何浩冉　張茂林

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代先賢們的智慧結(jié)晶，對民族發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步均具有不可忽視的重大價(jià)值。智能化既給高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來了新機(jī)遇，也提出了新挑戰(zhàn)。一方面，智能化可以帶來豐富的教育內(nèi)容，催生多樣的教育手段，創(chuàng)造多元的教育模式。另一方面，智能因素的廣泛滲透也帶來了高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體地位動(dòng)搖，資源配置不當(dāng)，原生環(huán)境缺失等問題。對于高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而言，借助智能技術(shù)重構(gòu)主體地位，優(yōu)化資源配置，打造原生環(huán)境是當(dāng)下應(yīng)對機(jī)遇和挑戰(zhàn)的重要路徑。

[關(guān)鍵詞] 智能化;高校;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

[中圖分類號(hào)]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 01-0068-04

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，對延續(xù)和發(fā)展中華文明發(fā)揮著重要作用。可見，推行高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育勢在必行。智能化時(shí)代，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既面臨各種機(jī)遇，又遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及教育價(jià)值，分析高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探索完善高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)策略成為迫切課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及教育價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以寶貴是因?yàn)樗谌魏螘r(shí)代都有價(jià)值，它是中華民族最古老、最有價(jià)值的文化，具有重要的指導(dǎo)意義。在智能化時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值主要表現(xiàn)在道德教育價(jià)值、文化教育價(jià)值和創(chuàng)造教育價(jià)值三個(gè)方面。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不同的學(xué)者有不同的理解。有的學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指可以被當(dāng)下利用的、符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展和需要的文化精髓，是在漫長的歷史長河中繼承下來的、對所處時(shí)代有積極作用的文化精華，可以推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展和人的思想進(jìn)步;有的學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今仍具有重要價(jià)值的思想文化，是中華傳統(tǒng)文化的精氣神所在，體現(xiàn)中華民族精神的最具價(jià)值內(nèi)涵的本質(zhì)。還有的學(xué)者認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化中所包含的對提高人民的思維能力，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一切有重大價(jià)值的優(yōu)秀精神成果的總和。綜上所述，所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指經(jīng)過歷史的洗禮和時(shí)代的考驗(yàn)積淀下來的，對中華民族的可持續(xù)發(fā)展、精神文明及物質(zhì)文明建設(shè)以及人的發(fā)展發(fā)揮積極作用的有價(jià)值的思想文化。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。因此，盡管人類開始邁入智能化時(shí)代，高等教育各個(gè)方面也逐步向智能化方向轉(zhuǎn)變，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然具有重大的教育價(jià)值。

1.道德教育價(jià)值

范多倫曾經(jīng)說過：“教育不僅僅要使人學(xué)會(huì)做事，更重要的是教人學(xué)會(huì)做人”。事實(shí)也證明一個(gè)沒有道德的人，其掌握的知識(shí)越多，破壞社會(huì)的能力就越大。由此可見，立德樹人在任何時(shí)代都是教育的根本。在智能化時(shí)代，各種智能機(jī)器的發(fā)明創(chuàng)造與使用可能帶來嚴(yán)重的道德問題，如智能研發(fā)違背倫理綱常時(shí)就會(huì)帶來毀滅性的影響。因此，智能社會(huì)對高校的倫理、道德教育提出了更高的要求。但目前我國高校道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀，表現(xiàn)在大部分高校都以外在的技能訓(xùn)練為宗旨而忽略了對大學(xué)生內(nèi)涵的培養(yǎng)，“道德教育”僅僅是一種符號(hào)，抑或是一句響亮的口號(hào)。部分大學(xué)生的眼里只有與利益、就業(yè)有關(guān)的實(shí)用技能而缺乏道德意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，甚至為了利益不擇手段。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來崇尚道德，例如孔子的儒家思想、老子的道家思想等均以道德教育為其主要內(nèi)容，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常濃厚的道德意蘊(yùn)，讓大學(xué)生系統(tǒng)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于彌補(bǔ)當(dāng)下智育單行的缺憾、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬哦加兄卮笠饬x。

