陳帥

（天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，天津 300350）

1 高校思政課愛國(guó)主義教學(xué)高效性的原則

1.1 歷史和現(xiàn)實(shí)融合

歷史可以作為反映現(xiàn)實(shí)的鏡子，也是富有哲理的教材，愛國(guó)主義內(nèi)容具有濃厚的歷史集成性特點(diǎn)，與此同時(shí)，也具備鮮明時(shí)代特征，對(duì)此要求教育者利用相關(guān)內(nèi)容展開教學(xué)時(shí)，需要將歷史和現(xiàn)實(shí)之間融合到一起，以史明鑒，對(duì)于其中的歷史教訓(xùn)積極總結(jié)，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)。

比如：我國(guó)國(guó)歌是《義勇軍進(jìn)行曲》，創(chuàng)作過程就是將歷史、現(xiàn)實(shí)高度融合的典范。教學(xué)過程，可將國(guó)歌的創(chuàng)作過程作為實(shí)施愛國(guó)主義的良好素材，并向?qū)W生講述對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，此歌曲激勵(lì)著中華民族人民奮勇前進(jìn)，拯救國(guó)家于危難，為民族存亡奉獻(xiàn)生命，走向成功，奏響愛國(guó)主義這一歷史的凱歌，時(shí)至今日，仍然令人深受鼓舞。雖然當(dāng)前大學(xué)生身處和平年代，但是國(guó)歌當(dāng)中具有靈魂的歌詞，不斷驚醒我們銘記歷史教訓(xùn)，具備憂患意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)該居安思危，以實(shí)際行動(dòng)，為國(guó)家振興貢獻(xiàn)自己力量。將上述歷史內(nèi)容與思政教學(xué)高度融合，形成學(xué)生愛國(guó)主義意識(shí)，同時(shí)還能形成分析、辨別以及解決問題等能力，使愛國(guó)主義相關(guān)教育內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展，提高教育成效[1]。

1.2 理論與實(shí)際融合

講授愛國(guó)主義有關(guān)教育內(nèi)容，并非單純向?qū)W生傳達(dá)相關(guān)理論，而是需要將教育內(nèi)容和學(xué)生生活和學(xué)習(xí)有效融合，將愛國(guó)主義融入學(xué)生思想以及行動(dòng)。在《綱要》內(nèi)容教學(xué)時(shí)，滲透愛國(guó)主義，需要教師秉承理論、實(shí)際相互融合這一原則，從學(xué)生思想情況出發(fā)，立足我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，激勵(lì)學(xué)生提出疑惑，對(duì)于其有效引導(dǎo)，使大學(xué)生能夠以理性思維愛護(hù)國(guó)家。部分大學(xué)生在思想方面的發(fā)育尚未成熟，因此，容易受到社會(huì)當(dāng)中不良思想的影響，日常出現(xiàn)偏激行為，容易感情用事，難以理性愛國(guó)。當(dāng)前，愛國(guó)主義教育主題主要是富強(qiáng)國(guó)家、振興民族。教育過程需要關(guān)注對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，不可為了逞一時(shí)之快，做出對(duì)國(guó)家利益產(chǎn)生侵害的行為。

1.3 教學(xué)和實(shí)踐融合

高校思政課當(dāng)中，課堂教學(xué)為愛國(guó)主義內(nèi)容傳達(dá)的重要渠道。傳統(tǒng)課堂中，教師主導(dǎo)，學(xué)生對(duì)于思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)較為被動(dòng)。對(duì)此，需要教師轉(zhuǎn)變觀念，落實(shí)素質(zhì)教育要求，確保課堂時(shí)間能夠被充分利用的前提之下，對(duì)于《綱要》中的教育內(nèi)容，特別是和愛國(guó)主義相關(guān)的內(nèi)容深度研究。透過近代史，將富含愛國(guó)主義教育意義的示例提取出來，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)于愛國(guó)主義內(nèi)容進(jìn)行理性思考，并形成感性認(rèn)識(shí)，不斷提高課堂效率。

教學(xué)期間，還需兼顧課堂教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐二者之間的融合，由于愛國(guó)主義需要社會(huì)實(shí)踐作為支持。當(dāng)代大學(xué)生只有參加社會(huì)實(shí)踐，才能對(duì)愛國(guó)主義有關(guān)內(nèi)容深刻認(rèn)識(shí)與理解。教育者應(yīng)立足課程內(nèi)容，將社會(huì)實(shí)踐這一部分納入高校思政課程體系當(dāng)中，并作為考核重點(diǎn)部分，為學(xué)生營(yíng)造環(huán)境，使其能夠走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)以及特色，組織社會(huì)實(shí)踐。

