摘 要 19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的幾十年，是中國社會新舊更替、急劇動蕩的時代，社會生活的變化會引起人們觀念和認知方式的變化，這一變化在語言特別是詞匯層面得到了生動反映。“動物”作為一個雙音黏合式組合，最早出現(xiàn)于先秦文獻，最后定型為一個承載現(xiàn)代科學(xué)概念含義的復(fù)音詞進入現(xiàn)代漢語。這一衍化過程既有其內(nèi)因，如雙音節(jié)黏合式組合單位詞匯化的趨勢，語言使用者接受、表達新觀念的需要，也有外部的影響因素，如日語“回歸詞”的影響。通過一個語言單位詞匯地位的變化及其進入通用語全過程的描述，文章展示了“動物”一詞被現(xiàn)代漢語接納的細節(jié)，為認識、說明一個時期社會發(fā)展以及觀念之變對語言變化所產(chǎn)生的影響提供一個例證。

關(guān)鍵詞 動物 類書 新詞 外來詞

社會生活的變化會引起人們觀念和認知方式的變化，這一變化往往與語言現(xiàn)象密切關(guān)聯(lián)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的幾十年，是中國面臨“三千年未有之大變局”的新時代，在這種情形下，漢語的詞匯層面首先做出了積極反應(yīng)。有學(xué)者指出，這一時期的新詞主要有兩種：一種是當(dāng)時創(chuàng)造的、代表新概念的詞或短語;另一種是舊詞增添新義的詞。前者是詞匯性新詞，后者是語義性新詞。（姚德懷2001）我們認為，“動物”一詞不是新詞，考察結(jié)果表明，它經(jīng)過了一個詞匯化的長期演變過程。此外，詞義層面上它所反映的現(xiàn)象也不宜歸為一般的詞義擴大。按傳統(tǒng)用法，“動物”因具有“能活動”這一外部特征，一直用來指稱“鳥獸蟲魚”一類生物，進入19世紀(jì)以后在外來文化影響下它獲得了現(xiàn)代生物科學(xué)的概念內(nèi)容，但這一任務(wù)的承擔(dān)一開始并非是由“動物”一詞接手的，早期外漢詞典的對譯可以說明這一點。（仇志群1996）在詞匯化定型和語義內(nèi)容刷新的任務(wù)完成后，“動物”進入現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)，并成為高頻用詞。因此，我們認為“動物”這類詞匯單位可稱為語用性新詞，區(qū)別于上述詞匯性新詞和語義性新詞。

我們可通過“動物”一詞詞匯地位的變化以及進入現(xiàn)代漢語全過程的描述，展示“動物”這一語用性“新詞”被接納的細節(jié)，以展示說明社會觀念的變化是如何通過詞匯層面對語言的發(fā)展變化產(chǎn)生影響的。

一、 “動物”一詞的來源和本義

“動物”作為一個雙音節(jié)黏合式組合單位，很早就見于先秦文獻。

《周易》：本乎天者，謂動物，本乎地者，謂植物?！皠游铩焙汀爸参铩钡慕M合，在《周禮· 地官·大司徒》中也多次出現(xiàn)。如：以土?xí)?，辨五地之物生：一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皂鱗。其民毛而方。二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其動物宜羽物，其植物宜核物，其民專而長。四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物，其民皙而瘠。五曰原隰，其動物宜羸物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳。

不過這里的“動物”可能還不是一個詞?！吨芏Y》中“～物”的組合形式很多，除了“動物、植物”，以及上面的“毛物、鱗物、膏物、羽物、核物、介物、羸物、叢物”外，還有“米物、灰物、炭物、獸物、魚物、旗物、臘物、貍（埋）物、互物、蜃物”等。例如：

舂人掌共米物︱掌炭掌灰物炭物之征令︱冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物︱春獻王鮪，辨魚物，為鮮薨，以共王膳羞︱以旗物辨鄉(xiāng)邑，而攣其政令、刑禁，巡其前后之屯，而戮其犯命者︱凡祭祀，共豆脯，薦脯、膴、胖，凡臘物︱鱉人掌取互物，以時簎魚鱉龜蜃，凡埋物︱掌蜃掌斂互物、蜃物

從《周禮》中“～物”格式的習(xí)慣用法來看，“動物”“植物”應(yīng)是一個臨時組合。“動物”即能自行運動、活動的東西。《史記·五帝本紀(jì)》：北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。張守節(jié)《史記正義》：動物謂鳥獸之類，靜物謂草木之類。此處，“動物”是與“靜物”相對的。至于這一時期的“植物”，如同“動物”，也是一個黏合式組合?！爸参铩奔础爸绷⒅铩??！墩f文解字》段注：“植當(dāng)為直立之木?！仓隇榉仓参铮擦⒅?。”關(guān)于“動物”“植物”的取名，來自古人對“動物”“植物”所指稱事物的外部特征的直接觀察。

