【摘要】民間剪紙是古老的藝術(shù)形式，以紙為創(chuàng)作對(duì)象，以剪子、刻刀等為創(chuàng)作工具，將美麗的圖案以鏤空形式展出。在1949年前，剪紙藝術(shù)就深受廣大人民群眾喜愛。隨著社會(huì)主義精神文明的不斷發(fā)展，民間剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了重視和保護(hù)，時(shí)至今日綻放著與眾不同的文藝色彩，是我國(guó)絢麗多彩中華文化的重要組成部分。為了延續(xù)民間剪紙藝術(shù)在新時(shí)代的價(jià)值，文化工作者應(yīng)創(chuàng)新民間剪紙藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新方式，在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。因此，本文在闡述民間剪紙藝術(shù)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，歸納民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，并指出民間剪紙藝術(shù)在傳承中遇到的難題以及傳承發(fā)展對(duì)策，希望能夠提升民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代的傳播價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】民間剪紙；藝術(shù)表現(xiàn)；傳承發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）21-056-03

【本文著錄格式】聶明明.傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代傳承探究[J].中國(guó)民族博覽，2021，11（21）：56-58.

民間剪紙藝術(shù)來源于民間，產(chǎn)生于廣大人民群眾的生活實(shí)踐，反映了不同地區(qū)人們的生活狀態(tài)和不同風(fēng)俗習(xí)慣，成為展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。在新時(shí)期文化自覺和文化自信戰(zhàn)略引導(dǎo)下，傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展愈發(fā)受到重視。作為文化工作者應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到民間剪紙?jiān)谪S富群眾文化生活、提高群眾審美能力等方面的積極作用，加強(qiáng)對(duì)剪紙藝術(shù)傳承和發(fā)展方面的研究，為民間剪紙藝術(shù)增加現(xiàn)代氣息和活力，推動(dòng)其適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的傳承。

一、民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵

民間剪紙來源于農(nóng)村，由農(nóng)民創(chuàng)造，農(nóng)民將對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)寓于剪紙中，表達(dá)對(duì)自然的敬畏和對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣的熱愛。農(nóng)民創(chuàng)造剪紙主要出于兩個(gè)目的，一個(gè)是實(shí)用性一個(gè)是祈愿價(jià)值[1]。實(shí)用性主要是剪紙裝飾作用，傳統(tǒng)剪紙一般以紅色為主，紅色寓意吉祥、喜慶，取“紅紅火火”之意，有利于烘托節(jié)日氣氛，展現(xiàn)百姓對(duì)美好生活的熱愛。祈愿價(jià)值主要是指農(nóng)民百姓將象征吉祥的動(dòng)植物利用剪紙形式表現(xiàn)出來，如牡丹、荷花、喜鵲、龍、鳳等。在經(jīng)歷千年的發(fā)展和積淀后，民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)形成了獨(dú)特的發(fā)展體系，隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，民間剪紙藝術(shù)內(nèi)容也在不斷發(fā)生改變。民間剪紙藝術(shù)早已被城市廣泛應(yīng)用，富含鄉(xiāng)土氣息和中華民俗文化的剪紙藝術(shù)深受城市居民和外國(guó)友人的喜愛。

二、民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）樣式、風(fēng)格多樣化

民間剪紙藝術(shù)不僅具有實(shí)用性特點(diǎn)，還具有裝飾功能。為了滿足人們多樣化的圖案樣式需求，民間剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)樣式和風(fēng)格也日益多樣化。民間剪紙主要用于婚禮彩花、春節(jié)窗花等裝飾，剪紙圖案主要為花、鳥、魚等常見動(dòng)植物，不同類型的圖案豐富了剪紙樣式，滿足了不同喜好和審美需求的受眾。此外，民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)格也較為多樣，南北方民間剪紙藝術(shù)風(fēng)格迥異。北方民間剪紙從整體上看較為樸素和簡(jiǎn)約，南方民間剪紙從整體上看細(xì)致且華麗。除了受到南北方民間剪紙總體基調(diào)的影響，還受到剪紙人員設(shè)計(jì)水平、個(gè)人愛好等因素影響。比如，女性制作的民間剪紙較為柔和和細(xì)膩，男性制作的民間剪紙較為氣派和豪邁。