如高校方面可聯(lián)系周邊教育基地，為學(xué)生參與愛國(guó)主義有關(guān)社會(huì)實(shí)踐提供平臺(tái)。在教學(xué)期間，組織學(xué)生到教育基地進(jìn)行參觀，還可組織和紅色旅游相關(guān)的研學(xué)活動(dòng)，豐富高校愛國(guó)主義教育途徑。除此之外，高校思政教師可利用假期時(shí)間，組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查，或者參與志愿服務(wù)，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，使其在活動(dòng)當(dāng)中潛移默化地接受愛國(guó)主義的教育內(nèi)容，不斷提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而將愛國(guó)主義的教育內(nèi)容和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)融合，高效落實(shí)[2]。

1.4 傳統(tǒng)教法和現(xiàn)代化教法的融合

以往高校的《綱要》課程主要使用傳統(tǒng)教學(xué)方法，由教師講授理論知識(shí)，課堂上以灌輸式教學(xué)為主，學(xué)生對(duì)于具體內(nèi)容的興趣不足，學(xué)習(xí)狀態(tài)相對(duì)被動(dòng)。學(xué)生缺乏積極性，就會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量。為改變這一現(xiàn)狀，需要教師積極轉(zhuǎn)變觀念，改善教法，將以往空洞的說教模式加以改進(jìn)，強(qiáng)化師生互動(dòng)，在思政課堂使用多種教學(xué)方法，吸引學(xué)生參與活動(dòng)。常見的教學(xué)法有小組討論、情境提問、課堂表演等，在活躍的學(xué)習(xí)氛圍之內(nèi)，學(xué)生通過交流，將學(xué)習(xí)疑惑加以解決。教學(xué)實(shí)踐表明，思政課堂只有利用學(xué)生感興趣的方式，展開愛國(guó)主義內(nèi)容講解，才能深入學(xué)生心中。教育信息化時(shí)代來臨，高校思政課堂教育手段的運(yùn)用要保證和課堂教學(xué)需求相一致。信息技術(shù)的發(fā)展，使得以多媒體為代表的信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用在高校思政課堂當(dāng)中，不但增添了課堂趣味性，而且還能減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，為課堂教學(xué)帶來更多學(xué)習(xí)素材和資源。利用多媒體技術(shù)，融合圖片、音頻、文字以及視頻多種信息，打破思政課堂的時(shí)空限制，將《綱要》中的歷史情景高度還原，并且形象化呈現(xiàn)歷史知識(shí)，讓學(xué)生更加容易接受、理解。

如講授和“建黨”“建國(guó)”有關(guān)的歷史知識(shí)時(shí)，為使學(xué)生更加容易體會(huì)其中內(nèi)容，利用多媒體，選取經(jīng)典影片視頻資料，像《建黨偉業(yè)》及《建國(guó)大業(yè)》等都是較好的素材，能夠輔助思政課堂教學(xué)，使學(xué)生對(duì)于特定的歷史形成感性認(rèn)識(shí)。此外，在多媒體運(yùn)用過程中，需要教師明確，其屬于教學(xué)過程中輔助手段，切勿產(chǎn)生濫用現(xiàn)象，導(dǎo)致課堂本末倒置。仍然需要以教師講解相關(guān)知識(shí)為主，才能實(shí)現(xiàn)以信息技術(shù)，打造高效課堂的目的。

2 高校思政課堂中愛國(guó)主義教育的有效路徑

2.1 以屈辱史，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生憂患意識(shí)

在《綱要》當(dāng)中，主要內(nèi)容講授1840年之后中國(guó)近代史，距今超過180年歷史。從教材內(nèi)容本質(zhì)上來講，主要是描述一代代人民群眾為拯救國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗史。故此，近代史當(dāng)中，愛國(guó)主義有關(guān)內(nèi)容十分豐富。與此同時(shí)，還包含大量和人民有關(guān)的屈辱、抗?fàn)?、?chuàng)業(yè)、探索等歷史知識(shí)。因此，可為思政教育者利用其中課程信息實(shí)施愛國(guó)主義提供有力保障[3]。