南宋王應(yīng)麟編撰的大型類書《玉?！?00卷，分天文、地理、官制、車服、器用、食貨、郊祀、祥瑞、音樂、宮室等21門。毎門各分子目，凡二百四十余類。每部之下，又分為若干類目，祥瑞部下有植物、動物等類目。清代曹昌言撰《多識類編》二卷（雍正丁未年，1727），也分動物、植物二門。我們認為，這里的“動物”“植物”還是本乎《周禮》中的意義，作為一個語言單位仍未詞匯化，更非現(xiàn)代學(xué)科意義的“動物、植物”?！吨熳诱Z類》卷四：“‘本乎天者親上，凡動物首向上，是親乎上，人類是也?！薄靶谋臼莻€動物，怎教它不動?！薄皠游铩本褪悄軇?、善動的東西。

“動物”還可以名之為“動類”?！段倪x束皙〈補亡詩六首〉》：“動類斯大?！薄皠宇悺睆堛娮ⅰ扒莴F也”。唐劉禹錫《傷亡賦》：“何動類之萬殊，必雄雌而與俱。物莫失儷以孤處，我方踽踽而焉如！”南北朝謝靈運《山居賦》：“植物既載，動類亦繁。飛泳騁透，胡可根源?！贝颂帯皠宇悺迸c“植物”對舉。不但有“動類”也有“植類”。晉戴凱之《竹譜》：“植類之中，有物曰竹，不剛不柔，非草非木?！泵麝愐乃悤短熘杏洝そ恢萦洝愤€用“植類”的說法：“竹非草非木，植類之中有物曰竹，不剛不柔，非草非木。” 清初姚止庵撰《素問經(jīng)注節(jié)解》：“木為植類，萎則仆，強則挺直而立也。”到近代嚴復(fù)的《天演論》（1896），仍稱動類、植類：“地球本為流質(zhì)，動植類胚胎萌芽，分官最簡。”（導(dǎo)言二·廣義）或作“動植之倫”“動植庶品”。[1]

二、 傳統(tǒng)生物學(xué)的認知——類書的分類：草木鳥獸蟲魚

中國古代提倡“博物多識”“博物洽聞”，提倡讀書人要做到學(xué)問廣博、見多識廣。這種“多識之學(xué)”主要是遵循孔子“多識于鳥獸草木之名”的訓(xùn)導(dǎo)進行培養(yǎng)、傳播的。古代最早的分類辭書《爾雅》，即是“鳥獸草木”等名物的解釋，列有釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜等類，成為古人學(xué)習(xí)動植物常識的一種教科書?！对娊?jīng)》是一個“多識之學(xué)”依附的中軸。魏晉南北朝時期陸機所著的“詩經(jīng)學(xué)”著作《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，是一部專門針對《詩經(jīng)》中提到的動植物進行注解的著作，被看作是“中國第一部有關(guān)動植物的專著”。該書共記載草本植物80種、木本植物34種、鳥類23種、獸類9種、魚類10種、蟲類18種，動植物共計174種。對每種動物或植物不僅記其名稱（包括各地方的異名），而且描述其形狀、生態(tài)和使用價值。該書注釋《詩經(jīng)》名物的體例和方法對后世影響很大，其“草木鳥獸魚蟲”的分類，被歷來的類書相關(guān)部分的分類所沿用。宋鄭樵所著《通志》（包括二十略）列在史部別史類，其中《昆蟲草木略》是作者有感于“大抵儒家多不識四野之物，農(nóng)圃人又不識《詩》、《書》之旨，二者無由參合，遂使鳥獸草木之學(xué)不傳”，便“會同”《詩經(jīng)》《爾雅》注疏有關(guān)鳥獸草木的內(nèi)容而編纂的。宋韓境的《全芳備祖》是專門的植物類書，其編纂理念即來自“昔孔門學(xué)詩之訓(xùn)有曰：多識于鳥獸草木之名”?，F(xiàn)存最大的集成式類書《古今圖書集成》設(shè)立了“博物匯編”的名目，之下包括“多識之學(xué)”的禽蟲典、草木典。

