耿紅衛(wèi) 高朝冉

摘? ?要

傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品在2017年版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中占有很大比重，但由于其語言佶屈聱牙、晦澀難懂，學(xué)生在接受上會(huì)有一些畏難情緒。為了讓學(xué)生更好地理解掌握傳統(tǒng)文化經(jīng)典，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師須更新教學(xué)策略：精進(jìn)不休，提高專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)系列經(jīng)典作品的綜合教學(xué);站在學(xué)生立場(chǎng)上多角度設(shè)計(jì)真實(shí)情境，達(dá)到應(yīng)思應(yīng)想;引導(dǎo)學(xué)生參與課外實(shí)踐活動(dòng)，在節(jié)日儀式中感受傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)涵，從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展和文化的傳承。

關(guān)鍵詞

高中語文? 傳統(tǒng)文化? 經(jīng)典作品

習(xí)近平總書記指出：在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)[1]。傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是先賢圣哲留給后人的寶貴財(cái)富，作品中的優(yōu)秀思想如燈塔一般，能夠指引當(dāng)今社會(huì)的人們闊步前行。但隨著社會(huì)的日益發(fā)展，人們對(duì)于外在的、物質(zhì)的追求愈加瘋狂，漸漸忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)精神的陶冶作用，使得“心動(dòng)神?！薄爸鹞镆庖啤薄８咧猩鳛樽鎳磥淼臈澚褐?，對(duì)作品傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必不可少。鑒于此，傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品在2017年版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）中的必修、選擇性必修、選修三類課程里均占有很大比重。在這一趨勢(shì)下，如何有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的教學(xué)，成為教師直面和有待解決的問題。

一、整合系列作品，實(shí)現(xiàn)綜合教學(xué)

1.精進(jìn)不休提素養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，在學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用，教師的素養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)。高中語文課本中的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，文體和年代跨越較大，海納百川，不僅有先秦兩漢的《戰(zhàn)國策》《左傳》《史記》等，還有明清的《紅樓夢(mèng)》《惜抱軒全集》等。由于考試和升學(xué)壓力，高中語文教師的知識(shí)體系愈加固化，教師多“呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安”[2]，教授的知識(shí)僅限于教科書層面，未對(duì)其中的內(nèi)涵和外延深入把握，影響到學(xué)生傳統(tǒng)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)和把握，使其“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其意”[3]，最終影響學(xué)生的發(fā)展。

教師知識(shí)體系固化的現(xiàn)狀要求其樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷豐富專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)，將一汪“死水”變成無盡的“活水”。教師若想“活水”長(zhǎng)流，從汗牛充棟文章作品里找出有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的文章，制定恰當(dāng)?shù)闹黝}和任務(wù)，進(jìn)行系列作品教學(xué)，應(yīng)多閱讀《戰(zhàn)國策》《禮記》《史記》《詩經(jīng)》《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》《人間詞話》等經(jīng)典著作，近距離地觸摸傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不斷提高文學(xué)素養(yǎng);閱讀與課文中傳統(tǒng)經(jīng)典有關(guān)的書籍，了解那個(gè)時(shí)代的歷史，將文學(xué)作品放在特定的時(shí)期進(jìn)行解讀;了解陶淵明、王安石、柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照等詩詞人的生平經(jīng)歷，積累相關(guān)知識(shí);同時(shí)，教師可以通過參與學(xué)校組織的專業(yè)學(xué)習(xí)和課程研究活動(dòng)，“更新專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)技能，了解語言、文學(xué)、文化研究的前沿成果”[4]，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，從而提高整合教材資源的能力。

2.旁推側(cè)拓促整合

“由于缺乏整合意識(shí)，以往的語文教學(xué)容易導(dǎo)致篇目的碎片化學(xué)習(xí)，影響教學(xué)中局部與整體、課堂與課程關(guān)系的處理，主干不突出，失之瑣碎。”[5]鑒于此，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到古代經(jīng)典作品在課文中的不同作用：有的是主要篇目，需要精讀掌握;有的只需要略讀，啟發(fā)思考，或是給解決問題提供更多的論據(jù)。教師在對(duì)各類古文熟練定位的基礎(chǔ)上，從旁推求，交相貫通，對(duì)課內(nèi)課外知識(shí)加以整合和延伸，達(dá)到舉一反三、事半功倍的效果。如人教版必修四第二單元選有蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永的詞，選修課本《中華文化經(jīng)典研讀》的第十單元選有王國維的《人間詞話》，這兩部分聯(lián)系很緊密，教師可以按教學(xué)目的，精心設(shè)計(jì)、安排，將兩者整合成一個(gè)便于教學(xué)操作，且互相依賴、相得益彰的有機(jī)整體。教師引導(dǎo)學(xué)生通過《人間詞話》了解詩詞鑒賞的方法，并用其中的方法鑒賞本單元8首宋詞，體會(huì)其中蘊(yùn)含的意境和作者創(chuàng)作時(shí)不同的心境，通過系列作品的研讀，理論指導(dǎo)實(shí)踐，使學(xué)生更好地理解和把握宋詞的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而獲得更好的審美體驗(yàn)，提高審美素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

