葛民建

（無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源之一。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、思政課、思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合

（一）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義是文化的融合與創(chuàng)新

人類(lèi)學(xué)家E.B.泰勒（E.B.Tylor）認(rèn)為“文化”包含包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等。中國(guó)學(xué)者在西方學(xué)者研究的基礎(chǔ)上提出文化包含“物質(zhì)文化”和“精神文化”。狹義的文化即社會(huì)精神生活的總稱(chēng)。

馬克思、恩格斯雖然未對(duì)“文化”給出明確的定義，指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的……政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！保?］表明人們的物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)交往本身是一種文化。人的思想、觀念、意識(shí)、思維、精神產(chǎn)生于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，上升為上層建筑成為某一民族全體社會(huì)成員共同遵守的政治、法律、道德、宗教等精神文明亦產(chǎn)于人的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，說(shuō)明精神來(lái)源于物質(zhì)世界。闡明人是物質(zhì)文化和精神文化的主體，是文化的創(chuàng)造者、傳承者。馬克思、恩格斯所講的“意識(shí)”“思維”“精神”就是我們所講的文化，兩者具有內(nèi)在一致性。

馬克思主義與中華文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。張?jiān)熟谠凇兑匾晫?duì)馬克思主義與中國(guó)文化關(guān)系的研究》一文中對(duì)馬克思主義與中國(guó)文化關(guān)系的研究有詳盡的梳理和邏輯嚴(yán)密的論證。馬克思主義誕生前后的時(shí)代背景中蘊(yùn)含中國(guó)文化元素，吸收和轉(zhuǎn)化人類(lèi)思想和文化發(fā)展中所有有價(jià)值的東西。馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)知識(shí)界基于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義進(jìn)行解讀將二者融合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)文化馬克思主義化的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放、新時(shí)代等時(shí)期，馬克思主義對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代化及中國(guó)學(xué)科持續(xù)產(chǎn)生融入、指導(dǎo)等重大和深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生馬克思主義中國(guó)化、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，體現(xiàn)在思想政治理論課中，呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（二）思想政治教育是具有文化屬性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑包含政治上層建筑和思想上層建筑。思想政治教育作為以馬克思主義理論為指導(dǎo)的先進(jìn)文化載體，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域文化育人實(shí)踐功能。思想政治教育運(yùn)用政治上層建筑中的各種政治法律制度和思想上層建筑中的政治法律理論、哲學(xué)理論、宗教觀念、道德觀念、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)等教育和影響社會(huì)成員，發(fā)揮思想政治教育文化引領(lǐng)、傳承和整合功能。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，思想政治教育的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)都體現(xiàn)了一種文化本質(zhì)。思想政治教育是反映并反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主流核心價(jià)值文化。從思想政治教育字面之義來(lái)看，其由“思想”“政治”“教育”三個(gè)詞構(gòu)成，表明思想政治教育活動(dòng)具有思想性、政治性和教育性。思想政治教育即傳播思想上層建筑、政治上層建筑，“教育”是其實(shí)現(xiàn)方式。教育的本質(zhì)是文化育人，將人類(lèi)的先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中華傳統(tǒng)文化是幾千年文明歷史的積淀，是思想政治教育的重要內(nèi)容。思想政治教育在“文化”大背景下，必然根植于中華傳統(tǒng)文化，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育具有契合性。

（三）思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上具有融通性

思政課是思想政治教育的課程育人的重要文化載體。創(chuàng)新完善思政課程教材體系，發(fā)揮思政課與課程思政協(xié)同育人的作用，都旨在寓意思想政治教育與思政課在內(nèi)容、目標(biāo)、功能上的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出要完善思政課課程教材體系。在思政課課程目標(biāo)、課程體系、課程內(nèi)容、教材體系等方面作了詳盡的闡述。在課程體系方面提出：“各高校要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)定課程模塊。”［2］在課程內(nèi)容方面提出：“要系統(tǒng)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！保?］在教材體系方面提出：“要研究編制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等進(jìn)課程教材指南，開(kāi)列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍書(shū)單。”［2］

馬克思主義基本原理與馬克思主義中國(guó)化理論成果構(gòu)成思政課主要課程體系，立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課程體系的重要模塊。馬克思主義傳入中國(guó)，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩次飛躍，產(chǎn)生兩大理論成果，即毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）。高校思政課主要包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理”等。其內(nèi)容上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有融通性。比如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中的“重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”“中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者”“愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“傳統(tǒng)美德”“革命道德”“公民道德”等，無(wú)不汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含治國(guó)理政思想、匯聚精神力量，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源之一。

綜上所述，思想政治教育是立德樹(shù)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思政課是思想政治教育立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課程體系的重要模塊。思想政治教育的過(guò)程是一種文化引領(lǐng)、傳承與整合的過(guò)程，也是一種以文化促進(jìn)人和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。