（二）藝術(shù)內(nèi)涵生活化

正如上文所說，民間剪紙藝術(shù)來自于人民群眾的生活實(shí)踐，取材于日常生活。根據(jù)歷史資料顯示，剪紙誕生于青銅器時(shí)代，在紙出現(xiàn)之前，人們?cè)诮鸩?、樹葉等薄的材質(zhì)上進(jìn)行縷空，稱之為“非紙剪紙”。在紙張出現(xiàn)后由于紙張成本低廉，制作簡(jiǎn)單，剪紙便走入了普通百姓生活，主要用于裝飾和祈福。當(dāng)重大節(jié)日來臨時(shí)，人們便會(huì)張貼各式各樣的剪紙表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和尊重，更成為傳播中華傳統(tǒng)文化的載體。不僅彰顯了民間藝術(shù)，還豐富了民風(fēng)民俗內(nèi)涵。可見，剪紙誕生之初就具有較為明顯的生活氣息，取材于生活并豐富生活。同時(shí)，很多剪紙內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)生活中存在的動(dòng)植物，將對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好愿景寄托在剪紙中。生活元素給予了剪紙生命和靈魂，增強(qiáng)了剪紙的生活氣息，增強(qiáng)了其生活藝術(shù)內(nèi)涵，吸引了更多群眾的喜愛和青睞。

（三）圖形意象豐富化

民間剪紙取材于人們的現(xiàn)實(shí)生活，花、鳥、魚等剪影是剪紙藝術(shù)常應(yīng)用的表達(dá)形式。這些形象的應(yīng)用不僅是為了增強(qiáng)剪紙的美觀性和藝術(shù)性，還為了表達(dá)良好的祝福和意愿，成為廣大人民群眾表達(dá)美好愿望的工具和載體。不同的象征主體代表著不同寓意，表達(dá)了剪紙制作者對(duì)家庭幸福、社會(huì)和諧的美好追求。比如，松樹和桃子象征著長(zhǎng)久和平安健康；比翼鳥和鴛鴦象征著愛情美滿和婚姻幸福；牡丹象征著吉祥如意等。這些生活中常見的動(dòng)植物被人們賦予了全新的意義和內(nèi)涵，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求?？梢?，民間剪紙藝術(shù)圖案意象較為豐富，能夠根據(jù)實(shí)物特征為其注入合適的美好寓意，充分展現(xiàn)了剪紙藝術(shù)創(chuàng)造者的想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、民間剪紙藝術(shù)現(xiàn)代傳承價(jià)值

（一）有利于發(fā)揮對(duì)群眾的教化功能

民間剪紙藝術(shù)是具象化的藝術(shù)形式，在其上千年的發(fā)展過程中蘊(yùn)含著人民群眾的智慧，展現(xiàn)了我國(guó)人民群眾千百年來的思想道德信仰和倫理觀念，可以說是我國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。在新時(shí)期對(duì)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行傳承可以為其增加符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，為剪紙藝術(shù)注入新的活力，從而發(fā)揮其對(duì)豐富群眾精神境界、陶冶情操的積極作用[2]。剪紙藝術(shù)作為客觀存在事物，反映了當(dāng)下社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)，并反作用意識(shí)形態(tài)，人民群眾在接觸剪紙藝術(shù)時(shí)會(huì)被其中的文化內(nèi)涵和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容所影響和教化，從而起到增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、豐富民族精神、穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展的積極作用?？梢姡耖g剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代傳承能夠有效發(fā)揮藝術(shù)的社會(huì)教化功能。

（二）有利于推動(dòng)民間剪紙藝術(shù)傳播

從新疆出土的“對(duì)猴”“對(duì)馬”等實(shí)物作品，證明剪紙距今已有1500年歷史，作為一種古老的藝術(shù)技藝，其制作技巧和文化內(nèi)涵需要世代傳承。民間剪紙藝術(shù)的傳承分為兩個(gè)方面，一個(gè)是家族內(nèi)部的傳承，另一個(gè)是興趣群體間的傳承。在家族內(nèi)部傳承方面，為了實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的家族傳承，傳承人需要融合時(shí)代發(fā)展內(nèi)容、豐富剪紙表現(xiàn)風(fēng)格和圖案設(shè)計(jì)，推動(dòng)了剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代化、潮流化發(fā)展。在興趣群體傳承方面，興趣主體會(huì)根據(jù)自身對(duì)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新展開交流和討論，有利于擴(kuò)大民間剪紙藝術(shù)在人們現(xiàn)代生活中的傳播范圍，不斷提高民間整體的剪紙藝術(shù)水平?？梢?，傳承民間剪紙藝術(shù)有利于推動(dòng)剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代化傳播，從而豐富現(xiàn)代文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）有利于相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展

