蔣敏潔

一、藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)文本的組織形態(tài)有“合”有“分”

藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)的文本組織形態(tài)在不同的國家有所不同，一種是“分”的形式，各門藝術(shù)課的標(biāo)準(zhǔn)文本獨(dú)立組織;另一種是各門藝術(shù)課程統(tǒng)合編撰，整體呈現(xiàn)為一本課程標(biāo)準(zhǔn)，即是“合”的形態(tài)，但內(nèi)容是“合”與“分”的結(jié)合。

有些國家藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)文本以“分”的形態(tài)組織分科呈現(xiàn)，即藝術(shù)各學(xué)科文本彼此獨(dú)立。例如，我國于2011年頒布的藝術(shù)類義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，包含《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》[1]三個(gè)文本;新加坡的藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)也是以獨(dú)立文本形態(tài)呈現(xiàn)的，包括舞蹈、戲劇、音樂、視覺藝術(shù)等[2];泰國的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)細(xì)分到《泰樂標(biāo)準(zhǔn)》和《西樂標(biāo)準(zhǔn)》;日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)也是如此，包括《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)·音樂科》《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)圖畫工作科·美術(shù)科》。這些國家的藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)都是“分”的，各學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的文本分別以自身學(xué)科的獨(dú)立形態(tài)出版。

有些國家藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)的文本組織是以“合”的形態(tài)出版的，即所有藝術(shù)類課程統(tǒng)編為一本。例如，2014年美國修訂頒布的《國家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》包含了五門藝術(shù)——舞蹈、媒體藝術(shù)、音樂、戲劇、視覺藝術(shù)[3];2012年，澳大利亞頒布的《澳大利亞課程：藝術(shù)（幼兒園至10年級(jí)）》也是在一套標(biāo)準(zhǔn)中包含了舞蹈、戲劇、媒體藝術(shù)、音樂、視覺藝術(shù)共五門課程[4]（表1）;2000年，新西蘭頒布了《新西蘭藝術(shù)課程》，同樣也是在一套標(biāo)準(zhǔn)中包含了舞蹈、戲劇、音樂、視覺藝術(shù)共四門課程[5]。這些國家課程標(biāo)準(zhǔn)的呈現(xiàn)形態(tài)是整體為“合”，具體的文本有“合”有“分”、“合”“分”結(jié)合。

例如，在《澳大利亞課程：藝術(shù)（幼兒園至10年級(jí)）》的目錄中，這套標(biāo)準(zhǔn)首先介紹了“合”的部分，包括藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)、內(nèi)容等;其次，采用“合”“分”結(jié)合的組織形態(tài)，闡述了藝術(shù)各學(xué)科的學(xué)習(xí)在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)中的重要作用，通過不同的藝術(shù)類課程學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域的綜合育人;最后，是具體的“分”的部分，即各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，比如，各學(xué)科的主題如何實(shí)施，藝術(shù)領(lǐng)域目標(biāo)、學(xué)科總體目標(biāo)和學(xué)段的目標(biāo)等。

二、藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)文本組織的“合”“分”形態(tài)的思考

藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)的文本組織形式以及各科之間的關(guān)系，究竟如何處理？在研究這個(gè)問題之前，首先要對(duì)藝術(shù)課程進(jìn)行界定。這里所說的藝術(shù)課程，特指藝術(shù)領(lǐng)域下的各門課程，是若干藝術(shù)學(xué)科類課程的統(tǒng)稱。為什么“合”？為什么“分”？筆者認(rèn)為，合有合的道理，分有分的原因，藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)文本組織的“合”“分”關(guān)系值得探討。從國際比較研究來看，藝術(shù)類課程在基礎(chǔ)教育階段呈現(xiàn)為一個(gè)總的領(lǐng)域，也許有利于在較大范圍內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生的整體素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)綜合育人?？傮w來看，這個(gè)設(shè)想具有積極的改革意義。

1.起源形態(tài)是“合”的根基

藝術(shù)類課程標(biāo)準(zhǔn)文本組織可以“合”，必然是因?yàn)樗囆g(shù)各學(xué)科之間存在一定的共通因素，這一點(diǎn)應(yīng)該是整合編寫的前提。藝術(shù)在誕生之初，本身就具備“合”的形態(tài)。追溯現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域下各學(xué)科的起源，從藝術(shù)人類學(xué)角度來看，也許人們難以再現(xiàn)“最早的藝術(shù)”[6]，藝術(shù)各學(xué)科之間也很難分清絕對(duì)的先后，但就我們知曉的原始藝術(shù)至少可以看到裝飾、繪畫、雕塑、舞蹈、音樂等。以刻畫在洞穴墻壁上的舞蹈人物為例，人們很難探究跳舞的時(shí)候是否有音樂，或者壁畫和跳舞孰先孰后，很難探究某一藝術(shù)的“單獨(dú)的”起源。

