摘 要：本文通過對韋應(yīng)物進行分類解讀，發(fā)現(xiàn)韋詩從生活場景出發(fā)，描寫現(xiàn)實之景，抒發(fā)真切之情。在思想內(nèi)容上緊貼家庭生活，他的悼亡之思中不僅飽含對知書達禮的賢妻的不舍，而且也充滿了對子女幼年喪母的哀憐。在表現(xiàn)手法上常常利用今昔對比和樂景襯哀的手法展現(xiàn)強烈的情感落差，繼承“抽刀斷水”式抒情傳統(tǒng)。同時運用“夜”“夢”等意象營造孤寂的意境，使人深感悲愴。最后通過時間的變化，讓我們感受到他愈發(fā)濃郁深邃的哀思。

關(guān)鍵詞：韋應(yīng)物 悼亡詩 思想內(nèi)涵 藝術(shù)特色

引言

安史之亂是唐王朝的一個重要節(jié)點，殘酷的戰(zhàn)爭和動亂的王朝，極大地影響了當(dāng)時文人的生存狀態(tài)。韋應(yīng)物就是其中的代表，戰(zhàn)爭的殘酷和生活的苦難，讓他的詩風(fēng)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，生命之于他，更是無比珍貴。大歷十一年（776），相伴二十載的發(fā)妻突染時疫，驟然離世，韋應(yīng)物悲痛欲絕。

韋應(yīng)物的悼亡詩較之前人，數(shù)量和質(zhì)量上頗為豐富。他從日常生活中書寫真實，展現(xiàn)了家庭生活中的場景，真實而又飽含著肝腸寸斷的哀思。妻子去世后，他目之所及皆有回憶。同時，在這些思念之中又不僅飽含對賢妻之思，也飽含幼子喪母之憐。本文以韋應(yīng)物悼亡詩為主，以《元蘋墓志》為輔，探究韋應(yīng)物悼亡時中的思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法。

一、思想內(nèi)容

韋應(yīng)物的悼亡詩從生活出發(fā)，緊貼家庭生活，他的悼亡之思中不僅包含對知書達禮、共患時難的賢妻的不舍，而且也表達對子女幼年喪母的哀憐。

1.對共患時難的賢妻之不舍

韋應(yīng)物和妻子元蘋的婚姻門當(dāng)戶對，當(dāng)時傳為佳話，韋應(yīng)物親書的《元蘋墓志》中記載元蘋亦是望族之后，天寶十五年（756）與韋應(yīng)物結(jié)成夫婦，她知書達禮，兩人時常一起研讀詩書，共得其樂。韋應(yīng)物在《元蘋墓志》中稱元氏：“動之禮則，柔嘉端懿；順以為婦，孝于奉親。”a可見韋應(yīng)物對這位知書達禮、嘉柔孝順的妻子之喜愛。

不僅如此，元氏也是一個善于持家，共患時難的賢妻。安史之亂爆發(fā)后不久，玄宗失勢，韋應(yīng)物投身科舉，卻不得志。遭受身體和精神上的雙重磨難的他，此時在身旁陪伴的只有元氏?！秱拧分杏小疤釘y屬時屯，契闊憂患災(zāi)”b的感嘆。大歷十年，韋應(yīng)物在京兆府功曹、攝高陵宰任上。加之戰(zhàn)亂，民生凋零，無法顧及家事，所以要依靠妻子持家。元氏明禮孝順又持家有方，可謂賢妻典范，又因頗具才學(xué)，也擔(dān)負起子女教育的重任，特別是對小女，元氏非常喜歡，曾“手教書札，口授《千文》”（《元蘋墓志》），可見元氏之于韋應(yīng)物，不僅是妻子，更是共同撐起家庭重擔(dān)的人。元氏去世，世上不僅少了一知心人，家中更少了一持家人。

同時，詩作中也表達了“仕公不及私，百事委令才”（《傷逝》）的愧疚之情，《冬夜》一詩中也有對其晚年“夙志”淪落的哀鳴。韋公悔恨在妻子在世時沒有好好珍惜，等到佳人已去，才知道感情的可貴，可是已經(jīng)天人相隔，只有淚水訴說著思念之情。

雖然兩人是媒妁之言，但韋應(yīng)物對這位知書達禮、共患時難的妻子飽含情意。孫望先生的《韋應(yīng)物詩集系年校箋》在探究韋應(yīng)物性格轉(zhuǎn)變的原因之時，也將“成家以后，家庭溫馨，妻子賢惠，而收斂身心”c作為原因之一。由此可見元氏于韋公之重要性。韋公之悲，亦在此矣。