剪紙文化藝術(shù)一直以來都深受人民群眾喜愛，不僅表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，還具有觀賞價(jià)值較高的實(shí)用意義[4]。中華民俗文化始終是世界藝術(shù)瑰寶中的獨(dú)特存在，一些展現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特文化的設(shè)計(jì)深受海內(nèi)外藝術(shù)欣賞者的喜愛。在國(guó)潮思想、復(fù)古潮流日益興盛的今天，仍有很大一部分現(xiàn)代人喜歡民間剪紙藝術(shù)，愿意購(gòu)買傳統(tǒng)民間剪紙技藝和現(xiàn)代文化元素相結(jié)合的剪紙作品。由于民間剪紙藝術(shù)是中國(guó)特色文化的重要展現(xiàn)，很多文化行業(yè)從業(yè)者將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代群體和小眾文化相結(jié)合，構(gòu)建運(yùn)行流暢的現(xiàn)代剪紙產(chǎn)業(yè)，不僅供國(guó)內(nèi)剪紙藝術(shù)愛好者選購(gòu)，還為剪紙藝術(shù)走出國(guó)門做好了充足準(zhǔn)備?？梢?，民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代傳承有利于提供與剪紙相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力。

四、民間剪紙藝術(shù)在傳承中遇到的難題

（一）社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步帶來的環(huán)境改變

民間剪紙藝術(shù)最開始起源于農(nóng)民生活，來源于我國(guó)農(nóng)耕時(shí)代。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，由原來的手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髾C(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)，民間剪紙藝術(shù)產(chǎn)生的原始土壤已經(jīng)發(fā)生改變。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活變化背景下，民間剪紙藝術(shù)在發(fā)展過程中可能會(huì)存在脫離農(nóng)業(yè)生活、缺乏生活元素等情況，剪紙藝術(shù)的生活化氣息和意象魅力將會(huì)得不到充分發(fā)揮[5]?？梢?，社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步使民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生了改變，其文化內(nèi)涵和象征意味在現(xiàn)代傳承中可能會(huì)有所流失。

（二）傳承人員青黃不接的難題

從藝術(shù)傳承現(xiàn)狀來看，我國(guó)民間剪紙藝術(shù)的傳承主要依靠家族進(jìn)行，由老一輩剪紙創(chuàng)作者傳授給年輕一輩的剪紙創(chuàng)作者，這是較為理想的傳播和繼承方式[5]。但是很多時(shí)候年輕一代剪紙創(chuàng)作者還沒有完全掌握剪紙創(chuàng)作技藝，老一輩剪紙創(chuàng)作者便離世了，導(dǎo)致民間剪紙藝術(shù)存在后繼無人、青黃不接的困境。再加上現(xiàn)代城市生活的飛速發(fā)展和各項(xiàng)誘惑的推動(dòng)，很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)不感興趣，不愿意浪費(fèi)自己的大好青春用來傳承和弘揚(yáng)剪紙文化。

（三）外來文化和其他藝術(shù)文化沖擊

中華傳統(tǒng)文化具有海納百川、兼容并包的特征，我國(guó)文化市場(chǎng)歡迎全世界各地區(qū)文化的進(jìn)入和傳播[6]。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化緊密發(fā)展的今天，年輕群體更喜歡具有西方現(xiàn)代元素的文化載體和形式，傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)受到了外來文化的沖擊。民間剪紙為了順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，則會(huì)在創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中加入過多的西方文化元素，最終成為丟失中華文化本體、嘩眾取寵的對(duì)象。同時(shí)，繪畫藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)等形式也沖擊了剪紙藝術(shù)在文化傳播中的地位和影響力，年輕一代更喜歡色彩艷麗、體驗(yàn)感和感受力極強(qiáng)的藝術(shù)形式，很少愿意走進(jìn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)進(jìn)行了解和創(chuàng)作。

五、民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代傳承對(duì)策和方法

（一）根植傳統(tǒng)民俗文化，挖掘剪紙藝術(shù)文化價(jià)值

傳統(tǒng)民間剪紙的圖案選擇和樣式是其獨(dú)特之處，取材于千百年來人民群眾的藝術(shù)實(shí)踐和奮斗，在當(dāng)今時(shí)代傳承和發(fā)展過程中應(yīng)在不改變圖案選擇的傳統(tǒng)習(xí)慣和樣式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)更多文化內(nèi)涵。為此，傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代傳承應(yīng)根植傳統(tǒng)的民俗文化，挖掘具有現(xiàn)代傳播意義的文化內(nèi)容，在尊重民間剪紙表達(dá)形式和風(fēng)格基礎(chǔ)上增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，保證剪紙藝術(shù)文化內(nèi)核的統(tǒng)一，切記不可重現(xiàn)代化表達(dá)形式而輕傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的注入。以窗花類剪紙為例，可以借助現(xiàn)代造紙藝術(shù)和色彩藝術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)剪紙色彩表達(dá)，但剪紙的內(nèi)容必須扎根中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，在剪紙?jiān)O(shè)計(jì)中突出中華文化和民俗元素。