一個(gè)重要的啟發(fā)是，當(dāng)今藝術(shù)的各門學(xué)科，很難設(shè)想它們的起源是獨(dú)立的，更難說清藝術(shù)學(xué)科之間的分明界限。今天看來，藝術(shù)的起源是藝術(shù)各“學(xué)科”“合”的根基，藝術(shù)各門學(xué)科經(jīng)過相互交叉、相互影響，共同發(fā)展。

2.相近的表現(xiàn)方式是“合”的可能

藝術(shù)的起源是“合”的形態(tài)，各學(xué)科相近的表達(dá)方式則是藝術(shù)各學(xué)科“合”的主要內(nèi)容。雕塑、建筑、壁畫從固有形態(tài)和存在方式來看是更易保存的藝術(shù)形式。從原始社會(huì)時(shí)期的壁畫中，可以直觀地看出人們的生活狀態(tài)、生活習(xí)慣、審美水平等;而對(duì)于原始樂舞，人們的認(rèn)識(shí)停留在“只知其名，不知其音”，一切認(rèn)知都來源于文字的描述，我們無法再度欣賞體驗(yàn)。但無論是什么樣的藝術(shù)形式，無論何時(shí)產(chǎn)生，無論作者是誰，都能從中探究共同“合”的元素。

時(shí)空是一切事物存在的形式，把所有的藝術(shù)學(xué)科門類放在時(shí)空中，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們之間存在一定的相近性質(zhì)。例如，時(shí)間、空間的疏密關(guān)系是一切事物的存在特征，也是藝術(shù)各門課程存在的基本特征。音樂的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含疏密關(guān)系，是持續(xù)的;舞蹈的空間布局蘊(yùn)含疏密關(guān)系，是持續(xù)的;戲劇劇情的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含疏密關(guān)系，同樣是持續(xù)的。

再如，談到線條，我們必須承認(rèn)：所有的藝術(shù)學(xué)科門類都有“線條”的概念。這個(gè)概念是藝術(shù)各學(xué)科必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在音樂、戲劇、舞蹈等不同領(lǐng)域，我們可以用不同的稱謂來表示這些線條——音樂的旋律、戲劇的劇情、舞蹈的隊(duì)形。從藝術(shù)共同的表現(xiàn)形態(tài)來看，各門藝術(shù)學(xué)科有“合”的可能。它有可能重構(gòu)藝術(shù)各學(xué)科的交叉和統(tǒng)合。

3.不同的性質(zhì)和實(shí)踐方式是“分”的客觀要求

藝術(shù)各學(xué)科之間雖有“合”的道理，但這并不是將不同的藝術(shù)類課程的內(nèi)容和學(xué)業(yè)質(zhì)量混為一談的理由。學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)類課程，需要學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的性質(zhì)是不同的。例如，音樂課程的活動(dòng)在時(shí)間中展開，是有賴于聽覺的活動(dòng);美術(shù)課程的活動(dòng)則主要在空間中展開，屬于視覺的活動(dòng)。這些屬性規(guī)定著不同的藝術(shù)類課程有著不同的內(nèi)容表達(dá)和實(shí)施方式。也就是說，不同的藝術(shù)類課程的內(nèi)容有截然不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。具體到音樂學(xué)科中，學(xué)生是用聽覺感知音樂作品的情緒和情感、音樂的題材風(fēng)格，演唱和演奏音樂作品、識(shí)讀樂譜、即興創(chuàng)編音樂作品。具體到美術(shù)學(xué)科，學(xué)生是用視覺欣賞美術(shù)作品，感受美術(shù)作品的風(fēng)格和流派，勾勒線條、臨摹美術(shù)作品等。再具體到戲劇學(xué)科，學(xué)生是用綜合性的感官體驗(yàn)和欣賞不同的戲劇作品，參與角色的扮演，模仿或表演戲劇情節(jié)，創(chuàng)編劇本等。

