摘要：我們生活的世界由多元文化組成，多元的膚色，種族，歷史，文化組成了這個多樣化的世界。種族主義于殖民時代產(chǎn)生，在文化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會里，種族主義的狂潮并沒有因此而削弱，近年來，種族問題逐漸復雜化，成為了全世界的難題。電影是文學與文化的表現(xiàn)形式之一，本文以電影《刮痧》為例，將詮釋不同種族間因價值目標與價值取向不同，從而引起的在親情觀，事業(yè)觀，家庭觀，醫(yī)療觀，以及法律等意識形態(tài)中的沖突與不同。

關鍵詞：刮痧;文化沖突;種族主義;文化融合

一、電影中的家庭觀與教育觀的沖突

一個民族文化的形成與其民族歷史有著密切的關聯(lián)。漫長的農(nóng)耕文化使得中華文明以家庭為紐帶延續(xù)千年，自古統(tǒng)治階層大力奉行儒家文化，又將“孝道”刻畫在中華的血脈里，流淌至今。而西方則以個人主義為核心，著重贊揚個人的價值，父母與子女以平等的身份相處，無尊卑等級之分。這些中西方行為與思想觀念的差別與其時代的變遷過程密不可分，影片中也處處體現(xiàn)著中華歷史遺留的痕跡。

故事全程以家庭為中心，曲折的情節(jié)之下親情也隨之升溫。主人公大同接到警察局的通知，不惜觸犯法律將兒童獨自遺留在家義無反顧接走丟受到驚嚇的父親回家。聽證會上，他不計后果地獨攬責任，只為年邁的父親清白。父親知道真相后自責不已，決定回到熟悉的祖國，為了讓臨行的父親和孫子見上一面，大同從兒童監(jiān)護所里偷出兒子去機場告別，并與警察玩起一場“追逐游戲”。圣誕夜，他歸家心切，不惜假扮圣誕老人翻越十層樓與家人團聚，令眾人瞠目結舌，也令朋友由衷表示欽佩。影片中對老人的孝順及呵護，無不體現(xiàn)著儒家思想在《禮記.運禮》中所表達的：“天下為公，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”

孔子認為孩子天性善良，通過后天教化而產(chǎn)生差異，遇赤而紅，遇墨則黑，強調(diào)教育與環(huán)境的重要性。另外，由于長期受“禮”的約束，中國社會逐漸形成了“長幼有序”的良好秩序。尊師重道，尊老愛幼如今依然為禮節(jié)的象征與典范。影片中有關中美教育的片段也呈現(xiàn)出明顯的差異，丹尼斯與美國友人家孩子發(fā)生矛盾時，主人公大同并沒有究其原因，而選擇直接了當?shù)禺敱娊逃⒆?，并施以公開的懲罰，由此引發(fā)了朋友的不解與誤會，聽證會上，好友昆蘭并沒有義無反顧地替大同作證，而是陳述了他體罰孩子的事實，二人的友情也因此陷入僵局。

這正是源于中國傳統(tǒng)的家庭教育模式與美國大相庭徑?！白硬唤?，父之過?！薄坝癫蛔粒怀善鳌！睙o不反映了中華民族從古至今家教嚴苛，充滿約束。而以自由平等著稱的美國文化里，獨立意識是美國人教育的重心，他們教育孩子釋放天性，服從自我，成為獨立自主，自食其力的人。大同在美國延續(xù)著中國的教育模式，認為自己對兒子的懲戒理所當然，更是為了維護好友的面子與尊嚴。然而注重事實，信奉法律的美國人，顯然不理解這種邏輯，視為一種無可救藥的中國思維。