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存類書尚有兩百種左右。在綜合型類書中，完整保存至今，比較重要者有七世紀(jì)前期隋末唐初虞世南的《北堂書鈔》、唐歐陽詢等的《藝文類聚》（624）、唐徐堅等的《初學(xué)記》（727）、唐白居易的《白氏六帖》（八世紀(jì)前期）、宋李昉等的《太平御覽》（984）、宋王欽若和楊億等的《冊府元龜》（1013）、宋高承的《事物紀(jì)原》（1085年前后）、明王圻和王思義的《三才圖會》（十六世紀(jì)后期）、清張英和王士禛等的《淵鑒類函》（1710）、清陳夢雷（蔣廷錫）等的《古今圖書集成》（1726）等。上下千年，這些類書都不以“動物”和“植物”來分類。

如唐徐堅撰《初學(xué)記》，其中列有獸部、鳥部、鱗介部、蟲部。宋吳淑編撰的《事類賦》，全書三十卷，其中有禽部兩卷、獸部四卷、草木部、果部、鱗介部各兩卷、蟲部一卷。宋《太平御覽》為：獸部、羽族部、鱗介部、蟲豸部。宋《太平廣記》分類較細，為：龍、虎、禽鳥、水族、昆蟲部。清《淵鑒類函》為：鳥部、獸部、鱗介部、蟲豸部。清《格致鏡原》事物分三十類，相應(yīng)部分為鳥、獸、水族、昆蟲四類。明末編成后又經(jīng)清人增補注釋的蒙書《幼學(xué)瓊林》，凡四卷，按內(nèi)容分成天文、地理、人事、鳥獸、花木等30多類。第四卷32章為“鳥獸”。

唐《藝文類聚》是現(xiàn)存最早的一部官修類書，全書共分為四十六“部”，“部”下有“類”，即基本知識單元，總共227個。按現(xiàn)在的認知應(yīng)該歸入“動植物”的品種，在該書分別歸入百谷、果、木、鳥、獸、鱗介、蟲豸等部。以動物而言，該書九十三卷到九十五卷的獸部有馬、牛、驢、象 犀、兕、貔、熊、鹿、獐、兔、狐、猿等。龍、蛟、蛇、龜、鱉、魚等歸在鱗介部。而鳳皇、鸞、比翼鳥、雀、 燕、鳩、雉、馬、白鹿、狐、兔、白狼、比肩獸、龜、魚等卻不在“獸部”或“鳥部”，它們都歸在“祥瑞部”。

《藝文類聚》的體例，對后世影響很大。宋人的《事文類聚》、清代官修的《淵鑒類函》都模仿它;明代的《永樂大典》和清代的《古今圖書集成》也都采用了這個體例。如《淵鑒類函》相應(yīng)的部類有食物部、五谷部、藥部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鳥部、獸部、鱗介部、蟲部等。對照《藝文類聚》，可以看出它們在分類上的相承關(guān)系。不僅是類書，傳統(tǒng)的圖書分類也皆遵循之，《四庫全書總目》中“子部譜錄類”就分列“草木鳥獸蟲魚之屬”，凡21部。

《本草綱目》這樣的專業(yè)著作也依循了類書的分類體例。該書卷五至五十二為各論，收藥1892種，附圖1109種。按其“物以類從，目隨綱舉”的體例，以部為綱，以類為目，計分16部（水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人）60類。其中第三十九卷至第四十二卷為蟲部，第四十三卷至第四十四卷為鱗部，第四十五卷至第四十六卷為介部，第四十七卷至第四十九卷為禽部，第五十卷至第五十一卷為獸部。

傳統(tǒng)分類模式反映了古人對事物的認知特征。類書，作為“類事之書”（王應(yīng)麟語）是古代的資料匯編，其分類名目和基本框架則反映了中國古代圍繞“博物多識”建立的知識結(jié)構(gòu)和觀念。[2]以上例子說明中國傳統(tǒng)書目中沒有分出“博物”專類，說明中國古代還沒有建立起“博物學(xué)”概念，具體而言，所謂“多識”之學(xué)只是依附《詩經(jīng)》文本而發(fā)展起來的動植物知識。（于翠玲2006）

我們贊同現(xiàn)代學(xué)者的這一認識：中國傳統(tǒng)分類模式的特征，是以“人”而不以自然作為基本出發(fā)點的，即以事物相對于人的關(guān)系作為區(qū)分它們的主要依據(jù)。許多類書中，蝗蟲不放在蟲類，而是放在“災(zāi)異”類。因為蝗蟲給人帶來災(zāi)害，災(zāi)害甚至?xí)鹕鐣膭觼y。對事物的認識分類偏重于其直觀性，即以事物外在的，可以被人所直接感知的形態(tài)作為區(qū)分的依據(jù)。例如將天文與氣象知識作為一類，因為直觀上它們都發(fā)生在“天”上。所以“獸、鳥、魚、蟲和木、草、果、卉等始終沒有被歸納為動物、植物這樣的大類”，是因為它們的外在形態(tài)相異，憑人的直觀印象就可判斷異同，所得的分類正是人直觀判斷的結(jié)果。（梁從誡1986）

