朱春花

一、中國傳統(tǒng)倫理文化中的工匠倫理

中國古代工匠在生產(chǎn)勞動(dòng)中依據(jù)一定的道德原則形成各種道德規(guī)范即工匠倫理，古人以這些道德規(guī)范調(diào)整生產(chǎn)中的各種關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)了對世界的認(rèn)識(shí)和改造。這些道德規(guī)范被人們不斷傳承和發(fā)展，形成了工匠精神。

(一)工匠倫理的道德原則

道德原則即道德的基本原則。中國傳統(tǒng)工匠倫理的道德原則體現(xiàn)在“義利之辯”中。

“義利之辯”即道義與功利的關(guān)系，是縱貫兩千多年中國倫理思想史的一個(gè)基本問題?！傲x”指禮，體現(xiàn)了國家和統(tǒng)治階級(jí)的整體利益，“利”反映了私人個(gè)體利益。所以“義利之辯”實(shí)質(zhì)上是“公”“私”利益之爭。人們在求“利”時(shí)必須符合“禮”的規(guī)定，即“居利思義”。只有以“禮”為度，在“禮”的范圍內(nèi)，才能獲得自己的利益?！叭ダ麘蚜x”反映了孟子對“利”和“義”的思想和道德的評價(jià)。孟子認(rèn)為“為利”是小人的思想和行為，“為義”是君子的思想和行為。這就是行為之善和惡的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。董仲舒“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的道義論直接規(guī)定了善惡的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、理想人格的塑造、道德修養(yǎng)的目的。荀子有“以義制利”，即“公義勝私欲”的觀點(diǎn)。同時(shí)，他對于人們行為的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在“榮”和“辱”的區(qū)分上，“榮”在于“先義”，而“辱”在于“先利”[1]。

(二)工匠倫理的道德規(guī)范

中國古代工匠在手工生產(chǎn)中，形成了“功致為上”“尊師重道”“道寓于技，進(jìn)乎技”的倫理道德規(guī)范。

第一，“功致為上”的倫理道德規(guī)范要求工匠以踏實(shí)細(xì)致的作風(fēng)為標(biāo)準(zhǔn)，以華麗奢靡的作風(fēng)為恥。因此，工匠在生產(chǎn)時(shí)要把產(chǎn)品的質(zhì)量放在第一位，做到精益求精。第二，中國古代手工藝主要靠師徒傳承方式進(jìn)行傳承，“尊師重道”是中國古代手工藝技術(shù)教育中的重要道德規(guī)范。第三，“道寓于技，進(jìn)乎技”的倫理道德規(guī)范要求工匠既要不斷提升自己的技術(shù)水平，追求真理，又要在生產(chǎn)實(shí)踐中領(lǐng)悟存在于“技”中的“道”，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去創(chuàng)造和創(chuàng)新，追求各種因素和諧，到達(dá)“至善至美”的造物境界?！耙缘礼S術(shù)”的倫理道德規(guī)范，在墨家和儒家的思想中都有體現(xiàn)。“以道馭術(shù)”是指工匠的技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用都要受一定道德制約，在制造器物時(shí)，工匠不能只考慮器物帶來的經(jīng)濟(jì)效益，還要考慮器物帶來的社會(huì)效益?！暗涝⒂诩迹M(jìn)乎技”中的“道”，在道家思想中指萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，這句話的含義是工匠高超的技藝蘊(yùn)含著對規(guī)律的尊重，同時(shí)，工匠只有尊重規(guī)律，才能提升技藝，不斷創(chuàng)新。此外，儒家以“禮”為核心的文化思想，蘊(yùn)含著“藏禮于器”的工匠倫理。器物不僅有能夠滿足人們?nèi)粘；旧钚枰墓δ埽€有精神文化教育功能。墨家的“兼愛、非攻”倫理思想，蘊(yùn)含著“興天下之利”的工匠倫理道德規(guī)范。墨家主要代表著小手工業(yè)者的利益，所以墨家思想大多維護(hù)百姓利益，注重關(guān)乎百姓生計(jì)方面的器物制造。墨家強(qiáng)調(diào)“足以奉給民用，則止”，以是否能給百姓帶來利益作為器物制造的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，墨家提倡工匠在制造器物時(shí)應(yīng)注重節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境[2]。