顯而易見，學(xué)生在特定的形式中，通過不同性質(zhì)的感官實(shí)踐學(xué)習(xí)不同藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，這些不同的實(shí)踐活動(dòng)在教學(xué)中具備獨(dú)特的、不可替代的性質(zhì)，否則，就談不上教師的教、學(xué)生的學(xué)。不同的藝術(shù)課程的內(nèi)容、實(shí)施、學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)如果混為一談，就會(huì)使課程標(biāo)準(zhǔn)變成不能實(shí)施的、空洞的藝術(shù)“概論”，不具備實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

由此可見，藝術(shù)類課程說到底就是不同的藝術(shù)的分門別類的教學(xué)與學(xué)習(xí)，它們各自的課程內(nèi)容和學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的組織形態(tài)必然應(yīng)當(dāng)是分別的表述。這是各門藝術(shù)的性質(zhì)使然，也是藝術(shù)課程的客觀規(guī)律。

4.各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量及測(cè)評(píng)要求是檢驗(yàn)學(xué)生獲得的標(biāo)尺

學(xué)生在完成課程的階段學(xué)習(xí)之后，需要檢測(cè)課程學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)業(yè)質(zhì)量及測(cè)評(píng)要求是衡量學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的關(guān)鍵，以此反映學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成程度。學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量及測(cè)評(píng)一般以育人目標(biāo)為依據(jù)，結(jié)合課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)要求，對(duì)學(xué)生在課程中的表現(xiàn)進(jìn)行描述和測(cè)評(píng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)、教材編寫以及考試評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

藝術(shù)各學(xué)科可以陳述藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)共同的整體育人目標(biāo)，尤其是共同的藝術(shù)領(lǐng)域的核心素養(yǎng)——審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等，將這些作為所有學(xué)生在各門藝術(shù)課程中最終養(yǎng)成的關(guān)鍵能力、必備品格和價(jià)值觀點(diǎn)。同時(shí)，各門藝術(shù)課程也具備各有特色的、具體的課程目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，學(xué)生需要學(xué)習(xí)特定的內(nèi)容，音樂、美術(shù)等，參與具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。如此看來，藝術(shù)領(lǐng)域的總體素養(yǎng)可以訴諸“合一”的、共同的形式，也必須體現(xiàn)在具體學(xué)科的學(xué)業(yè)質(zhì)量及測(cè)評(píng)上。以音樂課程為例，要檢測(cè)學(xué)生在音樂課堂上的獲得，首先要檢測(cè)學(xué)生是否參與音樂課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在多大程度上投入演唱、演奏、欣賞，他們?cè)谶@些活動(dòng)中的表現(xiàn)水平如何。這些表現(xiàn)與既定的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)之間的相符程度如何。也就是說，檢測(cè)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)之后，掌握的知識(shí)和獲得的技能，以及學(xué)生的發(fā)展是否實(shí)現(xiàn)了既定的、期待中的目標(biāo)?？傊煌囆g(shù)類課程的學(xué)業(yè)質(zhì)量需要測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)需要具體的學(xué)科表達(dá)，因此，藝術(shù)各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量及其測(cè)評(píng)要求是檢驗(yàn)學(xué)生獲得的標(biāo)尺，這一部分的標(biāo)準(zhǔn)文本形態(tài)是有“合”有“分“的。

綜上所述，國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)文本編寫采用“合”“分”協(xié)調(diào)的方式既是可能的又是必要的?！昂稀蹦茉诖蟮乃囆g(shù)領(lǐng)域范圍內(nèi)，挖掘藝術(shù)各學(xué)科之間共通的特征，學(xué)生通過學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容和方法，在不同的藝術(shù)中“看到”“聽到”“感到”藝術(shù)的共性，乃至藝術(shù)與世界和生活的共通點(diǎn)。如此，藝術(shù)才可能從不同角度培養(yǎng)學(xué)生整體的核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)綜合育人。“分”能把全面育人目標(biāo)落實(shí)到不同的學(xué)科中，讓育人目標(biāo)落地更實(shí)、可操作性更強(qiáng)?！胺帧笨凭帉懙男问?，不同學(xué)科特點(diǎn)不同，具有不同的實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)，可以幫助學(xué)生獲得確切的知識(shí)和技能，形成特定的能力和素養(yǎng)，否則，藝術(shù)素養(yǎng)、心靈教育就可能落空。

參考文獻(xiàn)

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[5] New Zealand Ministry of Education. The Arts Curriculum in New Zealand [S].Wellington：New Zealand Learning Media，2000：2.

[6] 易中天.藝術(shù)人類學(xué)[M]. 上海：上海文藝出版社，2001：23.

（作者單位：中國音樂學(xué)院）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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