徐凱里

上海市復(fù)興高級(jí)中學(xué)學(xué)校發(fā)展中心主任

習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)教師提出希望、立起標(biāo)桿、指明方向。要以“四有”教師為目標(biāo)做好學(xué)生“引路人”——做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。

我從教已經(jīng)有十七年，曾經(jīng)走過(guò)摸爬滾打的歷程，經(jīng)受過(guò)教學(xué)問(wèn)探的考驗(yàn)，就在幾年前，我發(fā)現(xiàn)自己處于專業(yè)發(fā)展的高原期，就像查理斯·漢第的斯格模德曲線所指，在人生最高點(diǎn)之前，要開(kāi)辟第二條人生的曲線，才不會(huì)從到達(dá)頂峰后走下坡路。我需要進(jìn)一步明確目標(biāo)、采取行之有效的方法，才能順利穿過(guò)瓶頸，實(shí)現(xiàn)自我超越、快速發(fā)展。那么該如何做呢？

在《西游記》中，孫悟空絕對(duì)數(shù)得上是一位高端人才，他是如何成長(zhǎng)的呢？孫悟空學(xué)藝的地方叫作靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞。這是一個(gè)隱喻，靈臺(tái)、方寸、斜月三星，指的是同一個(gè)字，就是“心”字。孫悟空的一身本領(lǐng)，就是來(lái)自他自己的一顆心。所以要成為一名優(yōu)秀的教師，就要圍繞“從心出發(fā)”來(lái)開(kāi)始。

從心出發(fā)首先要立心為志。關(guān)于這個(gè)“志”字，《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“志者，心之所之也?！薄皹?shù)無(wú)根不長(zhǎng)，人無(wú)志不立?！毙聲r(shí)代教師要以“復(fù)禮、歸仁、興邦、立事”為發(fā)展目標(biāo)。禮指行為規(guī)范，復(fù)禮指教師行為世范，為人師表，有道德情操；仁指價(jià)值取向，歸仁指教師要有仁愛(ài)之心，愛(ài)學(xué)生，有高尚的職業(yè)道德；興邦強(qiáng)調(diào)教師的社會(huì)使命，要有理想信念，認(rèn)識(shí)到百年大計(jì)，教育為本，教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的基石；立事強(qiáng)調(diào)教師要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和精湛的專業(yè)技能。這正是習(xí)近平總書(shū)記提出的“四有好老師”標(biāo)準(zhǔn)。

其次要用心為悟。什么是悟？中國(guó)明代哲學(xué)家羅欽順的《困知記》中提到，有所覺(jué)之謂悟，無(wú)所覺(jué)之謂迷。在對(duì)教育理解的不斷深入中去悟，在對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不斷清晰中去悟。復(fù)興高級(jí)中學(xué)創(chuàng)造一切客觀條件去幫助教師們開(kāi)悟——明師的指點(diǎn)，同儕的交流，從書(shū)籍中汲取，從經(jīng)驗(yàn)中積累。當(dāng)然，悟也是需要主觀條件的，需要耐心、細(xì)心、恒心?？梢哉f(shuō)，悟是無(wú)止境的，越悟越深、越悟越高。

講完了“從心出發(fā)”，我們?cè)賮?lái)看“從新出發(fā)”。如果說(shuō)斜月三星的“心”是為師的世界觀，那么這個(gè)“新”字可以看作成為新時(shí)代優(yōu)秀教師的方法論。

“新”字左上角是一個(gè)“立”。要做好新時(shí)代教師，先要做到的正是一個(gè)“立”字。古人把立德、立功、立言稱為“三不朽”，也是中國(guó)古代仁人志士們所追求的最高境界。在新時(shí)代的今天，面對(duì)一流城市孕育一流教育，一流教育成就一流城市的需求，這三個(gè)“立”更有著現(xiàn)實(shí)意義。

一是以德修身。明代洪應(yīng)明編撰的《菜根譚》中寫(xiě)道：“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。”要成長(zhǎng)為高端教師，個(gè)人的品德素養(yǎng)就是基礎(chǔ)，就如同興建一座高樓大廈，假如不事先把地基打穩(wěn)固，就絕對(duì)不能建筑堅(jiān)固耐久的房屋。師德是教育之魂，教師的天職。百川歸海，教育的路徑可以有千萬(wàn)條，對(duì)教育的詮釋也可以有千萬(wàn)種，但教育的終極宗旨只能是一種，那就是成就人。