自近代以來，由于國(guó)家極度貧困，并且政府無能腐敗，中國(guó)大門被帝國(guó)主義用堅(jiān)船和利炮打開，并對(duì)我國(guó)實(shí)施了多次大規(guī)模侵略，致使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，到中法戰(zhàn)爭(zhēng)，再到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，最后至八國(guó)聯(lián)軍侵華。清政府受到帝國(guó)主義的逼迫，簽訂了多項(xiàng)不平等條約，喪權(quán)辱國(guó)，使得中國(guó)人民以屈辱的狀態(tài)走進(jìn)20 世紀(jì)。并且這種屈辱仍然持續(xù)，直至1930—1940年，日本帝國(guó)主義企圖發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，將中國(guó)滅亡，制造了南京大屠殺這樣的慘案，慘絕人寰等歷史事件，為中華人民的覺醒敲響了警鐘，在危急存亡的時(shí)刻，中國(guó)人民發(fā)出怒吼，誓死挽救民族危機(jī)。

將上述屈辱歷史呈現(xiàn)在課堂之上，讓大學(xué)生刻骨銘心學(xué)習(xí)歷史，吸取教訓(xùn)，意識(shí)到“落后就要挨打”，形成憂患意識(shí)，在日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，能夠居安思危，努力學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)，為民族復(fù)興努力奮斗。歷史已經(jīng)過去，但是在無數(shù)后繼者努力拼搏之下，這段屈辱的歷史必定不會(huì)重新上演。

2.2 以抗?fàn)幨?，喚起學(xué)生民族情感

中國(guó)的近代史屬于帝國(guó)列強(qiáng)入侵中國(guó)的屈辱歷史，與此同時(shí)，更是中國(guó)人民奮勇反擊，與列強(qiáng)做斗爭(zhēng)的抗?fàn)幨?。生于近代中?guó)的人民，肩負(fù)著拯救國(guó)民存亡的神圣使命，其中不伐大量的愛國(guó)將士，在保護(hù)國(guó)家過程當(dāng)中英勇斗爭(zhēng)的事跡，也有人民群眾齊心協(xié)力，積極參與拯救民族存亡的事跡。在無數(shù)人民的努力之下，共同譜寫了中華人民不屈不撓精神的篇章。

在無數(shù)次反侵略斗爭(zhēng)當(dāng)中，無數(shù)的愛國(guó)軍魂，表現(xiàn)出頑強(qiáng)英勇的抗戰(zhàn)精神及戰(zhàn)斗精神。教學(xué)過程，使用典型人物，實(shí)施愛國(guó)主義教育。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中的人物林則徐、陳化成、關(guān)天培等；中法戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中的人物劉永福和馮子材；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中的人物林永生、鄧世昌等；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中的人楊靖宇、張自忠等，還有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中涌現(xiàn)的英雄群體“八百壯士”“劉老莊連”等。上述英雄人物在反侵略斗爭(zhēng)中抵御外侮，奮不顧身走在抗?fàn)幍牡缆飞?，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。國(guó)家興衰，匹夫有責(zé)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，三元里人民表現(xiàn)的抗?fàn)幘?，到甲午?zhàn)爭(zhēng)臺(tái)灣人民奮起反抗的斗爭(zhēng)精神，最后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)無數(shù)華夏兒女以血肉之軀組成鋼鐵長(zhǎng)城，捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)表現(xiàn)出的不屈精神，都可作為愛國(guó)主義教育良好素材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)上述英雄人物不愿做亡國(guó)之奴的斗爭(zhēng)精神及英雄氣概。

講述近代史，通過典型人物事跡，將這段抗?fàn)幨分v解出來，讓大學(xué)生明確近代中國(guó)人民在反侵略過程當(dāng)中展現(xiàn)的愛國(guó)精神，才是民族之魂。有了他們的前赴后繼，英勇抗?fàn)?、不畏犧牲的精神，才使得?guó)家屢次遭受侵略和磨難依然屹立不倒。那些在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱灑熱血的人們是我們民族的脊梁，需要大學(xué)生學(xué)習(xí)他們的抗?fàn)幘馵4]。

2.3 以探索史，激勵(lì)學(xué)生奮斗精神

思政教學(xué)，還需教師著重講述中國(guó)人民不斷探索的歷史，使大學(xué)生產(chǎn)生自強(qiáng)不息的精神，激起其奮斗精神的形成。近代中國(guó)，在列強(qiáng)不斷入侵過程當(dāng)中，社會(huì)危機(jī)、民族危機(jī)逐漸加深，不同階級(jí)都面臨著探索的局面。救國(guó)家于水火，民族存亡，廣大人民群眾相繼走上探索道路，無論是農(nóng)民階級(jí)，還是資產(chǎn)階級(jí)，包括革命派和維新派還是地主階級(jí)為代表的洋務(wù)派，都紛紛出發(fā)，在拯救國(guó)家的路上探索。無論是太平天國(guó)起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是維新變法和辛亥革命，都受到不同階級(jí)局限性的影響，被中外的反動(dòng)勢(shì)力相繼鎮(zhèn)壓，最終失敗，難以將民族解放及民族獨(dú)立這一重任完成。