2.文化教育價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要途徑之一。文化自信是習(xí)近平總書記在繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道路、制度、理論等“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上提出的極富創(chuàng)新性的思想理論。隨著信息化以及智能化時(shí)代的到來，高等教育國際化趨勢越發(fā)迅猛，不同文化之間的互動(dòng)、融合不斷深入。一部分大學(xué)生出于對外來文化的好奇感和新鮮感出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)、崇洋媚外的不良現(xiàn)象。面對西方文化霸權(quán)主義、文化殖民主義的沖擊，只有扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能防止文化自卑。因此，高校應(yīng)該把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育設(shè)置為必修課程，強(qiáng)制每一位大學(xué)生都必須接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，讓他們從中了解中華民族的發(fā)展歷史，汲取經(jīng)驗(yàn)、銘記教訓(xùn)，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，使他們自覺地肩負(fù)起弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大使命，成長為中華民族忠誠的建設(shè)者和接班人。

3.創(chuàng)造教育價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展的歷史就是創(chuàng)造的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育蘊(yùn)含大量的創(chuàng)造教育價(jià)值。首先，表現(xiàn)為哲學(xué)思想的創(chuàng)新。例如，我國著名的古代典籍《周易·系辭下》中提出“窮則變，變則通，通則久”。這句話表明，事物發(fā)展到不能發(fā)展的局面時(shí)就必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新，只有通過創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)通達(dá)，實(shí)現(xiàn)了通達(dá)才能使得事物獲得長久的發(fā)展。其次，表現(xiàn)為教育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新。如我國的文字經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，從甲骨文和金文、器銘與刻石文、到隸書，再到真書、行書、草書，這是一個(gè)由繁到簡、不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程。再次，表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。從四書五經(jīng)，到唐詩宋詞，再到當(dāng)下的現(xiàn)代課程，也是一個(gè)不斷創(chuàng)新并趨于成熟的過程。最后，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。最典型的就是我國的四大發(fā)明，即造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)，這些發(fā)明與創(chuàng)造對我國乃至世界的教育及社會(huì)的發(fā)展均起到了巨大的推動(dòng)作用。綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)開放的、創(chuàng)新的系統(tǒng)，蘊(yùn)含無限的創(chuàng)造價(jià)值，能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、思想的進(jìn)步以及科技的創(chuàng)新。

二、智能化時(shí)代高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

智能化時(shí)代，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，智能技術(shù)的廣泛使用為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來了豐富的教育內(nèi)容、多樣的教學(xué)手段和高效的教育模式;另一方面，智能因素的廣泛滲透也給高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來了一些挑戰(zhàn)，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體地位動(dòng)搖、教育資源失衡以及原生教育環(huán)境缺乏等。

（一）智能化時(shí)代高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的機(jī)遇

1.多元與整合：智聯(lián)網(wǎng)帶來豐富的教育內(nèi)容

傳統(tǒng)的高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育通常與大學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)，不易引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。智能化時(shí)代，智聯(lián)網(wǎng)為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了豐富的內(nèi)容類、工具類及生成類教育內(nèi)容。內(nèi)容類教育內(nèi)容主要指借助智能平臺(tái)實(shí)施的線上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程。部分高校借助智聯(lián)網(wǎng)技術(shù)設(shè)計(jì)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育網(wǎng)站，大學(xué)生可以在該網(wǎng)站上注冊一個(gè)專屬用戶并展開個(gè)性化學(xué)習(xí)。在主題網(wǎng)站上有大量的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。工具類教育內(nèi)容主要指智聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生們提供的多元且高效的信息搜索途徑。智聯(lián)網(wǎng)的普及為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了多元的信息搜索、協(xié)作交流與虛擬體驗(yàn)等平臺(tái)。在信息搜索方面，大學(xué)生們可以利用智聯(lián)網(wǎng)搜索到大量的學(xué)習(xí)資料，拓寬研究視角，提升學(xué)習(xí)的時(shí)效性;在協(xié)作交流方面，智聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了多元的交流協(xié)作平臺(tái)，如QQ、微信等，促進(jìn)了大學(xué)生們的交流與合作;在虛擬體驗(yàn)方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓學(xué)生“穿越”至仿真的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育情境中，在虛擬現(xiàn)場感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力。生成類教育內(nèi)容主要指借助智能工具錄制、傳播、共享的優(yōu)質(zhì)教育資源。發(fā)達(dá)地區(qū)的高校通過智聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行課堂實(shí)錄，然后分享給貧困地區(qū)的大學(xué)生，使他們也能享受到同等優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，提高偏遠(yuǎn)地區(qū)高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。

