陳其端 張青青

（集美大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 廈門(mén) 361000）

20 世紀(jì)初，是社會(huì)的大發(fā)展大變革時(shí)期，繪畫(huà)領(lǐng)域更是受到西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的影響，其中中國(guó)人物畫(huà)的變化尤為激烈。許多畫(huà)家為了迎合時(shí)代潮流，紛紛轉(zhuǎn)變自己的繪畫(huà)方向，創(chuàng)作符合當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)代背景的人物畫(huà)作品，甚至全盤(pán)西化。黃羲是20 世紀(jì)成就卓著、震古爍今的古典人物畫(huà)大家，他的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)為擅長(zhǎng)畫(huà)傳統(tǒng)人物畫(huà)，尤其是古裝人物畫(huà)。他的古裝人物畫(huà)結(jié)合了文人畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)與民間傳說(shuō)故事，雅俗共賞。黃羲提出：“欲知?jiǎng)?chuàng)法須問(wèn)于古先，欲知受法須考于前代?！保?］充分表明黃羲立足傳統(tǒng)的藝術(shù)主張。在當(dāng)時(shí)西化思潮的影響下，黃羲卻初心不改，堅(jiān)持和繼承傳統(tǒng)人物畫(huà)的造型風(fēng)格，逐步形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

一、黃羲人物畫(huà)的造型風(fēng)格

（一）堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)造型

黃羲出生于福建仙游。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，八閩大地積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。仙游被稱(chēng)作莆仙戲之鄉(xiāng)，對(duì)他的藝術(shù)起到潛移默化影響。仙游除了獨(dú)特的人文環(huán)境和地理位置之外，還有莆仙戲。他的古裝人物畫(huà)多取材于與莆仙戲相關(guān)的歷史人物和民間傳說(shuō)故事，還有麻姑仕女和文人高士等接地氣的傳統(tǒng)題材，充滿(mǎn)了地域文化魅力。黃羲的作品以畫(huà)麻姑最為突出，認(rèn)為麻姑可以綜合許多種不同的畫(huà)法。他一生畫(huà)了無(wú)數(shù)幅麻姑，每幅神態(tài)不一且構(gòu)思新穎獨(dú)特，他筆下的麻姑更是繼承而超越了傳統(tǒng)古代仕女的畫(huà)法，創(chuàng)造了典型的中國(guó)古典女性之美。黃羲在教授麻姑畫(huà)法的時(shí)候指出，畫(huà)麻姑時(shí)墨要濃淡適量，尤其是畫(huà)麻姑發(fā)型，下筆一定要準(zhǔn)確，方能凸顯發(fā)型的質(zhì)感。遺憾的是，據(jù)說(shuō)他生前計(jì)劃畫(huà)百幅麻姑圖，只可惜未能完成這一心愿。

黃羲受到閩派繪畫(huà)的影響頗深，他自幼喜愛(ài)國(guó)畫(huà)，接受傳統(tǒng)的私塾教育，天資聰穎，14 歲那年以畫(huà)童的身份拜師李耕，后又受畫(huà)家李霞的影響，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，打下了閩派傳統(tǒng)人物畫(huà)的根基。由于他博采眾長(zhǎng)，傳承了唐寅、仇英、黃慎等大家之長(zhǎng)，奠定了扎實(shí)的人物畫(huà)基礎(chǔ)。特別是傳承清代福建黃慎的畫(huà)法，黃羲多幅作品自題“擬癭瓢子”，可見(jiàn)黃慎對(duì)他的影響頗深。

黃羲本人內(nèi)心深處對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的那份熱愛(ài)，也是他守護(hù)、堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的重要原因之一。他的人物畫(huà)一定程度上保存了民族文化的自信，在《刮骨療傷》《精忠報(bào)國(guó)》《八仙圖》系列等作品中尤為明顯，畫(huà)中人物的衣服和配景都以中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的水墨、線(xiàn)描的表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)，造型概括傳神。

（二）融合現(xiàn)代審美

難能可貴的是，在西學(xué)東漸的影響下和傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的過(guò)程中，黃羲并不是一味地固守傳統(tǒng)人物畫(huà)，而是融合了現(xiàn)代審美，將古典人物畫(huà)推向了一個(gè)新的高度。黃羲的古典人物畫(huà)既有對(duì)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)的傳承，又借鑒了新時(shí)期西方繪畫(huà)的造型觀念。他認(rèn)為中西繪畫(huà)本不同，各有各的價(jià)值，如果強(qiáng)行合為一體，便違背了藝術(shù)的多樣性。他對(duì)西方繪畫(huà)的解剖學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)等多有研究。黃羲試圖將國(guó)畫(huà)的“六法”與西畫(huà)相結(jié)合，既堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格，不跟風(fēng)而作，又能融入西方繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)。