在十月革命打響之后，馬克思主義走進(jìn)中國(guó)，共產(chǎn)黨的成立，讓中國(guó)革命煥然一新。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國(guó)人民奮勇抗?fàn)帲谛旅裰髦髁x革命當(dāng)中取得優(yōu)異成績(jī)，而且完成向社會(huì)主義時(shí)期的過渡，為當(dāng)代中國(guó)迅速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治、制度等基礎(chǔ)。

探索歷史講述以后，讓學(xué)生明確中國(guó)人民面對(duì)侵略過程當(dāng)中走在艱辛探索路上，對(duì)于中國(guó)近代各個(gè)階級(jí)為民族獨(dú)立做出的努力有深刻了解，并體會(huì)不同階級(jí)探索過程表現(xiàn)的自強(qiáng)不息精神，明確意識(shí)愛國(guó)主義的本質(zhì)和探索精神相一致。中國(guó)共產(chǎn)黨在這條探索之路上取得了成功，因此，需要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨精神，成為新時(shí)期的愛國(guó)者。

2.4 以創(chuàng)業(yè)史，讓學(xué)生肩負(fù)使命

高校思政課堂當(dāng)中，可利用《綱要》中的創(chuàng)業(yè)史，開展愛國(guó)主義教育，讓大學(xué)生肩負(fù)建設(shè)國(guó)家這一歷史使命。在舊中國(guó)，為半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)憂外患，無數(shù)工商業(yè)者懷揣救國(guó)之夢(mèng)，走在實(shí)業(yè)救國(guó)之路上。受到“三座大山”即帝國(guó)、封建、官僚資本主義等壓迫，以對(duì)祖國(guó)的熱愛展開創(chuàng)業(yè)之路，為近代的民族工業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著新中國(guó)成立，全國(guó)人民的任務(wù)是完成現(xiàn)代化的建設(shè)，共同為國(guó)家強(qiáng)盛、民族富裕展開奮斗。在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)之下，全國(guó)人民積極參與社會(huì)主義相關(guān)建設(shè)，雖然也面臨了困難，但是取得的成就十分巨大，獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)以及工業(yè)體系被初步建立起來。在黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放全新時(shí)期，共產(chǎn)黨揮起中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)最終目標(biāo)，制定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，帶領(lǐng)全國(guó)人民走在艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)道路之上，使得我國(guó)快速發(fā)展。無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，還是社會(huì)建設(shè)方面，或是政治與文化建設(shè)方面，都取得了巨大成就。中國(guó)人民從此走在了平穩(wěn)、富裕的道路上，實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興。

在上述近代史內(nèi)容講解過程，需要重點(diǎn)讓大學(xué)生明確近代中國(guó)人民創(chuàng)業(yè)過程表現(xiàn)出的艱苦奮斗精神，使其意識(shí)到國(guó)家的富強(qiáng)是所有中國(guó)人民共同的追求。改革開放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)所處關(guān)鍵歷史時(shí)期。大學(xué)生是社會(huì)未來的建設(shè)者，需要肩負(fù)建設(shè)祖國(guó)重要使命，不斷繼承、發(fā)揚(yáng)先輩艱苦創(chuàng)業(yè)精神，努力學(xué)習(xí)，提高自身能力，傳承前輩的創(chuàng)業(yè)精神，將愛國(guó)主義思想化為實(shí)踐行動(dòng)，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自身智慧與力量[5-7]。

3 結(jié)語

綜上所述，《綱要》當(dāng)中的愛國(guó)主義內(nèi)容豐富，因此可利用其實(shí)施愛國(guó)主義教育。在思政課堂上，教育者需要厘清教學(xué)思路，找到思政內(nèi)容和愛國(guó)主義之間的融合點(diǎn)，利用教材內(nèi)容，幫助學(xué)生走出思想誤區(qū)，豐富教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)積極性，巧妙運(yùn)用《綱要》中的歷史知識(shí)，展開愛國(guó)教育，讓大學(xué)生受到熏陶，提高課堂教學(xué)效率。