發(fā)展，可以這樣說，除了教育資金，它是教育最大的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是教育理論，這是專業(yè)基礎(chǔ)，更是專業(yè)實踐技能的重要智力支撐；三是哲學(xué)，這里充滿著無窮的管理智慧特別是處變應(yīng)變能力；四是國學(xué)經(jīng)典，因為教育不能沒有傳承；五是史學(xué)，知道昨天，才能立足今天而放眼明天；六是美學(xué)，因為教育是向美而生的，讀了美學(xué)，你就會明白“占有”是對美的最大的破壞，面對教育，我們只能欣賞靜待花自開；七是心理學(xué)，不明白自己，怎能研究別人，不了解別人，又怎能擁有同齡的視角；八是信息技術(shù)學(xué)，因為你已進入屬于孩子的信息數(shù)字時代。如果精力和時間允許，可讀點小說和詩歌，這樣你能變成一個有趣味的人，生活才不會單調(diào)。

那么這么多書，我們怎么讀？我們認為，一不能貪多，要少而精，要讀“書根”，少讀“枝葉”；好書不厭百回讀，讀透讀深才是正道，所謂“半部《論語》治天下，三十六計成英豪”，大概說的就是這個道理。二是要勤動筆、勤思考，讀寫本身就不能分開，只有寫出來，讀的東西才有可能成為自己的；換言之，只有讀了，你才能寫出來，也才能寫出有生命的東西。

二、校長要擁有寬廣的胸襟

只有你具備了寬廣的胸襟，你才能擁有人格給你帶來的獨特魅力，而這種魅力，實際上就是一種能力。胸襟不是天生的，是學(xué)出來的。正如海不是與世俱來的，只因身處低處，容的東西多了，便成了海，人也是一樣。教育是愛的教育，這份愛是博愛，就是要愛或關(guān)心所有需要愛的人，包括你不想愛的人。而這份愛，才是胸襟真正的內(nèi)涵和全部要義。如果一個校長，連你身邊的同事都容不下，你又何談去做教育，至于你還敢說你愛生如子，實為荒唐和莫名其妙了！

管理和被管理從表象來看是矛盾的，甚至是一對不可調(diào)和的矛盾體；但用哲學(xué)的觀點來說，它只不過是一對矛盾的統(tǒng)一體，沒有純粹的管理，更沒有純粹的被管理。如果你能把管理變成一種尊重和服務(wù)的話，你不僅僅獲得了寬廣的胸襟，更多的是一種充滿人性光芒的管理藝術(shù)。正如朱光潛先生所言：管理的美在于發(fā)現(xiàn)、尊重、服務(wù)和喚醒。

三、校長要擁有學(xué)會堅持的能力

堅守是一種品質(zhì)，堅持更多的是一種能力。談起做教育、做校長，第一想到的是思想。但凡能做校長的都有思想，這種思想就是“立德樹人，以人為本”。教育只有這一種思想，而別的什么思想都不能稱之為教育思想。如果你硬是要說某某校長沒有思想，其實這是錯誤的，因為他只不過缺乏執(zhí)行和落實這種思想的能力。當(dāng)前時，對于教育來說，是一個思想泛濫的時代。有許多人，包括教育人，打著改革的旗號，整天在創(chuàng)造“思想”。其實只要我們稍微分析一下，就會發(fā)現(xiàn)，這些所謂的思想只是給真正的教育思想換了一種表述，穿了一身新衣，當(dāng)然也有許多不正確的思想。這種思想泛濫的直接結(jié)果，就是使得一群原本有思想的校長變成了沒思想。反思這種結(jié)果，我們就會發(fā)現(xiàn)，在思想泛濫的浪潮中，我們?nèi)钡氖菆猿帧?/p>

現(xiàn)行的教育確實存在許多問題，有些教育都不能稱之為教育，因為它們失去了“育”這個功能，喪失了“德”這個核心。如果我們再不堅持教育這種思想，再不堅持教育的本真，很難說明日的教育是否還有希望。那么靠誰去堅持，就是要靠我們這些數(shù)以千萬計的一線校長，因為我們直接影響甚至決定著孩子的明天。我們不具備堅持和執(zhí)行這種思想的能力，結(jié)局只有一個：誤人子弟，歷史罪人。

教育絕不能做成“反季節(jié)蔬菜”，更不能用飼料去增肥、瘦肉。歸真必須是我們堅持教育發(fā)展的本源。例如，時下流行做校園文化。一夜之間，幼兒園變成童話世界，中小學(xué)成了“KT板”的家園，讓每一面墻都能說話，讓每一塊石頭都有思想，讓每一顆樹都變得溫情……這樣很難想象，我們能讓我們的孩子生活在童話世界里嗎？我們能讓每一個孩子都永遠走在鋪有塑膠的馬路上嗎？我們能不能給孩子一雙去發(fā)現(xiàn)自然萬物真善美的眼睛？更有奇葩的校長，為了所謂的實現(xiàn)一校一特色，居然出現(xiàn)了校長喜歡什么，全校必須且只干這一件事。校長喜歡足球，所有學(xué)生只踢足球；校長喜歡書法，所有學(xué)生只學(xué)書法。我們有沒有真正在意孩子們喜歡什么？

學(xué)校特色是一種歷史的積淀和進化，不是人為工程，更不是形象工程。教育的核心原則在于尊重，教育不變的策略在于因材施教，教育最大的功能在于把人培養(yǎng)成人。所有這一切都蘊含在教育“立德樹人，以人為本”的思想里，校長必須具備這種堅持教育本真的能力。