黃羲筆下的麻姑與古代仕女已有不同之處，人物面部形象有現(xiàn)代女性的特征，不但在人物技法上有現(xiàn)代感，而且在表現(xiàn)手法上也有所創(chuàng)新。黃羲認(rèn)真學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)中的素描和速寫(xiě)，留下了不少人體和肖像寫(xiě)生作品。收藏于福建省黃羲博物館的《牧羊女》就是黃羲為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的現(xiàn)代人物作品，《牧羊女》在充分保留傳統(tǒng)人物畫(huà)線(xiàn)條的同時(shí)，更注重人物的肌肉和骨骼結(jié)構(gòu)，造型更加立體，與傳統(tǒng)拉開(kāi)了距離。

二、黃羲人物畫(huà)的筆墨風(fēng)格

（一）筆為筋骨的用筆

黃羲的長(zhǎng)處在于人物畫(huà)造型的運(yùn)筆用墨用線(xiàn)方面，熟練各種描法和皴法。中國(guó)畫(huà)十分講究筆墨，即用筆用墨的基本方法，筆與墨相互交融所產(chǎn)生的筆墨情趣，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。黃羲十分重視筆墨的關(guān)系，在他看來(lái)，國(guó)畫(huà)之本，就在于筆墨，用筆用墨即為國(guó)畫(huà)真正的傳統(tǒng)。

國(guó)畫(huà)不像西畫(huà)一樣需借明暗，賦形專(zhuān)靠筆墨，所以不能離筆墨。他反駁當(dāng)時(shí)的“素描萬(wàn)能論”，認(rèn)為素描只是創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程，不是繪畫(huà)的目的，國(guó)畫(huà)重在表現(xiàn)意象，要將素描融入國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。中國(guó)畫(huà)的基本觀念是筆線(xiàn)造型與傳神寫(xiě)意，他注重畫(huà)論史的梳理，時(shí)常借摘錄古代畫(huà)論名言表達(dá)自己對(duì)筆墨的見(jiàn)解：“國(guó)畫(huà)人物象形格法依于運(yùn)筆，而形之呈靈，賴(lài)于墨跡，所以用筆之法詳，則運(yùn)墨之法亦在其中，而且談筆不離于形?！保?］運(yùn)筆，用墨緊密結(jié)合形象之需而相互發(fā)揮，他以筆墨統(tǒng)稱(chēng)中國(guó)畫(huà)技法，體現(xiàn)了筆墨不分家，以筆為主導(dǎo)的畫(huà)學(xué)觀念。在創(chuàng)作中，黃羲往往以線(xiàn)為體，以墨為輔，潤(rùn)以淡彩，講究骨法，用筆嚴(yán)謹(jǐn)。黃羲用筆保留了閩派繪畫(huà)的酣暢淋漓，線(xiàn)條剛中帶柔，使得筆下的人物造型清新雅致。

黃羲用筆主張變化，即“筆隨質(zhì)感變”，強(qiáng)調(diào)以中鋒為主，側(cè)鋒并用。尤其腕力在揮毫運(yùn)筆時(shí)至關(guān)重要，要避免用筆板、刻、結(jié)三病，他以永字八法分析了執(zhí)筆運(yùn)腕的各個(gè)要領(lǐng)，進(jìn)而解釋執(zhí)筆有運(yùn)毫、運(yùn)腕之分，提倡下筆無(wú)痕，告誡學(xué)生依靠中鋒用筆為主夯實(shí)基本功。黃羲曾小結(jié)國(guó)畫(huà)用筆：“繪畫(huà)之法或尚巧或尚拙，但須互用之。巧用于枝葉、蘆葦、樓閣、舟車(chē)之類(lèi)，拙用于坡崖、老樹(shù)，總之，巧不離形，拙存乎質(zhì)，觀于十八描則知用筆之變無(wú)盡?！保?］