二、人的文化存在——思政課、思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的焦點(diǎn)

（一）人的本質(zhì)是文化存在

社會(huì)是由人構(gòu)成的，人不僅具有自然屬性，還具有社會(huì)屬性。馬克思揭示人的本質(zhì)之謎：“在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比伺c人的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成文化社會(huì)。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還創(chuàng)造精神財(cái)富，人是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的主體力量。人是文化的創(chuàng)造者和傳承者，人的本質(zhì)是一種文化存在。從實(shí)踐維度來(lái)看，人類(lèi)從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神文明創(chuàng)造本身就是歷史的生成和文化的塑造。人存在于物質(zhì)世界中，人與自然、人與人之間發(fā)生著關(guān)系，顯現(xiàn)出文化現(xiàn)象，具體為物質(zhì)生活、文化生活。哲學(xué)人類(lèi)學(xué)主張人不僅是文化的創(chuàng)造者，還是文化的產(chǎn)物，即人既是文化的主體，又是文化的客體。人在創(chuàng)造文化的過(guò)程中，創(chuàng)造自身。不同歷史時(shí)期，人作為具體的歷史個(gè)人，創(chuàng)造具體的歷史文化，“在人塑造了文化之后，每一種文化反過(guò)來(lái)又塑造著人；所以，人通過(guò)塑造文化而間接地塑造自己”［3］。歷史中的個(gè)人，在人與人的交往、理解、認(rèn)同中形成文化共同體，文化共同體內(nèi)部與文化共同體之間的雙向互動(dòng)呈現(xiàn)出文化多樣性，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展、創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化。人是文化的創(chuàng)造者、傳播者、承載者、管理者，人具有文化主體性、自覺(jué)性和自為性。

（二）文化存在的人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者與傳承者

中華文化是中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的燦爛多彩的中國(guó)文化，中華傳統(tǒng)文化是自孔夫子到孫中山的中國(guó)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源自中華文化和中華傳統(tǒng)文化體系中的精粹，其內(nèi)涵豐富且出類(lèi)拔萃，其創(chuàng)造者和傳承者是文化存在的人。中國(guó)共產(chǎn)黨作為文化傳承和創(chuàng)造的群體性主體，在馬克思主義指導(dǎo)下，不忘本來(lái)，吸收未來(lái)，在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放、新時(shí)代等不同歷史時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志在由其負(fù)責(zé)主持起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。”［4］在革命實(shí)踐中，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，提出為“人民服務(wù)”的馬克思主義解放全人類(lèi)理想的中國(guó)化表達(dá)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義道路的探索者，將傳統(tǒng)道德觀念融入宣傳教育工作。改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，以教育法規(guī)的形式呈現(xiàn)，提出吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為美好生活文化的建設(shè)者，提出推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出者和倡導(dǎo)者，更是堅(jiān)定積極的踐行者。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者，是中華美德的示范者和引領(lǐng)者。

（三）文化存在的人是思政課、思想政治教育的實(shí)踐主體

人是文化人，文化是人的文化。文化是人的存在和發(fā)展方式，文化彰顯人的主體價(jià)值，促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效方式。教育蘊(yùn)含主客體關(guān)系，即教育者與受教育者。思想政治教育是教育者和受教育者的雙向文化互動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，思政課是雙向文化互動(dòng)的重要載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課的重要組成部分。教育者、受教者都是文化創(chuàng)造、傳承和弘揚(yáng)的個(gè)體，更是主體。思想政治教育傳播社會(huì)主流核心價(jià)值文化，其主體性都指向人——教育者和受教者。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。其肩負(fù)全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。思政課教師隊(duì)伍、思想政治教育工作者應(yīng)發(fā)揮關(guān)鍵作用，始終努力將受教者這一關(guān)鍵群體培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人和德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。社會(huì)主義建設(shè)者和接班人將成為文化傳承的主體，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

文化是物質(zhì)文明與精神文明的總稱(chēng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化和中華傳統(tǒng)文化的精髓。人類(lèi)創(chuàng)造和傳承文化，并反向影響和塑造人類(lèi)。人類(lèi)作為文化的主客體存在。馬克思、恩格斯必然受到其所處時(shí)代的文化反向影響和塑造，吸收和改造者人類(lèi)文化中一切有價(jià)值的思想，其中包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。中國(guó)馬克思主義者根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論飛躍，產(chǎn)生理論成果，必然蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。包含馬克思主義基本原理與馬克思主義中國(guó)化理論成果的思政課，在內(nèi)容上，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。作為文化創(chuàng)造和傳承的主客體的人，是思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合焦點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代思政課融合的價(jià)值呈現(xiàn)。