二、中國傳統(tǒng)工匠倫理中蘊(yùn)含的工匠精神

中國古代勞動(dòng)者在造物中要堅(jiān)持“以義制利”“公義勝私欲”的道德原則，遵守“功致為上”“毋作淫巧”“尊師重道”“道寓于技，進(jìn)乎技”的道德規(guī)范。這些手工業(yè)者中涌現(xiàn)出一大批像魯班、蔡倫等“德藝兼修、以德為先”的匠人，他們身上體現(xiàn)了中國2000多年的工匠精神。

(一)精益求精、切磋琢磨

中國古代匠人恪守“功致為上”的道德規(guī)范，在造物過程中重視器物的質(zhì)量，形成了精益求精、切磋琢磨的工匠精神。這種精神在“庖丁解?！薄棒敯嗑瘛钡裙适轮卸嫉靡泽w現(xiàn)。

中國古代匠人精湛技藝來自他們精益求精、切磋琢磨、追求卓越和至善至美的精神理念?！对娊?jīng)》中把對器物的加工描述為“如切如磋”和“如琢如磨”，這些詞語生動(dòng)體現(xiàn)了工匠加工時(shí)的專注、認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?？鬃印墩撜Z》中對這種精神給予肯定和贊揚(yáng)?！肚f子·養(yǎng)生主》中庖丁說“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，《尚書》中提到的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，都體現(xiàn)了“精益求精、切磋琢磨”的工匠精神。庖丁解牛的故事使人們明白一個(gè)道理，即不管做什么事都要做到心、神、手這三方面，才能達(dá)到出神入化的境界。工匠精神體現(xiàn)的便是一種對所做事情、所造產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的態(tài)度。這種精益求精的工匠精神，體現(xiàn)在古代匠人制作的手工業(yè)產(chǎn)品中，這些產(chǎn)品以完美的造型和高超的技藝聞名于世。

(二)淡泊名利、尚儉戒奢

中國古代匠人秉承“以義制利”的倫理道德原則，在制造器物時(shí)形成了淡泊名利、尚儉戒奢、先公后私的工匠精神。

墨子主張“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害”。即具有仁義和道德的人在處理事情時(shí)，一定是做對天下有益的事，而杜絕做對天下有害的事情[3]。這說明了仁人要以為天下興利除害的原則去做事。工匠要以對國家和社會(huì)的貢獻(xiàn)為行為價(jià)值導(dǎo)向，以集體和國家利益為主?！耙缘礼S術(shù)”即工匠的技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用都要受倫理道德的制約和駕馭，工匠的實(shí)踐是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。工匠制造器物時(shí)不能只考慮器物帶來的經(jīng)濟(jì)效益，還要考慮器物帶來的社會(huì)效益，生產(chǎn)出的器物要造福于百姓及社會(huì)，滿足勞動(dòng)人民物質(zhì)和文化生活的需求。莊子的《達(dá)聲》篇中講到一個(gè)叫梓慶的魯國木匠，“齋三日，不敢懷慶賞爵祿，齋五日，不敢懷非譽(yù)巧拙”[4]181。在造物之前，他把物質(zhì)利益放在一邊，只專注于工作，體現(xiàn)了淡泊名利的精神，這是古代匠人追求的至高境界。中國古代工匠主要來自下層勞動(dòng)人民，因此，工匠身上體現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德。