（二）淡雅的用墨用色

黃羲對(duì)墨法的討論極少，但在《黃賓虹授心法記》中記錄了黃賓虹對(duì)墨法的理解，拜師黃賓虹使得黃羲原本扎實(shí)的繪畫(huà)功底進(jìn)一步提升，黃賓虹曾提出“五筆七墨論”，墨有白、淡、濕、濃、焦五法。黃羲在學(xué)習(xí)中有所借鑒并懂得取其精華并保留自己的藝術(shù)風(fēng)格，他的不少作品都使用了黃賓虹傳授的積墨、潑墨之法，如《伯樂(lè)相馬》《八駿圖》對(duì)馬的表現(xiàn)，大塊面的潑墨，使馬的形象栩栩如生，層次分明。黃羲教導(dǎo)學(xué)生用墨不要老是蘸墨，墨色要有變化，輕重、濃淡、干濕等都很重要，一口氣畫(huà)下去，層次才會(huì)出來(lái)。他還有一個(gè)口訣“筆尖墨不牢，正好下手處”，意思就是剛蘸好的墨要直接畫(huà)，這時(shí)候墨色變化比較生動(dòng)，含淡墨水的筆蘸濃墨在手里停留時(shí)間久就會(huì)變得很均勻，畫(huà)上去容易沒(méi)有變化。

黃羲認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的色彩相對(duì)于筆墨來(lái)說(shuō)，筆墨優(yōu)先于色彩，國(guó)畫(huà)重在線(xiàn)條，色調(diào)過(guò)強(qiáng)則會(huì)影響線(xiàn)條的精神，勾古裝人物畫(huà)時(shí)，同一種質(zhì)感的顏色幾乎要同時(shí)作畫(huà)。1965 年黃羲的《麻姑晉釀》傳世至今，是一幅難得的佳作，這幅作品著色簡(jiǎn)約，一氣呵成把筆下的麻姑畫(huà)出來(lái)，盡顯婉約秀麗之美。大面積空白色調(diào)，人物肌膚以淺赤色為主，鹿身的皮毛帶些紫紅淺色，靈芝草上用朱紅色，葫蘆、花草等也點(diǎn)綴了一點(diǎn)色彩，很有韻味。

黃羲用色、上色很講究，采用傳統(tǒng)的用色，用自己弄來(lái)的石頭磨，不像現(xiàn)在的化學(xué)顏料，所以他的畫(huà)面清秀，顏色干凈。黃羲表現(xiàn)女性，有時(shí)會(huì)先在紙上打清水，等它將干未干時(shí)開(kāi)始上色，就會(huì)使得女性臉部很潤(rùn)，用一點(diǎn)點(diǎn)胭脂點(diǎn)在淚腺上，使得人物形象更鮮活。

三、黃羲人物畫(huà)的傳承與發(fā)展

（一）繪制十八描及課徒畫(huà)稿

1957 年潘天壽恢復(fù)主持浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)，為了糾正民族虛無(wú)主義與過(guò)分西化的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的民族風(fēng)格，主張傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式，邀請(qǐng)了黃羲擔(dān)任國(guó)畫(huà)系人物畫(huà)導(dǎo)師。此舉是潘天壽對(duì)黃羲專(zhuān)業(yè)水平的肯定，更是對(duì)他新的期望。人物畫(huà)是國(guó)畫(huà)改革的重中之重，黃羲作為人物畫(huà)的教師，背負(fù)著巨大的壓力，到浙江美術(shù)學(xué)院后，教授中國(guó)人物畫(huà)傳統(tǒng)技法，教學(xué)孜孜不倦，且與學(xué)生多次深入生活，言傳身教。每年創(chuàng)作教學(xué)，將帶有技法探討研究?jī)r(jià)值的作品留國(guó)畫(huà)系作教材。在藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)上貢獻(xiàn)豐厚，先后編繪了教學(xué)傳統(tǒng)人物十八描范本，其后編撰了《談人物畫(huà)傳統(tǒng)》《中國(guó)畫(huà)法研究》等文稿。

黃羲研究歷代畫(huà)家的衣紋畫(huà)法，總結(jié)出十八描，十八描指古代人物衣紋的各種描法，有高古游絲描、鐵線(xiàn)描、琴弦描、戰(zhàn)筆水紋描、行云流水描等。當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為十八描不適合表現(xiàn)現(xiàn)代人物，實(shí)則不然。十八描不僅是人物畫(huà)初學(xué)者的基礎(chǔ)技法，也是山水、花鳥(niǎo)初學(xué)者的基礎(chǔ)技法，其基礎(chǔ)地位不言而喻。黃羲的十八描是在原有畫(huà)譜的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的心得和理解重繪的示范作品，是入門(mén)者最好的傳統(tǒng)線(xiàn)描基礎(chǔ)范本，他把傳統(tǒng)畫(huà)論與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，黃羲的十八描較之前的版本而言，人物比例更加協(xié)調(diào)，用筆更加流暢，衣紋更加簡(jiǎn)練順暢，再現(xiàn)原有線(xiàn)描的精神特點(diǎn)，使十八描更適合教學(xué)，是黃羲對(duì)教學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。黃羲說(shuō)過(guò)：“民族風(fēng)格的意義，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代的要求，能掌握傳統(tǒng)筆墨彩法加以發(fā)揚(yáng)，就是真正的傳統(tǒng)?！保?］