四、校長要有研究課堂的能力

課堂教學(xué)仍然是學(xué)校教育的主陣地，校長必須要研究課堂，這樣才能抓住教育教學(xué)質(zhì)量這個生命線。我們很喜歡談創(chuàng)新，但往往忽略了最重要的一點，我們具不具備創(chuàng)新能力。教育創(chuàng)新和改革，是這個時代所面臨的課題。課堂教學(xué)改革或教育改革，不是照搬某種模式就能夠成功的。它是一種愿景，一種哲學(xué)，惟有借助日常的創(chuàng)造性實踐、經(jīng)年累月的積淀才能實現(xiàn)的。學(xué)校的改革的實現(xiàn)必須有傳統(tǒng)的傳承，必須有經(jīng)過縝密思考的明晰的見識、不懼失敗的不屈不撓的勇氣，和對于明日教育的希望。很難說，我們具備了這種能力。

據(jù)筆者調(diào)查了解，就目前我區(qū)教育發(fā)展特別各校發(fā)展的現(xiàn)狀看，我們的校長不要整天去想著怎樣去創(chuàng)新，而應(yīng)把精力集中在“規(guī)范”上，因為把規(guī)范做到了極致，就是創(chuàng)新。怎樣規(guī)范課堂教學(xué)，一是必須開足開齊國家課程，要實實在在地上好每一節(jié)課；二是要帶領(lǐng)教師深入學(xué)習(xí)和研究國家課程標準，掌握不同學(xué)段、不同學(xué)科的教學(xué)目標；三是要有效開展備課、聽課、評課活動，不斷提高教師管理課堂的能力；四是要優(yōu)化作業(yè)設(shè)置，盡可能體現(xiàn)因材施教，分層教學(xué)；五是豐富校園活動，校園活動不僅僅是一種平臺，更是學(xué)校的一種精神；六是要在培養(yǎng)師生習(xí)慣上下功，學(xué)校教育說到底，就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)、思維和品質(zhì)習(xí)慣；七是建立有效的教師學(xué)習(xí)實踐制度，教師不學(xué)習(xí)學(xué)校教育就沒有希望，這是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的重要前提和保障。在此基礎(chǔ)上，如有余力的話，可結(jié)合學(xué)校實際，適當(dāng)開發(fā)一些校本課程，但前期不要用過猛，因為學(xué)校的教師隊伍或許還不具備這種能力。

另外，校長不要整天去思考你這一級別或近階段改變不了也做不到的事。如農(nóng)村因城鎮(zhèn)化建設(shè)生源流失的問題，這是社會發(fā)展的趨勢，你應(yīng)順應(yīng)這種趨勢，調(diào)整學(xué)校發(fā)展的思維，盡可能多地去思考如何教好你現(xiàn)在擁有的這些孩子。你要相信，你能做的事還很多，況且還有很多事你未做好！

談到研究課堂教學(xué)，我個人覺得有必要和大家談一下關(guān)于學(xué)校學(xué)習(xí)命運共同體建設(shè)問題。建立學(xué)校命運共同體的原型是1896年杜威先生在芝加哥辦的“杜威學(xué)?！?。后經(jīng)日本教育學(xué)家佐藤學(xué)先生的推廣，成了一場席卷全球的教育課堂教學(xué)探索和改革。學(xué)習(xí)命運共同體可以簡稱為“協(xié)同學(xué)習(xí)”或“小組合作學(xué)習(xí)”模式。所謂的學(xué)習(xí)共同體教學(xué)模式就是從以“教”為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心的教學(xué)；從“計劃”型（目標—達成—評價）課程轉(zhuǎn)向“項目”型（主題—探究—表達）課程；從“個人學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“協(xié)同學(xué)習(xí)”。今天我們在談如何實現(xiàn)學(xué)生的核心素養(yǎng)，如何實現(xiàn)以生為本、以學(xué)為中心，如何實現(xiàn)學(xué)科的整合，如何改變課堂教學(xué)模式，實踐“學(xué)習(xí)命運共同體”是必然的趨勢，且迫在眉睫。校長應(yīng)該深入學(xué)習(xí)且致力于建立學(xué)習(xí)命運共同體的實踐。

五、校長要擁有整合教育資源的能力

隨著社會的發(fā)展，特別是社會對新型人才的需求，教育不能僅局限于圍墻內(nèi)的所謂純粹的學(xué)校教育。開放式教育的本質(zhì)就是要實現(xiàn)社會教育、家庭教育、學(xué)校教育的三位一體。因此，校長必須具備整合所有教育資源的能力。那么，如何有效地更大程度上地整合利用校內(nèi)外教育資源，從而促進學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展，我個人認為，第一就是拆除“圍墻”，讓社會和家長走進校園里，讓我們的孩子走出校園去。前者我們稱之為“參與式教育”，后者我們可以稱之為“實踐型學(xué)習(xí)”。關(guān)起門來教學(xué)，必然是死路一條。以發(fā)達省份優(yōu)質(zhì)教育的學(xué)校發(fā)展來看，他們研發(fā)的校本課程，正是基于上述的觀點。第二就是校長要立足學(xué)校所在的地理環(huán)境、人文環(huán)境，深入地去分析身邊可能存在的所有可能被利用的教育資源。要相信，任何一種存在，都具有學(xué)習(xí)和教育的意義。人家有博物館，你有青山綠林一片；人家有大師名師，你有鄉(xiāng)土能工巧匠；人家有高樓大廈，你有沃野千頃……只要你善于挖掘和發(fā)現(xiàn)，時時、處處都有教育資源。第三就是立即行動起來，教育的本真必然是“靜待欣賞花自開”，但教育行動決不能等待，等待就是一種扼殺。

作為一名校長，雖然稱不上什么“官”，但絕對是位輕責(zé)重。只要我們努力地具備和實踐上述“五能”，面對教育、面對孩子、面對時代，我們一定會感到欣慰的，因為我們做到了“合格”！