此外，教師可繼續(xù)拓展教材內(nèi)容，如增加宋·趙鼎的《望海潮》（八月十五日錢塘觀潮）、宋·黃裳的《雨霖鈴》（送客還浙東）、宋·蘇軾的《念奴嬌·中秋》、宋·蘇軾的《定風(fēng)波·紅梅》、宋·辛棄疾的《水龍吟·過南劍雙溪樓》、宋·辛棄疾的《醉花陰》（黃花謾說年年好）等篇目，結(jié)合課文《望海潮》（東南形勝）、《念奴嬌·赤壁懷古》等篇，這樣便構(gòu)成了一個(gè)系列作品閱讀體系，通過對(duì)比和分析，使學(xué)生對(duì)詞牌的含義、詞牌名等常識(shí)有了深入的了解，特別是對(duì)《望海潮》《雨霖鈴》《念奴嬌》《定風(fēng)波》《醉花陰》等詞牌的特點(diǎn)更為熟悉。學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品由心理上的接受上升為理性的理解、鑒賞和品味，為以后詞的學(xué)習(xí)、吟誦、創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，達(dá)到應(yīng)思應(yīng)想

1.身臨其境助理解

高中語文課本中選擇了《左傳》《戰(zhàn)國策》《楚辭》《莊子》《文選》等經(jīng)典名著里的一些作品，這些文章篇幅較長(zhǎng)，語言佶屈聱牙、晦澀難懂，學(xué)生很難理解把握。教師應(yīng)合理利用有效資源，引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)過程中層層推進(jìn)，“運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解”[6]。如《荊軻刺秦王》這種故事性很強(qiáng)的經(jīng)典作品，教師如果采取傳統(tǒng)授課法，逐句逐段翻譯，學(xué)生很難打起興趣、集中注意力。教師可加以引導(dǎo)，采取學(xué)生易于接受的方法進(jìn)行教學(xué)，如進(jìn)行話劇表演，大家進(jìn)行分組，一些小組負(fù)責(zé)劇本的寫作，另一些小組負(fù)責(zé)表演。學(xué)生在劇本編寫和表演這一“真實(shí)情境”中體會(huì)秦王、太子丹、荊軻、樊於期、秦舞陽等人的性格特點(diǎn)，更加深刻地了解文章的發(fā)展脈絡(luò)，了解當(dāng)時(shí)臣子“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的愛國情操，加深對(duì)人物性格的理解，激發(fā)對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。如《離騷》《蜀道難》《逍遙游》等作品，生僻字較多，句式參差不齊，學(xué)生存在畏難情緒，教師在講授這些經(jīng)典時(shí)，有效借助信息技術(shù)平臺(tái)，找一些名家誦讀，讓學(xué)生比較名家朗誦中的不同并作出相應(yīng)評(píng)價(jià)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我朗讀。學(xué)生在朗讀的“真實(shí)情境”中“玩索每一詞、每一語、每一句的義蘊(yùn)”[7]，進(jìn)一步體會(huì)作者的感情，在誦讀中和李白一起感受蜀道“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的艱險(xiǎn);感受屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的愛國情操;感受莊子“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的逍遙境界。

2.知人論世達(dá)共鳴

《孟子·萬章下》有言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！弊源颂岢觥爸苏撌馈闭f。司馬遷在《報(bào)任安書》中寫到：“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！泵恳粋€(gè)作家在創(chuàng)作作品時(shí)都是有感而發(fā)的，都是自身的經(jīng)歷和情感的外顯。語文教師在傳統(tǒng)經(jīng)典作品的教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景，體會(huì)特定背景下作者想要表達(dá)的情感，進(jìn)入“真實(shí)情境”，從而達(dá)到感情的共鳴。如在講授《琵琶行·并序》等有序言的作品之前，先讓學(xué)生從序言里粗略了解作品故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和緣起，并讓他們根據(jù)序言進(jìn)行寫作背景的描述，教師根據(jù)學(xué)生的了解情況對(duì)《琵琶行》的創(chuàng)作背景進(jìn)行補(bǔ)充：白居易因常寫諷喻詩諷刺權(quán)貴而被貶江州司馬，雖是刺史佐史，卻無實(shí)權(quán)，白居易因此斗志銳氣漸消，消極情緒漸長(zhǎng)，遇到“同時(shí)天涯淪落人”的琵琶女，推己及人，創(chuàng)作出《琵琶行》，是為“知人論世”。