2.幼子喪母、天人相隔之無奈哀嘆

韋應(yīng)物和元氏成婚二十載，育有一男兩女，可謂兒女雙全，十分美滿。禍患突至，小女五歲、幼男僅僅數(shù)月。沉痛的打擊讓韋應(yīng)物傷心欲絕，然而子女尚幼，不得不打起精神處理好妻子的后世，《送終》一詩中有“即事猶倉卒，歲月始難忘”，可見突然。

妻子的驟然離世讓韋應(yīng)物悲痛欲絕，甚至放聲痛哭，但是幼女尚幼，“見余哀泣，亦復(fù)涕咽。試問知有所失，益不能勝”（《元蘋墓志》）。小女感受到家人的悲傷，但還不懂死亡的意義，“童稚知所失，啼號捉我裳”（《送終》），只能膽怯地抓住父親的衣角、站在父親的身后，這種孤獨無依更增添悲憫之情，將生命的脆弱和幼女之憐表現(xiàn)得淋漓盡致。

妻子突然離世，小女尚在懵懂，幼子數(shù)月，尚在襁褓，昔時溫馨的家庭變得殘缺不全，面對幼子的哭嚎，只能“泣涕撫嬰孩”。元氏去世后，家中孩子嗷嗷待哺，韋應(yīng)物卻只能返回京兆府任上。不能在家陪伴子女的他每次回家聽到孩子的哭鬧聲，都會觸景生情：“昨者仕公府，屬城常載馳。出門無所憂，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但聞童稚悲。丈夫須出入，顧爾內(nèi)無依?！保ā锻黄絺麘选罚摹敖裾吆⑼靠?、無所依靠”到與“昨者無憂無慮、滿室歡欣”形成對比，產(chǎn)生強烈的情感落差，同時在傷心處更添一絲無奈和對孩子的愧疚之情。

韋公之“悲”亦在幼子幼女喪母之“憐”。元氏于韋應(yīng)物，不僅是妻子，更是三個孩子的母親，賢妻亡故，子女無依，“懵不知兮中忽乖，母遠女幼兮男在懷”（《元蘋墓志》）。人生之無奈，大抵可見矣。但是無論如何悲傷，“佳人不再攀，下有往來躅”（《對芳樹》），“平生雖恩重，遷去托窮?！保ā抖埂罚Ｆ拮右讶?，時光不可扭轉(zhuǎn)，只能寄托無盡的思念。天人永隔的無奈和幼子無依的憐憫相互交織，更令人慟痛。

二、抒情方式

韋應(yīng)物的情感真摯濃郁，情感表現(xiàn)直白真切。他的悼亡之思綿延余生，在詩作中借用景物抒發(fā)情感，喚起回憶，產(chǎn)生強烈的情感體驗；同時，他利用意象營造意境，形成悲愴之美，使得目之所及皆有回憶。

1.借景抒情、睹物思人之哀思

韋應(yīng)物的悼亡詩書寫生活場景，生活中的一景一物都能觸發(fā)哀思。蔣寅先生在《悼亡詩寫作范式的演進》中認為“對比潘岳而言，韋詩注入更多個人化的生活內(nèi)容”d。他常常從日常生活的平凡事物入手，引發(fā)傷悼之情。

韋應(yīng)物和元氏共度二十載春秋，元氏亡故后，面對那些妻子的舊物，他常常睹物思情，觸發(fā)傷悲。《傷逝》一詩中觸發(fā)“斯人既已矣，觸物但傷摧”的傷悲。伊人雖去，但舊物猶在，紈扇、銅鑒、刀尺，凡是舊物，無一不傷。曾經(jīng)花費重金為妻子打造精美的揚州鏡，但是現(xiàn)在已經(jīng)無人使用了，曾經(jīng)的紈扇也沒有人再扇動，書篋也空置起來。從這些點滴小物中可見韋應(yīng)物對妻子的懷念，這種情感最為深刻且集中的莫過于《過昭國里故第》一詩。

這首詩作于大歷十三年春夏之際。此時元氏去世已近兩年，詩人因為公務(wù)回到京城，路過故居，已經(jīng)物是人非，曾經(jīng)兩人在這里賞花作詩、自得其樂，誰能想到今日這般荒涼。那“筐篋”“刀尺”還在，不過早已沾滿灰塵，只留下無盡的思念無法言說。雖不忍心相見，但期望舊物能緩解自己的傷戚。這種明知思而不得，但又要思之的情感表達得低迂婉轉(zhuǎn)，似有百般情思纏繞，卻又觸而不得，傷心之余不免遺憾。

一景一物皆有所思，韋詩的悼亡之思正是從日常生活中的“物”和“景”中觸發(fā)，引發(fā)回憶和哀思。同時這種哀而不得的抒情手法讓人備感傷懷。胡曉明先生曾論述過以“離騷”為代表的“因去出愁苦而更遭苦痛”抒情傳統(tǒng)。e筆者以為韋應(yīng)物悼亡詩中這種“明知思而傷，卻復(fù)思之”大約繼承了這種“舉杯消愁”式的抒情手法，也因此將情感抒發(fā)得反復(fù)低迂、刻骨銘心。