2.科學(xué)與高效：智能技術(shù)提供多樣的教學(xué)手段

講授法是高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最常用的教學(xué)手段，雖然多媒體教學(xué)走進(jìn)了傳統(tǒng)文化教育的課堂，但大多數(shù)時(shí)候也只是將教材內(nèi)容搬到課件上講授，并沒有真正發(fā)揮多媒體的作用。因此，教學(xué)手段單一一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的突出問題。近年來，智能技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種智能化的手段被廣泛地應(yīng)用于高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域，為其提供了多元化的教學(xué)手段。例如智能機(jī)器人在高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的使用帶來了人機(jī)結(jié)合的教學(xué)手段。在教學(xué)過程中，教學(xué)機(jī)器人成為教師的助手，輔助教師完成考勤、朗讀，視頻、音頻的播放等工作。教師則更多地關(guān)注如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、培養(yǎng)其文化自豪感等事情。再如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用帶來了虛實(shí)結(jié)合的教學(xué)手段。課堂上，教師先講授教材上的基本理論知識(shí)，讓大學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容有一個(gè)框架性的認(rèn)識(shí)，然后采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為大學(xué)生還原一個(gè)逼真的傳統(tǒng)文化場景，給大學(xué)生營造一種身臨其境的感覺。綜上所述，智能技術(shù)一方面豐富了教學(xué)手段，另一方面也增強(qiáng)了教學(xué)效果，給高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來了新工具及新方法。

3.延伸與突破：智能環(huán)境創(chuàng)造高效的教育模式

智能化帶給高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的第三大機(jī)遇是智能環(huán)境的構(gòu)建。智能環(huán)境讓高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育突破了傳統(tǒng)模式的有形限制，從而使教育模式更多元以及教育產(chǎn)業(yè)鏈更加延伸、完整與細(xì)化。傳統(tǒng)的高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式是“班級(jí)授課制”。這種教育模式雖然能夠高速度、大范圍地向大學(xué)生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻也存在大學(xué)生主體地位喪失、教學(xué)效果不佳等問題。在智能化時(shí)代，智能環(huán)境的構(gòu)建以及現(xiàn)有模式的不足逐漸衍生出了更高效的“線上線下一體化”教育模式。在這種教育模式下，線上線下教學(xué)齊頭并進(jìn)，協(xié)同促進(jìn)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。一方面，教師仍然通過“班級(jí)授課”模式向大學(xué)生傳授與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的基本理論知識(shí)，并通過綜合實(shí)踐活動(dòng)參觀一些傳統(tǒng)文化基地來培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。另一方面，高校采用智能化手段將教師的課堂教學(xué)視頻、與教育主題相關(guān)的照片還有校外名師的講授視頻同步到高校的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)終端，為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)提供資料。這種“線上線下一體化”的教育模式彌補(bǔ)了單一“班級(jí)授課”模式的不足，同時(shí)增強(qiáng)了教學(xué)的生動(dòng)性、形象性與及時(shí)性，進(jìn)一步提升了高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果。

（二）智能化時(shí)代高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的挑戰(zhàn)

1.高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主體地位動(dòng)搖

智能因素的滲透及高等教育國際化趨勢是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體地位動(dòng)搖的主要原因。許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外來文化以及智能化的沖擊下被漸漸消磨、沖淡。一方面，隨著人工智能再次潮起，智能化成為部分高校關(guān)注的話題，各種智能技術(shù)、智能手段逐步應(yīng)用于高等教育領(lǐng)域。毋庸置疑，智能化手段的使用提高了教育的趣味性與實(shí)效性，但在此過程中，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育逐漸被邊緣化，甚至被認(rèn)為是落后的、需要改進(jìn)的內(nèi)容。智能因素的強(qiáng)勢“入侵”使高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育被忽略，其主體地位遭到了巨大沖擊。另一方面，高等教育國際化趨勢打開了中國文化的大門，各種外來文化撲面而來，并以其自身的娛樂價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值或政治價(jià)值引起了人民群眾的廣泛關(guān)注，部分甚至取代了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如西方的圣誕節(jié)、平安夜等節(jié)日的熱度幾乎超越了中國的春節(jié)。這些外來文化的猛烈沖擊使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位受到威脅。綜上所述，智能化的猛烈來襲以及外來文化的強(qiáng)勢“入侵”動(dòng)搖了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主體地位。