二、電影中“醫(yī)療觀”的碰撞與融合

電影中的故事因刮痧而起，刮痧是中華民族特有的傳統(tǒng)自然療法。中美在生死觀念中的不同造就了兩國在醫(yī)療系統(tǒng)上的差別，西方人的生命觀更為理性，主張遵循自然規(guī)律。另外，由于宗教的原因，他們并不認為死亡是生命的終點，也因此不會試圖強求生命的長度，對于生命的興盛衰弱，持順從的態(tài)度。然而，相對而言中國人對醫(yī)療的期待值更高，對醫(yī)者的要求也更嚴苛。大多數(shù)中國人認為死亡即生命終止，渴望通過醫(yī)療來適當延長壽命，雖在情理之中實則違背客觀規(guī)律，也無疑是造成醫(yī)患關系緊張和浪費醫(yī)療資源的局面出現(xiàn)的原因之一。

存在即合理。影片中對刮痧的誤解正是源自雙方生命觀念以及醫(yī)療觀念的差異，在丹尼斯突發(fā)疾病時，爺爺并沒有預約醫(yī)生，而是使用當時在美國還名不見經(jīng)傳的刮痧來治病。在中國觀念里，這是合理而有效的做法，比美國的預約制度更為高效簡便，且不會有害。但美國人幾乎不會選擇隨意替自己或他人自行看病，這也是刮痧在當時的美國被判斷成虐待的原因之一。幸運的是，友誼不分國界，好友昆蘭最終替大同找到了刮痧是科學無害的的依據(jù)，作為一個存在了兩千多年的證據(jù)，刮痧最終被承認。

三、影片中潛在的種族主義

《刮痧》作為典型的文化沖突案例，這部電影自2001年出品以來，就被廣為研究探討，分析中美文化差異成為炙手可熱的焦點話題。然而，影片中聽證會上的經(jīng)典片段不僅表現(xiàn)出了文化觀念上的沖突對立，更有一種盲目的排斥及蔑視潛藏其中，即種族主義。例如，中國人廣為歌頌的孫悟空，幾千年來代表著大義凜然，勇敢忠誠，神通廣大的英雄形象，代表著中國傳統(tǒng)價值觀和道德規(guī)范，卻在美國法庭上被嘲諷為一只野蠻暴力的中國猴子，認為孫悟空連同他的崇拜者都是殘暴粗鄙之人，對此嗤之以鼻。這種對中國文化的盲目排距和否定使大同怒火中燒，同時也輸了官司。

種族主義是美國根深蒂固的社會問題，非裔美國人的生存斗爭從未停下腳步。除此之外，美國以自我為中心的態(tài)度使其認為其民族，國家，人種等方方面面都優(yōu)于其他民族，對中國文化的偏見也鑲嵌其中。影片中主人公一家作為移民群體，延續(xù)著傳統(tǒng)的行為觀念，與美國思想發(fā)生碰撞時，種族主義就誕生了。因此，文化沖突是種族主義產(chǎn)生的重要原因之一。

四、結語

跨文化交際之下世界文化薈萃一堂，沖突及摩擦似乎有其產(chǎn)生的必然性。特定的文化由特定的歷史沉淀發(fā)展而來，厚重的中國歷史使得后代形成了家國并重的價值觀念，漫長的農(nóng)耕文明又使我們長期與集體相依相存，在諸子百家的熏染之下，又形成了“禮儀三百，威儀三千”的行為規(guī)范。而年輕的美國，充斥著理性與科學的思維方式，由大航海時代沿襲下來的開拓，冒險，競爭精神，使得這個年輕活力的國度，發(fā)揮著超群的潛力和智慧。

以電影《刮痧》為例，中美在上述家庭觀，教育觀，醫(yī)療觀等方面存在著明顯差異，這些差異又不同程度地影響著法律，政治等社會意識，影片以融洽的方式結尾，恰似證明了文化的沖突始終能被化解。路漫漫其修遠兮，種族主義的枷鎖在未來也許會被掙開，人類取長補短，文化融會貫通。

參考文獻

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作者簡介：郭依琳（1998-12-26日）民族：漢族，性別：女 籍貫：陜省漢中市 學歷：本科在讀 職稱：無，研究方向：國際文化.

（河北外國語學院?河北?石家莊?050051）