(三)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新

“道寓于技，進(jìn)乎技”的規(guī)范，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的工匠精神。“求真”是指工匠要不斷提高自己的技藝水平，追求真理，敢于創(chuàng)新；“務(wù)實(shí)”是指“敬業(yè)樂群”“恪盡職守”，工匠要有流汗、硬干、實(shí)干、苦干的敬業(yè)精神。魯班發(fā)明了鋸子等各種木工工具，所以被后人尊奉為木匠的始祖。蔡倫不斷鉆研造紙技術(shù)，創(chuàng)新造紙術(shù)，這一發(fā)明推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。中國古代匠人的成長有“技”“藝”“道”三個(gè)階段：“技”是指匠人所擁有的最基本的技能；“藝”是在“技”的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造、創(chuàng)新，匠人不僅追求技術(shù)的精湛，還追求器物背后蘊(yùn)含的文化理念；“道”是在“技”和“藝”的基礎(chǔ)上，對天地規(guī)律的觸類旁通，即“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”[5]。

(四)敬畏自然、天人合一

“道寓于技，進(jìn)乎技”體現(xiàn)了道家“天人合一”的思想?！肚f子》中記載著2300年前中國匠人梓慶，他是魯國的一位木匠，他在選材前將自己和自然融為一體，以敬畏的態(tài)度去對待自然界的生命體?！褒S七日，輒然忘吾有四肢形體也”[4]181，木工的本性和木料的天然屬性融為一體，在造物時(shí)完全達(dá)到“天人合一”的境界，匠人用心去制作產(chǎn)品。墨子提倡“節(jié)用”，鼓勵(lì)節(jié)約開銷，要求工匠制造器物時(shí)注重節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

三、培育新時(shí)代工匠精神的路徑

培育新時(shí)代工匠精神要以中華民族傳統(tǒng)工匠倫理文化為根和魂。堅(jiān)定文化自信，文化發(fā)展傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，繼承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)工匠倫理中蘊(yùn)含的工匠精神，培育“德技雙修”的大國工匠。

首先，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，傳承工匠精神。魯班、梓慶、蔡倫等“德藝兼修、以德為先”的匠人，是古代工匠的榜樣。新時(shí)代也涌現(xiàn)出一大批“大國工匠”。要繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)倫理文化中的“尊師重道”思想，利用榜樣的育人效應(yīng)，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。通過古代和當(dāng)代各行各業(yè)優(yōu)秀工匠的典型事跡，引導(dǎo)教育勞動(dòng)者向大國工匠學(xué)習(xí)。以工匠為榜樣，加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代技術(shù)的宣傳，讓“學(xué)技術(shù)光榮、做大師光彩”的理念深入人心。社會(huì)要提高工匠的地位，認(rèn)可工匠，給予工匠一定的社會(huì)榮譽(yù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益，鼓勵(lì)他們積極向大國工匠靠攏。各級(jí)各類學(xué)校要加強(qiáng)工匠精神的教育，在勞動(dòng)教育中要培養(yǎng)學(xué)生的工匠情懷，加深對大國工匠的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)工匠身上的精神。