2.高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源失衡

教育資源主要包括財(cái)力資源、人力資源、技術(shù)資源。高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源也主要指這三大部分。智能化時(shí)代的到來，使高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源面臨極大的挑戰(zhàn)。首先，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的財(cái)力資源失衡。由于高校教育經(jīng)費(fèi)自身不足，大部分高校缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。經(jīng)費(fèi)的不足直接影響了漸趨邊緣化的高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果;其次，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育人力資源緊缺。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師不僅要擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，還要掌握人工智能知識(shí)，理解智能化時(shí)代高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代意蘊(yùn)，能熟練使用智能工具展開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)工作等。但目前，大部分教師并未達(dá)到要求，需要進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)。最后，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育技術(shù)資源落后。在智能化時(shí)代，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)手段智能化是必然趨勢。目前大部分高校尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的高校，依然使用粉筆、黑板等傳統(tǒng)教育工具，其技術(shù)設(shè)施還處于落后或缺位的狀態(tài)。

3.高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)境缺乏

教育環(huán)境是影響高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的外部因素。但目前高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大環(huán)境不容樂觀。實(shí)踐基地缺位、專門課程缺失、研究氛圍不濃等問題突出。首先，智能化時(shí)代的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)環(huán)境越來越向現(xiàn)代化方向發(fā)展。在這一趨勢下，一些革命老區(qū)、革命根據(jù)地等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)源地被大肆翻修、改造。這種翻修與改造雖然美化了根據(jù)地的外表并使其與智能化的大環(huán)境相吻合，卻也損壞了它們的文化內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育失去了原本的生態(tài)環(huán)境，弱化了教育效果。其次，隨著智能化時(shí)代的到來，高校出現(xiàn)了大量與人工智能相關(guān)的專業(yè)課程。為了快速培養(yǎng)出智能社會(huì)所需要的智能人才，高校領(lǐng)導(dǎo)及教師將大量精力投入到了智能課程之中，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的受重視程度下降。因此，大部分高校并沒有設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門課程，而是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)內(nèi)容零散的分布于大學(xué)語文、思想政治等課程之中。這種安排既打亂了知識(shí)的整體性，也不利于大學(xué)生系統(tǒng)地掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。研究氛圍不濃主要表現(xiàn)為大部分師生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣。當(dāng)下，高校的科學(xué)研究主要以項(xiàng)目制的方式展開，教師的科研經(jīng)費(fèi)及學(xué)術(shù)地位均來源于項(xiàng)目。而在智能化時(shí)代，大量的智能因素進(jìn)入到高等教育體系之中，與現(xiàn)代化、智能化等熱點(diǎn)問題相關(guān)的項(xiàng)目更容易申報(bào)和審批，因此此類與時(shí)代主題密切相關(guān)的問題引起高校師生濃厚的研究興趣，從而導(dǎo)致他們忽略了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注與研究。

三、智能化時(shí)代完善高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)策略

面對智能技術(shù)給高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們要做的是牢牢地抓住機(jī)遇并直面挑戰(zhàn)，利用智能網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主體地位，利用智能技術(shù)優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，利用智能環(huán)境打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育生態(tài)。