三、 現(xiàn)代漢語前期階段“動物”一詞的詞匯地位

從一些個案可以看到，進入近現(xiàn)代社會的前夕，從與“人”的關(guān)系角度觀察格物，也逐漸產(chǎn)生了接近現(xiàn)代動植物學(xué)意義的分類概念。17世紀(jì)末，清王夫之在《讀四書大全說》專門論述“動植物”與人類的關(guān)系：施于動物而不施于植物，正是知類。此正釋氏不容泯之天理，自然須得如此。恰好引入理一分殊去，何反以此譏之？植物之于人，其視動物之親疏，此當(dāng)人心所自喻，不容欺者。故圣人之于動物，或施以帷蓋之恩，而其殺之也必有故，且遠庖廚以全恩。若于植物，則雖為之厲禁，不過蕃息之以備國用，而薪蒸之，斫削之，芟柞之，蕰火之，君子雖親履其側(cè)而不以動其惻怛，安得以一類類之耶？王夫之在這里用“動物”不用“禽獸”，也與他的思想觀念有關(guān)。在他的思想體系里，不符合儒家倫理綱常的事物和行為，都被他稱為“禽獸”?！扒莴F”被他賦予了特定意義。

但是直到19世紀(jì)，如果把這一時期看作是現(xiàn)代漢語的前期階段，當(dāng)時的種種跡象明確顯示，“動物”的詞匯化仍未最后完成，而這一過程基本與漢語社會為接受現(xiàn)代生物科學(xué)的理念而尋求一個表達形式的過程同步。

根據(jù)馬西尼（1997），1864年由丁韙良譯成的《萬國公法》（Elements of International Law）把英語的personal property 初譯為“動物”，后來才改為“動產(chǎn)”。來自日語的“動產(chǎn)”對應(yīng)的英文原文似應(yīng)是movables或movable properties，《萬國公法》也許據(jù)此譯為“動物”，即可移動的東西。 顯然，如果“動物”像現(xiàn)在一樣是個常用詞或使用頻率較高的詞，譯者絕不會用“動物”來對譯英語中的“動產(chǎn)”一詞。[3]

我們還可以從早期的外漢和漢外詞典中得到驗證。外漢詞典的釋文總是要盡可能地找出等價形式，如果是詞與詞的對釋，目的語的選詞應(yīng)該是當(dāng)時語言社會通行的或被認可的。也可以這樣說，出現(xiàn)于現(xiàn)今同類詞典同一條目下的必選詞項，在早期外漢詞典中如果不出現(xiàn)，那么可以認為這個詞當(dāng)時還不通行，還沒有被認可。按這個思路，我們可以利用早期外漢詞典的釋文對“動物”的詞匯地位進行考察。

例如：羅存德（D.W.Lobscheid， 1866）《英華字典》（An English and Chinese Dictionary）animal 一詞的釋文為：生物、生靈、畜生、牲口。1903年T.Theodor Wang《商務(wù)書館華英詞典》（Commercial Press English and Chinese Dictionary）初版將animal釋為：生物、生靈、禽獸（該詞典1913年第十版仍同此）。1905年司登德（G.C.Stent）主編的《英漢官話口語詞典》（From English to Colloquial Mandarin Chinese）將animal一詞釋為：生靈、活物、生物。我們還可以把《英漢官話口語詞典》同以這部詞典為基礎(chǔ)編成的English-Chinese Dictionary of the Standard Chinese Spoken Language（《標(biāo)準(zhǔn)英漢官話詞典》）（1916）做一比較。后者的主編赫墨齡（K.Hemeling）也曾參加過《英漢官話口語詞典》的編寫。赫氏1916年本animal條釋為：動物（新）、甡動物（新）、勝（新）?！靶隆奔础靶略~”，是當(dāng)時教育部組織的一個專門委員會審訂詞語時所加的標(biāo)注。參加審訂工作的學(xué)者不會不知道“動物”一詞早已見于先秦典籍，仍標(biāo)注“動物”為新詞，想來是從該詞的使用情況和詞匯地位來考慮的。除了用“動物（新）”為animal做釋，詞典還擬定了一個讓人很難理解的“甡動物”和“勝”（非“勝”字的簡體）。這也反映當(dāng)時在用什么形式對釋animal一詞時所表現(xiàn)出的猶豫。（仇志群1996）