2.觸景生情，產(chǎn)生對比之傷痛

韋應(yīng)物的悼亡之思常常置于家庭生活場景之中，元氏故去后，他回到家中，常常因家中之人、家中場景而感觸，繼而喚起往昔回憶，產(chǎn)生強烈的對比。主要體現(xiàn)在兩點。其一，韋應(yīng)物常常從生活場景中，追昔往事，形成了強烈的今昔對比；其二，通過家人和自己的對比，形成“獨悲”的哀嘆。

以日常生活場景中喚起回憶，引發(fā)今昔對比，產(chǎn)生了強烈的情感體驗，是韋應(yīng)物悼亡詩中常見的手法。他的情感表達也最為強烈，除《往富平傷懷》一詩中的“昨者歡欣無憂”與“今日孩童啼哭”形成強烈的情對比外，同樣觸發(fā)傷痛的還有《出還》一詩。此時作者剛剛料理完妻子后事，回到家中覺得陰暗沉悶，不免回想起往昔家庭溫馨、兒女繞膝的歡欣，而現(xiàn)在傷心難抑?！捌嗥唷薄凹偶拧闭谴藭r作者的心情的寫照。然而逝者已矣，家人勸慰用餐好好珍重自己，但看到小女懵懂“庭下嬉戲”的一幕更讓人傷痛，“兒女繞膝，幼女嬉戲”這本是歡欣的畫面，卻因妻子的離世，更添悲痛，家人的勸慰更讓韋應(yīng)物傷心不已，讀之使人斷腸。

除此之外，韋應(yīng)物還常用樂景襯哀的手法，如除夕在冰池賞梅之時，有“忽驚年復(fù)新，獨恨人成故”（《除日》）的傷痛；再如在芳園樹下，清池美景旁“對此傷人心，還如故時綠”（《對芳樹》）的傷感；在觀賞楊花時發(fā)出“舊賞逐流年，新愁忽盈素”的感嘆。

韋應(yīng)物悼亡詩中常見對比，他常常因為場景而引發(fā)記憶，繼而產(chǎn)生對比和反差。尚永亮先生論說《詩經(jīng)·葛生》中的悼亡之思，認為悼亡能夠引發(fā)人們痛定思痛的情感，體悟出一般歡樂夫妻很少感受到的至愛深情。f韋應(yīng)物的悼亡詩繼承了這種從日常生活出發(fā)，痛定思痛的回憶。在這些對比中，我們能體味道巨大的感情落差，感受到韋應(yīng)物那無處不斷腸的哀思。

3.使用意象營造悲愴意境

目之所見皆成回憶，韋應(yīng)物的傷悼之情不僅表現(xiàn)在所見之物上的追憶，還體現(xiàn)特定的意象和意境中。最具代表性的夜之思和夢之境。

明月寄相思，無論是遠在千里的親友或是陰陽相隔的親人，都能通過月亮遙寄思念。韋應(yīng)物的悼亡詩中就有明月之思。如《月夜》“坐念綺窗空，翻傷清景好”，明月綺窗之下引發(fā)的無限感慨。再如《秋夜》一詩中“庭樹”“陰蟲”“寒雨”“微風(fēng)”“殘燈”意象的使用，營造了一個幽靜凄涼的秋夜之景，此時回想起相伴二十年的妻子，怎一個“悲愴”了得。

同樣表現(xiàn)月夜之思的另一個意境是夢境，自漢武帝夢中相見李夫人后，夢境成為文人們表達哀思的重要方式之一。韋應(yīng)物常常在夢中與妻子相見，如《感夢》“仿佛覯微夢，感嘆起中宵”，這是作者夢醒后感念妻子之作。此時元氏已經(jīng)離開兩年了，但他依舊不能忘卻，于是在夢境中寄托哀思，如《傷逝》“夢想忽如睹，驚起復(fù)徘徊”的夢中驚起；再如《冬夜》中“振衣中夜起，河漢尚裴回”，夜半而起，徘徊無眠。

除此之外還有，雨和樹營造的故園之境。韋應(yīng)物曾多次寫到故居，每次都是心有傷寂?！哆^昭國里故第》抒發(fā)物是人非，佳人不在的感嘆?！锻戮崤f居傷懷》中時光蹉跎，舊跡猶存的故園之思。特別是《閑齋對雨》中的“疏雨”“微風(fēng)”“高樹”“故園”的意象疊加，令人神傷。