（二）尊重現(xiàn)代人審美特點(diǎn)，創(chuàng)新剪紙藝術(shù)表達(dá)形式

傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)若想在現(xiàn)代取得較高的關(guān)注度，需要?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)表達(dá)形式，在了解現(xiàn)代人審美需求和藝術(shù)追求基礎(chǔ)上為剪紙藝術(shù)增加新的內(nèi)容和元素。具體表現(xiàn)為，民間剪紙?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)和節(jié)奏進(jìn)行構(gòu)思，有效協(xié)調(diào)傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的矛盾性，在兩者之間尋找平衡，使剪紙藝術(shù)既不失傳統(tǒng)內(nèi)涵又具有現(xiàn)代趣味，從而實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代生活中的廣泛傳播。比如，剪紙創(chuàng)作者可以在剪紙?jiān)煨驮O(shè)計(jì)中更多的展現(xiàn)現(xiàn)代人生活和感性的元素，打破傳承花、鳥、魚等圖案對(duì)剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的束縛，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代生活元素的有機(jī)結(jié)合。

（三）洞察文化市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化

從剪紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國(guó)民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)從娛樂化目標(biāo)走向產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，這是適應(yīng)市場(chǎng)變化做出的較為靈敏、及時(shí)的反應(yīng)。在剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化過程中，不僅能夠借助現(xiàn)代技術(shù)讓剪紙文化更加豐富和多樣，還能帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，從而為構(gòu)建完整的剪紙產(chǎn)業(yè)鏈奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。為了延續(xù)民間剪紙藝術(shù)的生活，從業(yè)者應(yīng)善于洞察市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，善于將剪紙與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造出既具剪紙文化內(nèi)涵又具現(xiàn)代化商業(yè)氣息的藝術(shù)作品，不斷增強(qiáng)剪紙藝術(shù)的生命力和活力。

（四）重視人才隊(duì)伍培養(yǎng)，豐富剪紙藝術(shù)傳承方式

民間剪紙藝術(shù)傳承中最大的問題便是人才問題，影響了剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。為此，剪紙藝術(shù)在傳承中應(yīng)重視對(duì)傳承人隊(duì)伍素質(zhì)的培養(yǎng)，提升剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者和傳播者的專業(yè)程度，不斷拓展傳承方式和方法。一方面，我國(guó)政府和社會(huì)應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的宣傳力度，通過文化和歷史宣傳內(nèi)容吸引更多藝術(shù)從業(yè)者和年輕者參與到剪紙藝術(shù)創(chuàng)作傳承中，為志愿人員的選擇做好基礎(chǔ)。另一方面，應(yīng)在中小學(xué)、大學(xué)、各大藝術(shù)類專業(yè)院校中增設(shè)剪紙課程，讓更多的年輕群體接觸剪紙藝術(shù)，使其在實(shí)踐中愛上民間剪紙藝術(shù)的魅力。同時(shí)，應(yīng)完善人才吸納和培養(yǎng)計(jì)劃，給予高素質(zhì)人才較好的薪酬和待遇，吸引更多有志青年的參與和共建。

六、結(jié)語

民間剪紙藝術(shù)來源于民間，取材于農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生活，蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化和民俗風(fēng)情，極大豐富了人民群眾的藝術(shù)生活。隨著現(xiàn)代科技和藝術(shù)形式的繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到了沖擊，當(dāng)下的年輕人已經(jīng)很少有人具備剪紙技巧和喜愛剪紙這一藝術(shù)形式?？梢?，對(duì)民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作刻不容緩。從目前來看，民間剪紙藝術(shù)在傳承中存在社會(huì)環(huán)境改變、傳承人員青黃不接、外來文化和其他藝術(shù)文化沖擊等問題。為了解決上述問題，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的傳承，文化工作者可以從挖掘剪紙藝術(shù)文化價(jià)值、創(chuàng)新剪紙藝術(shù)表達(dá)形式、推動(dòng)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、豐富剪紙藝術(shù)傳承方式這四個(gè)方面出發(fā)，有效擴(kuò)大剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代影響力。

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作者簡(jiǎn)介：聶明明（1974-），女，遼寧遼陽人，畢業(yè)于東北師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)，就職于吉林市群眾藝術(shù)館剪紙藝術(shù)中心，館員，研究方向?yàn)榧艏埶囆g(shù)研究、傳授及創(chuàng)作工作