從“動物”組成的復(fù)合詞上，也可以看出“動物”一詞的現(xiàn)代概念，一開始在人們的認知領(lǐng)域內(nèi)并不是很清晰。

據(jù)《近現(xiàn)代漢語新詞詞源詞典》，“動物園”在19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初這段時間曾先后有過以下名稱（按開始見于文獻的時間）：“生靈院”（1854）、“生靈苑”（1866）、“萬獸園、萬牲園”（1868）、“野獸園”（1870）、“牲靈園、萬牲園”（1871）、“生物園、瑣臥拉治戈加登”（1876）、“禽獸園”（1880）、“生靈囿”（1881）、“動物園”（1887）、“動物院”（1894）、“獸園”（1901）、“動物園、生物院”（1901—1902）、“動物園”（1921）。有些記述性文章，一篇之內(nèi)也有用名不定的現(xiàn)象。

生靈院 倫敦乃京都也……宮殿書院文儒所萃，博物院、施醫(yī)院、養(yǎng)濟院、生靈院，皆景象繁華。（慕維廉《地理全志》，1854）

生物囿 生物囿中，藏印本三萬五千冊。傷老病院中，藏印本三萬冊。（墨海書館《六合叢談》，1857—1858）

生靈苑 往生靈苑?；⒈{象蛇龍之族，無不具備。（斌椿《乘槎筆記》，1866）

萬獸園 其地有萬獸園，為眾所同游之勝景，……其中珍禽奇獸不可勝計。（志剛《出使泰西記》，1872）

野獸園 往觀其野獸園。泰西各國，皆有聚草木鳥獸之所，借資多識，故不順述。（志剛《出使泰西記》，1872）

牲靈園 牲靈園禽驚獸駭，誠為未有之浩劫也。（張德彝《隨使法國記》，1873）

萬牲園 午后隨志、孫兩欽憲游萬牲園，有管園官巴克爾者引游各處。所畜鳥獸倍于前年，中有所未見者，如玄豹、玄狼、雙角犀……（張德彝《歐美環(huán)游記》，1875）

生物園 旁邊有生物園（西語稱瑣臥拉治戈加登）一區(qū)，鳥獸鱗蟲，無所不有。（李圭《環(huán)游地球新錄》，1876）

生靈院 倫敦等大城中有生靈院，內(nèi)畜各國各種之獸類，無論野者熟者，俱可察其孕字之期，不至有誤。（傅蘭雅《格致匯編》，1877）

獸園 午后，同張、蔭兩侍郎，李提督希德等往觀柏林獸園。園方廣不止一方英里，走獸如虎、豹、犀……斑馬等。（李鳳苞《使德日記》，1878）

禽獸園 初九日，在漢倍克游禽獸園。（徐建寅《歐游雜錄》，1880）

禽獸囿 二點鐘，游禽獸囿。（徐建寅《歐游雜錄》，1880）

動物園 動物園在教育博物館南，入門有小魚池數(shù)方。（陳家麟《東槎聞見錄》，1887）

動物公園 游淺草之動物公園。有鳥名“拔立根”，產(chǎn)自美利加。有虎一。（傅云龍《游歷日本圖經(jīng)余記》，1889）

動物場 午后進櫻田門，過萬世橋，亦名目鏡橋，游上野公園，觀動物場。（傅云龍《游歷日本圖經(jīng)余記》，1889）

生靈院 分院共計十五：一農(nóng)工院，一種植院，一生靈院，一漁務(wù)院，一礦務(wù)院，一機器院，一運務(wù)院，一工藝院，一電務(wù)院……（鄭觀應(yīng)《盛世危言》，1894）