其次，提升勞動(dòng)者素質(zhì)，傳承工匠精神。工匠要有“精益求精、切磋琢磨”的思想和“淡泊名利、尚儉戒奢、興天下之利”的價(jià)值觀，以“以義制利”道德原則為價(jià)值導(dǎo)向。勞動(dòng)者的素質(zhì)既包括勞動(dòng)技能水平，又包括思想道德素養(yǎng)。高超技藝是工匠精神的基石，高尚品德是工匠精神的靈魂。提升勞動(dòng)者素質(zhì)要以“功致為上”的倫理思想為指導(dǎo)，錘煉高超的技藝，生產(chǎn)出精雕細(xì)琢的產(chǎn)品，還要以“以道馭術(shù)”的倫理思想為指導(dǎo)，提升勞動(dòng)者的道德素養(yǎng)。一方面，企業(yè)要繼承“精益求精、切磋琢磨”的思想，提升勞動(dòng)者的技能。舉辦各類培訓(xùn)，為員工提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，豐富他們的理論知識(shí)和提升他們的技能水平。舉辦各種技能大賽，以賽促技，營造比學(xué)趕超的良好氛圍，調(diào)動(dòng)員工的積極性，更好提升他們的勞動(dòng)技能水平。另一方面，企業(yè)要繼承“淡泊名利、尚儉戒奢、興天下之利”的價(jià)值觀，遵循“以義制利”的道德原則，厚植敬業(yè)精神，培養(yǎng)合作意識(shí)。企業(yè)應(yīng)依據(jù)不同的崗位，制定不同的愛崗敬業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，營造愛崗敬業(yè)的工作氛圍。定期表彰各崗位愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)模范，號(hào)召其他員工向勞模學(xué)習(xí)。培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀，教育員工熱愛自己的本職工作，做到“干一行、愛一行”，讓員工認(rèn)識(shí)到平凡的工作崗位也能做出不平凡的事業(yè)。企業(yè)可以通過各種比賽活動(dòng)和課題項(xiàng)目，使員工在競爭中體會(huì)團(tuán)隊(duì)的力量，培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，以此增強(qiáng)員工的榮譽(yù)感、幸福感，培養(yǎng)“德技雙修”的“大國工匠”。

再次，培養(yǎng)勞動(dòng)者創(chuàng)新意識(shí)，傳承工匠精神。創(chuàng)新是中華民族發(fā)展的動(dòng)力，也是工匠精神的延伸、時(shí)代性的體現(xiàn)。勞動(dòng)者應(yīng)繼承“道寓于技，進(jìn)乎技”的思想理念，以中國古代匠人成長的三個(gè)階段“技”“藝”“道”為標(biāo)準(zhǔn)，腳踏實(shí)地，不斷實(shí)踐，達(dá)到“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”的境界。新時(shí)代的工匠已不再是靠著日復(fù)一日的機(jī)械勞動(dòng)達(dá)到“熟能生巧”的手藝人，而是能推陳出新的匠人。他們身上體現(xiàn)的工匠精神，是堅(jiān)守和專注，更是突破和創(chuàng)新。工匠要做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和滿足人民日益增長的對美好生活需要，以新的思維方式不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。同時(shí)，工匠要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，繼承“敬畏自然、天人合一”的工匠精神，走綠色環(huán)保、低碳節(jié)能的創(chuàng)新之路。堅(jiān)持真善美的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)求真務(wù)實(shí)和勇于創(chuàng)新相結(jié)合。

此外，繼承“藏禮于器”的工匠倫理，傳承工匠精神。傳統(tǒng)工藝的制作過程中承載著工匠精神，弘揚(yáng)與繼承工匠精神不能停留在表面，而要具體表現(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中[6]。在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝時(shí)，通過具體的傳統(tǒng)工藝制作過程和文創(chuàng)產(chǎn)品，向人們展示工匠在加工制作過程中的精神風(fēng)采，以此體現(xiàn)工匠精神。一方面，利用各種大眾傳媒平臺(tái)，向人們展示傳統(tǒng)技藝的精細(xì)制作過程，以形象化、具體化的形式向人們傳達(dá)工匠精神。以展示工匠技藝的紀(jì)錄片或綜藝節(jié)目為平臺(tái)，向大眾介紹“器”中蘊(yùn)含的“禮”。利用新媒體制作形式多樣的文化宣傳片，在公共場所展示傳統(tǒng)工藝，弘揚(yáng)工匠精神。另一方面，將傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代生活中，滿足人民群眾消費(fèi)需求，為優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝傳承營造良好的社會(huì)環(huán)境。充分發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)技藝中包含的文化元素，積極主動(dòng)地融入產(chǎn)品中，提高產(chǎn)品品質(zhì)，創(chuàng)造各類文創(chuàng)產(chǎn)品，打造中國品牌。