因此，對(duì)于我們新時(shí)代的教師而言，要學(xué)高為師，廣采博學(xué)；要身正為范，以身作則；更要因材施教，關(guān)注個(gè)體。用終身育人的誠(chéng)意，為國(guó)立才的立意，精心育人的創(chuàng)意，在文化自信和價(jià)值自覺(jué)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守價(jià)值引領(lǐng)的本質(zhì)，做好學(xué)生成長(zhǎng)的領(lǐng)路人。

二是以功立身。唐代韓愈的《師說(shuō)》中寫(xiě)道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”作為教師，學(xué)生的成長(zhǎng)就是最大的功績(jī)。而要評(píng)價(jià)一位教師的功績(jī)和貢獻(xiàn)，就要看他能在多大程度上激活學(xué)生的個(gè)性潛能，并促使這種個(gè)性潛能持續(xù)不斷地發(fā)展，這也是教師的立身之本。

作為“80后”教師，首先，希望能夠在傳承前輩“上海經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，走出一條屬于自己的大道，作出我們“80后”的“上海貢獻(xiàn)”；其次，在海納百川的基礎(chǔ)上，我們更要拓展國(guó)際視野，汲取世界教育智慧，不斷探索自己的可能性。教師授人以漁，不僅僅是傳承書(shū)本上的“顯性知識(shí)”，更要幫助學(xué)生探索塑造人生觀、世界觀、價(jià)值觀的“默會(huì)知識(shí)”。

三是以言居身。教育是一種富有挑戰(zhàn)性與生成性的智慧生活，教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上是“傳承”之上的“創(chuàng)造”，是“立功”之后的“立言”。有了立言，教師才算是有了一顆居身的內(nèi)核。優(yōu)秀教師必定是教學(xué)和研究雙翼齊飛，教得出色外還要研得創(chuàng)新，在形成個(gè)人特色與風(fēng)格基礎(chǔ)上著書(shū)立說(shuō)，惠及他人，同時(shí)在發(fā)展自我的同時(shí)，還要擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任，帶動(dòng)青年教師迅速成長(zhǎng)。

當(dāng)然，“立言”并非是要求人人成專家，更不是狹義上的僅僅寫(xiě)論文做課題，而是應(yīng)該激活自身的研究因子，培育探究精神，帶著理念進(jìn)課堂，教學(xué)才有風(fēng)格，基于研究搞教育，教育才有品質(zhì)。唯此，教育的精神才能傲然屹立！當(dāng)然，在立言之后，不僅要獨(dú)樂(lè)樂(lè)，更要與眾樂(lè)樂(lè)?！渡虾＝處煛返陌l(fā)行就給了我們這樣一個(gè)“眾樂(lè)樂(lè)”的平臺(tái)，有理由期待，在這個(gè)平臺(tái)上，會(huì)呈現(xiàn)許多同仁們精彩的“立言”，期待給我們帶來(lái)更多的精彩。

“新”字的左下角是一個(gè)“小”。老子說(shuō)過(guò)“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”。新時(shí)代教師更要從小做起，落實(shí)落細(xì)，把研修落到教學(xué)工作的每一個(gè)角落，時(shí)時(shí)研修，事事研修，不斷反思自己的經(jīng)驗(yàn)，反思自己的教學(xué)行為并不斷形成成果。與日常工作相結(jié)合的研修才是真正有意義的研修，才能最終激發(fā)職業(yè)認(rèn)同感與成就感。

“新”字的右側(cè)是一個(gè)“斤”?！敖铩笔歉樱枪ぞ?。北齊劉子說(shuō)過(guò)“羿無(wú)弧矢，不能中微”“倕無(wú)斧斤，不能斫斷”，荀子也說(shuō)過(guò)“君子生非異也，善假于物也”。教師就是要善于學(xué)習(xí)，善于使用各種工具，學(xué)習(xí)新的教育理論、策略、方法并用于實(shí)踐，敢于嘗試，敢于探索。尤其是在當(dāng)下信息時(shí)代，教師更要大膽走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)、走進(jìn)人工智能。

中國(guó)教育加速進(jìn)入了新生態(tài)，我們每位教師都身在其中，我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)，才能真正適應(yīng)“人機(jī)共教”的新時(shí)代。我們期待，未來(lái)的上海教師既能夠不忘初心，堅(jiān)守以人為本的立場(chǎng)，又能夠開(kāi)拓前行，大膽吸納人類社會(huì)一切創(chuàng)造性的技術(shù)，傳承文化，點(diǎn)亮心燈，創(chuàng)造上海教育更加美好的未來(lái)。