動物院 游動物院，有虎，有熊，有豹，有象，有鶴。（黃慶澄《東游日記》）

生物院 自生物院而外，無復(fù)有猛獸者矣，只有馴獸耳，蓋至是全地皆為人治之地矣。（康有為《大同書》，1901—1902）

動物院 （各地政府）則必有金行、公園、博物院、植物院、動物院、美術(shù)院、講道院、大商店、郵電局、飛船鐵道局。（康有為《大同書》，1901—1902）

動植物園 樂曹掌人間進化極樂之事，凡音樂館、博物院、動植物園、其施舍人倫之事、獎勵之張掌焉。（康有為《大同書》，1901—1902）

動物園地方自治之屬—— 植物園、動物園 （康有為《大同書》，1901—1902）

我們看到從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初的這段時間，在“動物園”之前，出現(xiàn)了眾多相當(dāng)于英語zoological gardens 的豐富的漢語“曾用名”。值得注意的是，在同一人同一著述中出現(xiàn)了用名不定的現(xiàn)象。清志剛《出使泰西記》（1872）兼用“萬獸園”“野獸園”;清徐建寅《歐游雜錄》（1880）用“禽獸園”，又用“禽獸囿”;清傅云龍《游歷日本圖經(jīng)余記》既用“動物公園”，又用“動物場”。清康有為的《大同書》前后分別使用三個名稱：“生物院”“動物院”“動物園”，還用了“動植物園”這樣的簡縮形式。同治五年（1866），張德彝隨蒲安臣、志剛出使歐美，寫下《再述奇（歐美環(huán)游記）》，其中相關(guān)部分稱“動物園”為“萬牲園”。四年后（1870）他又隨訪法國，在法國待了一年，用日記形式寫了《三述奇（隨使法國記）》，其中描述法國的動物園篇章中，用的是“牲靈園”。

“動物園”一名稱的定型過程，與社會對“動物”一詞的熟悉、接受過程基本同步。

四、 “動物”一詞進入通用語一段路程的回望

根據(jù)文獻反映，“動物”一詞的引進或者說“啟用”，最大可能是受日語的影響。這種影響的渠道需要細節(jié)的展示。清黃遵憲1879年《日本雜事詩》中已見“動物”一詞。我們注意到，最早使用“動物×”稱說方式的大都出于記述者的赴日游記，這恐怕不是偶然的。如“動物園”見于清陳家麟的《東槎聞見錄》（1887），“動物公園”“動物場”見于清傅云龍《游歷日本圖經(jīng)余記》（1889），“動物院”見于清黃慶澄《東游日記》（1893）。

日本文化很多是通過書籍翻譯影響到中國的。日本明治維新后掀起西學(xué)高潮，翻譯了大量生物學(xué)書籍，編譯了大量近代生物學(xué)教科書，中國也隨之興起“翻譯東書熱”。這些譯著為中國學(xué)習(xí)普及西方科學(xué)知識提供了途徑。據(jù)譚汝謙主編（1980）《中國譯日本書綜合目錄》統(tǒng)計，1816年至1911年的15年間，日文中譯本達988種，其中自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)占172種。由于日本使用的譯名基本符合漢語構(gòu)詞習(xí)慣，很大一部分日譯生物學(xué)名詞被中國接受。1923年商務(wù)印書館出版《動物學(xué)大辭典》，編纂工作前后歷時十幾年，編寫工作在20世紀(jì)初就已經(jīng)開始了。該詞典附錄日本假名的詞語6000多條，如此重視日語的名詞形式，自然也多有采擷。德國漢學(xué)家米列娜和瓦格納（2015）37-47也曾研究指出：在清末“新政”早期，我們可以看到前一階段出版的一系列百科全書大量再版的狀況，但對于新編百科全書而言，由于懂日文的人數(shù)迅速增加，使得較為發(fā)達的日文百科全書成為重要和現(xiàn)成的信息來源。因此這一時期快速增長的中文百科全書，往往與日文文本直接相關(guān)……1903年問世的中文百科全書，幾乎都是借鑒與模仿了日文百科全書（直到民國時期，英文百科全書才成為主要的模仿對象）。

18世紀(jì)末、19世紀(jì)初中國編寫的外漢詞典，也采取拿來主義，大量吸收日語譯詞。一些英華詞典利用日本編的英日詞典作為主要參考書，如《英華合解辭匯》（翁良、唐澂等編，1915）的例言里有這樣一段話：“吾國通行之英漢字書非由英文本直譯、即由和文本改纂。”外漢詞典在當(dāng)時也成為日語新詞流播的一個來源。

教育也是接受來自日語文化影響的重要渠道，學(xué)校學(xué)科的設(shè)置、教材的引進或編寫，直接影響廣大的受教育者，進而擴散至整個社會。清政府于1904年開始頒行《奏定學(xué)堂章程》（即癸卯學(xué)制）?！鞍堰@個學(xué)制與1900年日本實施的學(xué)制加以對照，就可以看出基本上是依樣畫葫蘆的?！保ǚ闃I(yè)1998）按“癸卯學(xué)制”中的系科設(shè)置，高等小學(xué)堂“格致”一門規(guī)定，要使學(xué)生了解“動物、植物、礦物等類之形象質(zhì)性，并使知物與物之關(guān)系，及物與人相對之關(guān)系”。中學(xué)堂設(shè)“博物”課，“其植物當(dāng)講形體構(gòu)造，生理分類功用;其動物當(dāng)講形體構(gòu)造，生理習(xí)性特質(zhì)，分類功用”（樊洪業(yè)1998）。大學(xué)堂下設(shè)置的格致科大學(xué)，分為六門，其中一是動植物學(xué)門。