對(duì)于一些沒有序言的經(jīng)典作品，如千古名賦《赤壁賦》，教師可以先播放一段關(guān)于蘇軾個(gè)人介紹的音頻，讓同學(xué)們自然而然地想起初中時(shí)候?qū)W過的《念奴嬌·赤壁懷古》等詩詞，喚起他們對(duì)蘇軾塵封的記憶。在學(xué)生們飛揚(yáng)的思緒中，教師趁熱打鐵地介紹本篇文章的創(chuàng)作背景。通過對(duì)《赤壁賦》創(chuàng)作背景的了解，學(xué)生在精神上跟著蘇軾走進(jìn)了黃州，逐漸體會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的心情，進(jìn)而了解作者作為一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫所必備的積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，感受作者在仕途失意、人生低谷時(shí)，依舊能夠自我寬慰，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解的豁達(dá)樂觀的襟懷，在獲取知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)蘇軾積極樂觀的人生態(tài)度。

三、躬身課外實(shí)踐，感知經(jīng)典內(nèi)涵

1.課下活動(dòng)育興趣

高中生的學(xué)習(xí)任務(wù)重、壓力大，作為語文老師，可以引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校里的文學(xué)、詩歌等社團(tuán)，開展豐富活潑的語文課外實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在多樣的活動(dòng)中，發(fā)揮特長(zhǎng)，彰顯個(gè)性，提高自信，進(jìn)而提升學(xué)生的表達(dá)和寫作能力。同時(shí)，以點(diǎn)帶面，通過豐富的社團(tuán)活動(dòng)成果，吸引更多的學(xué)生熱愛經(jīng)典并閱讀經(jīng)典，讓更多學(xué)生加入到對(duì)經(jīng)典的研習(xí)中來[8]。同時(shí)，語文老師可以作為社團(tuán)的知識(shí)顧問，和學(xué)生一起研讀經(jīng)典，并進(jìn)行相關(guān)的討論。如研讀司馬遷的《史記》時(shí)，討論為何“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”，為何“鴻門宴上項(xiàng)伯保護(hù)劉邦”;研讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，討論《紅樓夢(mèng)》里的經(jīng)典美食“美味茄鲞”“雞油卷兒”“野雞崽子湯”等，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的興趣。更進(jìn)一步，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀“香菱學(xué)詩”這一章節(jié)，讓學(xué)生了解香菱學(xué)習(xí)作詩的過程和方法，體會(huì)香菱廢寢忘食的學(xué)習(xí)精神，并對(duì)詩詞格律等知識(shí)進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞的模仿和創(chuàng)作，鼓勵(lì)同學(xué)像劉禹錫、白居易，元稹、白居易一樣進(jìn)行詩詞酬唱，并交流情感和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、心得。學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的研討和詩歌的親身實(shí)踐創(chuàng)作，不僅使學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解更加充分，而且能夠帶動(dòng)身邊的同學(xué)，營造良好的班級(jí)語文學(xué)習(xí)氛圍。

2.節(jié)日儀式品內(nèi)涵

美國人類學(xué)家大衛(wèi)·科澤將“儀式”定義為：一種體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的、重復(fù)性的象征行為[9]。傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗和“儀式”有共同之處，它們都是國家和民族價(jià)值觀的象征。春秋時(shí)期的孔子，在禮崩樂壞的社會(huì)背景下，最早關(guān)注到“禮”對(duì)國民教育的重大價(jià)值和意義。《論語》中有：“不學(xué)禮，無以立?！苯處熆梢越柚岸Y儀”、傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日這些外在形式，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)融入其中。涉及春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以布置課下作業(yè)，讓同學(xué)們了解這些節(jié)日的起源和背景，找出和這些節(jié)日相關(guān)的文人及作品，感受這些節(jié)日里的習(xí)俗和一些儀式、活動(dòng)。如在端午節(jié)里，引導(dǎo)學(xué)生了解“熏艾、喝雄黃酒”等相關(guān)習(xí)俗，了解文人屈原、作品《離騷》等，將課外知識(shí)和課內(nèi)經(jīng)典作品相結(jié)合，讓學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，間接地獲得生活體驗(yàn)，積累人生閱歷，從而思考人生的意義，在潛移默化之中逐漸樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高人文素養(yǎng)[10]。

聯(lián)合國教科文化組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩吸取智慧?！盵11]聚焦新課標(biāo)，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的比重大幅增加，表明了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，也對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的課堂教學(xué)提出了更高的要求。筆者從提升教師專業(yè)素質(zhì)，運(yùn)用多種策略開展教學(xué)活動(dòng)入手，采取整合經(jīng)典作品、變單篇作品教學(xué)為系列作品綜合教學(xué)，創(chuàng)設(shè)“真實(shí)情境”，豐富課外實(shí)踐活動(dòng)等措施，從教師自身素養(yǎng)和教學(xué)策略方面提高課堂教學(xué)質(zhì)量，希望能以此促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典在高中語文課堂教學(xué)中的開展，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。

參考文獻(xiàn)

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