中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)最核心的要素是人物畫(huà)的衣紋線(xiàn)描，黃羲重新繪制古典人物畫(huà)十八描作為中國(guó)美術(shù)學(xué)院的教材，是對(duì)傳統(tǒng)人物畫(huà)衣紋規(guī)律的總結(jié)和認(rèn)識(shí)，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)人物畫(huà)極好的教學(xué)范本。

黃羲認(rèn)為描法即線(xiàn)條，用十八描區(qū)分各種質(zhì)感，表現(xiàn)山水、花鳥(niǎo)、樹(shù)木等。黃羲強(qiáng)調(diào)骨法用筆，認(rèn)為骨法亦是質(zhì)感，黃羲十八描既滿(mǎn)足了骨法用筆，又符合現(xiàn)代的透視法。黃羲用蠟紙刻板油印印刷教學(xué)筆記，給班里每個(gè)同學(xué)一本，他的小楷字跡清爽，使學(xué)生們受益匪淺。無(wú)論是動(dòng)物或是植物，能拿出很多標(biāo)本實(shí)物，這是他的教學(xué)特點(diǎn)。

（二）對(duì)當(dāng)下人物畫(huà)創(chuàng)作的啟示

黃羲一生無(wú)論是在繪畫(huà)上還是在教學(xué)上，都對(duì)后世有著巨大的貢獻(xiàn)。他在繪畫(huà)上始終堅(jiān)持遵循書(shū)畫(huà)同源的原則，書(shū)法性的用筆和民族古典藝術(shù)審美的特點(diǎn)，可見(jiàn)傳統(tǒng)文人畫(huà)對(duì)他深入骨髓的影響。從之前的分析可以看出，黃羲堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨，堅(jiān)持以線(xiàn)條描繪中國(guó)人物畫(huà)的特點(diǎn)，并努力學(xué)習(xí)西畫(huà)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用到自己的古裝人物畫(huà)中，他的現(xiàn)代人物畫(huà)作品雖然不多，但足以看出他積極表現(xiàn)現(xiàn)代生活和人物精神面貌的嘗試。但由于歷史、政治等因素，黃羲的藝術(shù)成就和社會(huì)影響被埋沒(méi)和低估。黃羲重視繪畫(huà)最基礎(chǔ)的東西，一個(gè)題材可以畫(huà)上百?gòu)垼粎捚錈?，而如今的?huà)家缺少了像他這樣精益求精的精神。盡管黃羲在幾乎沒(méi)有人對(duì)傳統(tǒng)的繪畫(huà)感興趣的時(shí)代里被認(rèn)為是厚古薄今、固守傳統(tǒng)，未能在現(xiàn)代人物畫(huà)的探索中走得更遠(yuǎn)，其實(shí)他也有屬于自己的創(chuàng)新，為現(xiàn)代人物畫(huà)教學(xué)留下了寶貴的資源。

在今天看來(lái)，黃羲的成就是功不可沒(méi)的。眾所周知，在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，堅(jiān)守傳統(tǒng)并非意味著故步自封，而是強(qiáng)調(diào)我們?cè)陂_(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)候仍需回到源頭，傳統(tǒng)的筆墨技巧、臨摹等對(duì)提升現(xiàn)代人物畫(huà)創(chuàng)作具有重要意義。在中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作和教學(xué)方面，要避免國(guó)畫(huà)被西方繪畫(huà)所同化，加強(qiáng)維護(hù)國(guó)畫(huà)語(yǔ)言的純粹性，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)和對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的文化自信。傳統(tǒng)中國(guó)人物畫(huà)作為中國(guó)特有的文化資源，黃羲尊重傳統(tǒng)，堅(jiān)守自己的藝術(shù)審美理想和價(jià)值判斷，畫(huà)作雅俗共賞。黃羲的人物畫(huà)作品中不僅具體表現(xiàn)了人物的形象，在審美意義上又具有一定的品讀價(jià)值，耐人尋味。我們應(yīng)該辯證地看待崇古與開(kāi)新的問(wèn)題，思考國(guó)畫(huà)人物要繼承什么樣的傳統(tǒng)，如何繼承傳統(tǒng)，更應(yīng)該堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化，傳承文化基因，順應(yīng)時(shí)代的規(guī)律。隨著傳統(tǒng)文化的回歸以及民族的文化自信，中國(guó)人物畫(huà)必將迎來(lái)新的學(xué)習(xí)熱潮，讓民族傳統(tǒng)繪畫(huà)沿著自身道路健康發(fā)展。