與博物學(xué)科的引入相配合，博物學(xué)教科書隨之出現(xiàn)，推動“動物”“植物”等一批新詞進入通用語。其中，西方的一些科技譯著，以東西相配合的節(jié)奏，對漢語新詞語的創(chuàng)制推廣做出貢獻。來華的英國傳教士艾約瑟，于19世紀(jì)末編譯了《植物學(xué)啟蒙》和《動物學(xué)啟蒙》兩部書，后者譯自法國動物學(xué)家愛德華的Zoology Primer。這兩部書被京師大學(xué)堂頒布的《暫定各學(xué)堂應(yīng)用書目》和江蘇省的《高等小學(xué)堂暫用課本之書目》收入。杜亞泉（1873—1933）的《博物學(xué)初步講義》作為“師范講習(xí)社師范講義”，在第一章緒言中關(guān)于“博物學(xué)之范圍”，明確說明“鳥獸之類謂之動物，草木之類謂之植物，至土石等無生物，大都存于地內(nèi)采諸礦中，故又稱為礦物”，“博物學(xué)者，即合動植礦物而研究之學(xué)問也”。[4]

除了教科書，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在中日文化交流的潮流影響下還編纂出版了為數(shù)可觀的詞典和新型類書，對新詞的推介和規(guī)范化起到重要作用。1903年，曾留學(xué)日本的汪榮寶和葉瀾編纂了《新爾雅》，該書借用《爾雅》的名目和形式，以“釋”為類目，每一類目關(guān)聯(lián)某一學(xué)科，介紹了十四個領(lǐng)域的核心概念，其中包括釋地、釋生理、釋格致、釋動物、釋植物等類。這本書可以看作是以辭書形式介紹西方新學(xué)科門類知識的讀物，同時推廣、普及了新學(xué)科的名詞術(shù)語。百科性辭書中影響最大的是黃摩西（1911）于20世紀(jì)初編撰的《普通百科新大詞典》，這是由中國人自己編纂的一部百科全書式的辭書?！氨緯厣倍椤皠又参锷砼c生理科互參”。詞典附有“科學(xué)記號”表，其中“動物學(xué)”標(biāo)為“動”，“植物學(xué)”標(biāo)為“植”。“動物”和“植物”已經(jīng)被作為學(xué)術(shù)名詞確定下來。德國漢學(xué)家米列娜和瓦格納（2015）對這部詞典的內(nèi)容、編輯特色、歷史地位等做了評介，并指出這本詞典所受的日本的影響。 從時間上看，宣統(tǒng)三年是出版時間，完成這樣一部一百幾十萬字的大詞典的編輯任務(wù)，估計要幾年的時間。詞典反映的是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國對新學(xué)新知接受的狀況。

當(dāng)時所編纂的詞典，有一個明顯的特點就是與學(xué)校課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容相配合，這樣也通過教學(xué)活動把新詞語的推介、規(guī)范推向社會。例如光緒三十三年（1907），由上海宏文館出版的曾樸、徐念慈合編的《博物大詞典》，主要是對動植物的術(shù)語提供各種解釋，凡例中稱：“我國通行學(xué)界者，只有字典而無辭典。自譯籍風(fēng)行，始有注意于撰普通辭書以便讀者諸君之檢查。本書為教師、學(xué)生讀書參考之用?！盵5]新式辭書與新式教科書配套編輯和出版，成為當(dāng)時的一種編纂思路和推銷方式。1921年出版的一本《博物詞典》（彭世芳等編著，中華書局），其“編輯大意”仍然堅持未變：“本書包括中學(xué)教育上博物教材之全部，與本局新式理化詞典相輔而行?！?/p>

“動物”“植物”的“舊詞重啟”或者說“新詞新用”，見證了那一時期國人在新學(xué)新知的沖擊下觀念和認知方式的變化。上海商務(wù)印書館編輯出版的教育叢著第五十種《中學(xué)校之博物學(xué)教學(xué)法》（1925）總結(jié)道：博聞廣見——多識鳥獸草木之名——這是十八世紀(jì)以前研究動植物學(xué)底一個態(tài)度，中國從前教授動植物學(xué)也不過如是而已。再看20世紀(jì)初徐珂（1984）在《清稗類鈔》中對動植物的描述：“植物為有機物之一，與動物同稱為生物，其體由細胞構(gòu)成，攝取無機物以為營養(yǎng)?！薄皠游餅橛袡C物之一，與植物同稱生物，有知覺、運動、營養(yǎng)、生殖之機能。下等者，由單細胞構(gòu)成，與下等植物不能顯別。高等者，由種種細胞構(gòu)成，復(fù)雜特甚。種類繁伙，在世界中之總數(shù)，達三十余萬種?！倍鴦又参锏难芯繉儆凇袄韺W(xué)”門類：“理學(xué)有化學(xué)、氣學(xué)、重學(xué)、數(shù)學(xué)、礦學(xué)、畫學(xué)、天文地理學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、機器學(xué)。”顯然，這已經(jīng)不是“動物，禽獸也”的簡單認識?！皠游铩薄爸参铩钡让~在國人語文生活中逐漸活躍起來的狀態(tài)反映，語言背后是國人認知上從多識“鳥獸草木之名”到現(xiàn)代科學(xué)高度的巨大飛躍。