（一）利用智能網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主體地位

智能化時(shí)代，重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主體地位需要處理好兩對關(guān)系。一是要處理好智能技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。智能化時(shí)代，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容依然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，智能因素只是作為工具而存在。換言之，將智能技術(shù)逐步應(yīng)用于高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，其目的在于提高效率、增強(qiáng)教育效果。因此，智能技術(shù)只能作為工具，而不能作為內(nèi)容，它是為高校更好地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育服務(wù)的，而絕不可以成為高校課堂的主體亦或全部。二是要處理好“外來文化”與“本土文化”的關(guān)系。智能化的快速發(fā)展加快了高等教育國際化趨勢，高等教育國際化為外來文化的“入侵”提供了橋梁。面對外來文化，我們要秉持“本土為主、外來為輔”的原則，在充分理解本土文化的基礎(chǔ)之上，取外來文化之所長，補(bǔ)本土文化之所短。即在與外來文化的交流中取其精華，去其糟粕，而不是盲目的全盤接受、崇洋媚外。應(yīng)牢記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展壯大的“根”與“魂”，也是中華民族繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，始終把傳承本土文化、發(fā)展本土文化、創(chuàng)新本土文化作為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本任務(wù)。總之，高校須堅(jiān)持以智聯(lián)網(wǎng)為工具，以本土文化為內(nèi)容，只有這樣才能保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體地位不動(dòng)搖。

（二）利用智能技術(shù)優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

財(cái)力資源、人力資源和技術(shù)資源是教育資源的重要組成部分，因而也是優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的著力點(diǎn)。首先，增加高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育財(cái)力資源。一方面，建立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。設(shè)立專門部門與制度，并借助智能化手段嚴(yán)格監(jiān)督高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)，堅(jiān)持?？顚Ｓ?，拒絕一切理由的挪用、借用。另一方面，拓寬經(jīng)費(fèi)的來源渠道。增加國家層面、企業(yè)層面、地方層面、高校層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)，采用教育投入、企業(yè)贊助、地方配套等手段保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所需經(jīng)費(fèi)。其次，培養(yǎng)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育智能型教師。一方面，為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專任教師提供優(yōu)質(zhì)的專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)他們的教育智能，并培養(yǎng)他們使用智能工具的能力;另一方面，研發(fā)專門的智能學(xué)習(xí)平臺(tái)，在平臺(tái)上放置各種各樣的名師課堂供高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師學(xué)習(xí)，使教師在觀摩他人的課堂中學(xué)會(huì)使用智能工具展開教學(xué)，進(jìn)而為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)智能型教師;最后，增加高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育智能設(shè)備。加快高校，尤其是偏遠(yuǎn)、落后地區(qū)高校的三通兩平臺(tái)建設(shè)并派專門的技術(shù)人員去高校進(jìn)行指導(dǎo)，為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供設(shè)備保障與技術(shù)支撐，最終借助智能技術(shù)增強(qiáng)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果。

（三）利用智能環(huán)境打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育生態(tài)

高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育生態(tài)的打造可以從三個(gè)方面著手。首先，高?？梢愿鶕?jù)所處地域的文化特色，借助地方博物館、革命老區(qū)等極具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的景區(qū)實(shí)施高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。例如，北京的長城、故宮博物院;山東曲阜的孔廟;陜西的秦始皇陵兵馬俑;河南安陽的殷墟宮殿宗廟遺址、河南信陽的鄂豫皖革命根據(jù)地等都可以作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐基地。當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生可以親赴現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)，外地的大學(xué)生則可以借助智能平臺(tái)或虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)領(lǐng)略這些教育基地的魅力。其次，高?？梢栽O(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專門課程，并將地方特色融入課程之中。例如，北京的高?？梢蚤_設(shè)國學(xué)課程;山東的高?？梢蚤_設(shè)專門的課程學(xué)習(xí)孔子，甚至可以設(shè)置獨(dú)具特色的孔子學(xué)院;安陽的高校可以開設(shè)甲骨文課程、而信陽的高校可以開設(shè)大別山文化課程。最后，在高校設(shè)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究所并在各院系安排相對固定的教師，鼓勵(lì)、引導(dǎo)高校師生采用智能化的手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且在研究過程中，廣大師生要時(shí)刻警惕將“智能”作為研究重心的誤區(qū)，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身為研究對象，以智能技術(shù)為輔助工具推動(dòng)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。

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（責(zé)任編輯：王義祥）

*基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“智能化時(shí)代教育革命新趨勢及其政策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BFA180063）階段性成果。