4.以時間為序，表現(xiàn)無盡哀思

以時間為序表現(xiàn)哀思的首創(chuàng)是潘岳，在《悼亡》三首中以四時變化來表現(xiàn)哀思的遞進。在韋應(yīng)物的悼亡詩中，我們也能看到韋應(yīng)物綿延余生的悼亡之思。

韋應(yīng)物的悼亡之思非一時一地，相反他對妻子的思念并沒有因為時光的變遷而減少，而是連綿起伏，情意不絕。就時間而言，韋應(yīng)物在妻子新喪不久的冬夜里有“晚歲淪夙志，驚鴻感深哀”（《冬夜》），表達對妻子已去的懊惱傷感又無可奈何之情。大歷二年的新年伊始，有《除日》“忽驚年復(fù)新，獨恨人成故”，表達因思念而恍惚，新春卻愁苦；《夏日》中“無人不晝寢，獨坐山中靜”抒發(fā)因心中愁苦，只能依靠佛理來排解心中苦悶；到了秋日，抒發(fā)“非關(guān)秋節(jié)至，詎是恩情改”（《悲紈扇》）的無奈。

此后到建中年間一直時有間續(xù)，直到貞元二年（786）作《登蒲塘驛沿路見泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔》一詩，這首詩是韋公春巡赴蒲塘驛憶京城故居時而作。詩人感嘆現(xiàn)在已經(jīng)兩鬢斑白，但時常還能在夢中見到妻子的音容笑貌，回想平生，摯愛的人已經(jīng)離去，余生只留下思念陪伴，高官厚祿不如有一白首之人相伴。這首詩晚年之作，以眼前景物喚起往昔記憶，又飽含作者的思念和愧疚，讀之情思無限，引發(fā)無限感慨。

無論睹物思人，還是追憶往昔，我們都能看到他的哀思不是故意為之，因而四時節(jié)序不全，但就是這樣觸景生情之作更能表現(xiàn)真摯的哀思。并且就悼亡詩的創(chuàng)作時間和背景來看，可見不是一時一地之作，而是真實感發(fā)。妻子亡故后，在曾經(jīng)的舊物上，在夜晚的夢境中，在孩童嬉戲的喧鬧中都能引發(fā)感觸。似乎于韋應(yīng)物而言，一人一事、一景一物都能喚起回憶和傷痛。總之，這些都跨越時空，保存在作者的心底。尚永亮先生在評價悼亡詩時認為他不是愛情的完結(jié)，而是愛情的繼續(xù)和深化，筆者認為這是對悼亡最美的解讀。

結(jié)語

韋應(yīng)物的悼亡詩真切感人，他從日常生活中睹物思人，追憶往昔，表達對妻子元氏的不舍與天人之隔的哀嘆。此外，他還豐富了悼亡詩內(nèi)涵，將溫柔賢惠的妻子和知書達禮的慈母形象融為一體，將哀思置于家庭關(guān)系之下，對妻子的不舍，對子女的憐愛，對血緣的羈絆，這些復(fù)雜的情感交織一體，使得情感真摯濃郁，情感表達也更為真實悸動。在藝術(shù)手法上，他常常觸景生情，引發(fā)睹物思人的哀傷，產(chǎn)生今昔對比的傷痛，讓人產(chǎn)生強烈的情感體驗，營造孤寂凄涼的意境，讓人深感悲愴。同時他的悼亡之思跨越時空，用時光來記載了這無盡的哀思。讀韋公之哀思，只覺斷腸。

a 韋應(yīng)物：《元蘋墓志》，文中所引內(nèi)容均為王其祎、王慶衛(wèi)、王琪整理：《唐韋應(yīng)物暨妻元蘋墓志銘》，陜西人民出版社2009年版，第25—55頁。

b 韋應(yīng)物：《傷逝》，文中所引詩作出自陶敏、王友勝先生所著《韋應(yīng)物集校注》，上海古籍出版社1998年版。

c 孫望：《韋應(yīng)物詩集系年校箋》，中華書局2002年版，第2頁。

d 蔣寅：《悼亡詩寫作范式的演進》，《安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2011年第3期。

e 胡曉明：《三論五四時代建設(shè)性的中國文論》，汕頭大學(xué)中國古代文論第二十屆年會會議論文2016年。

f 尚永亮、高暉：《十年生死兩茫茫——古代悼亡詩百首譯析》，陜西人民教育出版社1989年版，第21頁。

參考文獻：

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[3] 孫望.韋應(yīng)物詩集系年校箋[M].北京：中華書局，2002.

[4] 王其祎，王慶衛(wèi)，王琪整理.唐韋應(yīng)物暨妻元蘋墓志銘[M].西安：陜西人民出版社，2009.

[5] 胡旭.悼亡詩史[M].上海：東方出版中心，2010.

[6] 蔣寅.悼亡詩寫作范式的演進[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（3）.

作 者： 郭鈺，新疆大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com