進入通用語的“動物”“植物”這類新名詞（“新”，主要是從語義內(nèi)涵來說），對其來源可能有不同意見，不管怎么說，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初那一階段，中日文化交流的熱潮所起的巨大的影響作用，是毋庸置疑的。

五、 結(jié)語

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的幾十年，是中國社會新舊因素加速更替，急劇動蕩的時代。新事物、新思想、新問題從四面八方如潮涌來。社會的、生存環(huán)境的變化，必然帶來語言的呼應(yīng)。特別是語言的詞匯層面，大量新詞語的進入產(chǎn)生，視覺上給人萬花筒般的印象。一方面，社會的交流、表達需要新的概念工具，另一方面，新的詞語帶來新知新見的同時，也影響、改變著人們的觀念和傳統(tǒng)的思維模式。這一時期，社會語言活動中對詞語的選擇、整理、定型、揚棄、規(guī)范，折射社會的萬象，呈現(xiàn)出前所未有的“大變局”。本文對“動物”一詞的“考今”，從“社會—觀念—語言”的宏觀視角盡量展現(xiàn)語言變化的細節(jié)，提供了一個有完整故事可講的語言成長的案例。

在此，我們聯(lián)想到有的學(xué)者論述的“睡美人”現(xiàn)象。所謂“睡美人”現(xiàn)象，指的是某一論文發(fā)表之后在很長一段時間內(nèi)乏人關(guān)注，之后近乎突然地就吸引了大量的關(guān)注和征引。有學(xué)者就用“睡美人”現(xiàn)象解釋某些詞語的歷史演變。[6]有的詞語產(chǎn)生的時間不短，但此后很長時間一直處于沉睡狀態(tài)，到后來的某一時期“近乎突然地被喚醒”，踴躍地進入語文生活中。研究者認為：“這類‘睡美人詞匯在漢語及其他語言中想必還有不少，其沉睡時長和深度、喚醒的強度和動因等問題，都值得今后的研究予以重視和關(guān)注?！蔽覀冋J為，“動物”一詞是不是也可以看作是漢語詞匯史上的一位“睡美人”。

誕生于先秦時代的“動物”一詞，一路走來，道阻且長，隨著人們認知的變化，帶著現(xiàn)代科學(xué)理念色彩的“動物”一詞一步步進入到現(xiàn)代漢語通用語。針對本文開頭的題目之問“動物”一詞是舊詞重啟還是新詞新用，我們是否可以這樣回答：在詞的形態(tài)體貌上可看作是舊詞（一位“睡美人”），在詞語的語義內(nèi)涵的重構(gòu)以及喚醒的狀態(tài)上不妨視之為舊詞新用（“睡美人”的被突然喚醒）。

附 注

[1]關(guān)于“動類”“植類”的用例引自北京語言大學(xué)BCC現(xiàn)代漢語語料庫。

[2]宋王應(yīng)麟《玉海》卷五十四：“類事之書始于《皇覽》?！?/p>

[3]荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院圖書館的高柏先生（Koos Kuiper）也給筆者提供了這個例子。

[4]據(jù)杜亞泉、杜就田《博物學(xué)初步講義》1917年版。北京師范大學(xué)圖書館館藏師范學(xué)校及中小學(xué)教科書全文庫。

[5]據(jù)曾樸、徐念慈《博物大詞典》，上海弘文館，1907。北京師范大學(xué)圖書館館藏民國圖書全文庫。

[6]史文磊（2019）在《“鑒”“鑒于”“有鑒于”異同考辨——兼論跨層結(jié)構(gòu)詞匯化問題與詞匯史上的“睡美人現(xiàn)象”》一文中分析了科學(xué)研究中存在的一種“睡美人”現(xiàn)象。原來指的是某篇論文在長期被冷落后突然受到密集的關(guān)注，史文磊認為“可以化用這個美麗的名字來形容”一個詞的歷史演變過程。

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（聊城大學(xué)文學(xué)院 山東 252059/魯東大學(xué)漢語辭書研究中心 煙臺 264025）

（責(zé)任編輯 馬 沙）