[摘要]《實踐論》《矛盾論》是毛澤東將馬克思主義哲學思想與中國革命具體實踐相結合而產(chǎn)生的思想圭臬，是馬克思主義哲學中國化的重要標志。《實踐論》中對于實踐與認識的關系、認識發(fā)展過程的辯證規(guī)律兩大問題的討論，以及《矛盾論》中對于對立統(tǒng)一規(guī)律的論述，不僅在新民主主義革命、社會主義革命和建設時期發(fā)揮了重要作用，而且在中國特色社會主義進入新時代的今天仍然具有重要的時代價值。

[關鍵詞]《實踐論》;《矛盾論》;歷史貢獻;當代價值

[作者簡介]張少難（1998-），男，回族，安徽省阜陽人，中國青年政治學院馬克思主義學院，碩士研究生，主要從事馬克思主義及其中國化研究。

[中圖分類號] A5[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2021）02-0016-03

縱觀近代以來中國人民救亡圖存的革命歷史，唯有中國共產(chǎn)黨能夠帶領全國各族人民取得革命、建設和改革的偉大勝利。這正是因為“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎”①，而這個新的世界觀就是以馬克思主義哲學為基礎的世界觀。誕生于1937年的《實踐 論》《矛盾論》兩篇著作，把馬克思主義哲學基本原理與中國革命實踐相結合，開創(chuàng)了馬克思主義哲學中國化的新境界，為中國革命的勝利奠定了堅實的思想理論基礎。在新的時代條件下重溫“兩論”中的理論精髓，對于堅持和發(fā)展這一思想仍有重要意義。

一、《實踐論》《矛盾論》寫作的歷史背景

毛澤東曾經(jīng)指出，“我們在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》《矛盾論》，這些都是適應于當時的需要而不能不寫的”。②“兩論”寫作于1937年，在這一時期，中國社會的主要矛盾轉變?yōu)橹腥A民族與日本帝國主義之間的民族矛盾?！皟烧摗闭屈h總結經(jīng)驗、統(tǒng)一思想的革命實踐。

（一）歷史的總結：中國革命“兩次勝利、兩次失敗”的經(jīng)驗教訓

中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來就以馬克思主義為指導，對中國的革命道路進行了艱辛探索。在“兩論”寫作之前，黨內(nèi)多次出現(xiàn)了錯誤的思想傾向。如，右傾機會主義錯誤、“左”傾盲動主義錯誤，尤其是把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤。中國革命也經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭勝利和大革命失敗以及土地革命勝利和第五次反“圍剿”失敗這樣一個兩起兩落的變化。

正如毛澤東指出，“在抗日時期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時候，中國民主革命這個必然王國才被我們認識，我們才有了自由。到這個時候，我們已經(jīng)干了二十來年的革命。過去那么多年的革命工作，是帶著很大的盲目性的”。③革命工作之所以有盲目性，其根本原因就是沒有堅持用馬克思主義實事求是的觀點去分析中國的革命問題，總而言之就是沒有正確處理好黨的思想路線的問題。毛澤東也曾指出，“一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的”④。這就要求當時的中國共產(chǎn)黨人從世界觀和方法論的高度去思考和解決中國革命的問題。

（二）現(xiàn)實的要求：中國革命任務歷史性的轉變

從中國共產(chǎn)黨當時所處的情形來看，革命任務的轉變對黨的領導和自身的建設提出了新的要求，這樣就使得中國共產(chǎn)黨與中國革命形勢之間存在著既相適應，又不相適應的特征。從相適應的一方面來說，中國共產(chǎn)黨自成立以來，經(jīng)歷了兩起兩落的經(jīng)驗教訓。尤其是遵義會議以來，在以毛澤東為代表的黨中央領導集體的正確領導下，重新制定了正確的政治、軍事路線，并為抗日救國而積極奮斗，標志著黨由幼稚走向成熟。這些都是相適應的一面。

從不相適應的一面來看，中國革命任務的歷史性轉變，對于黨如何適應新環(huán)境、開創(chuàng)新局面提出了新的挑戰(zhàn)。雖然黨的政治路線、軍事路線得到解決，但是思想路線并沒有從根本上厘清?！岸軐W路線是思想路線的理論基礎，思想路線則是哲學路線的實際運用。沒有正確的哲學路線，正確的思想路線就沒有理論支撐，就難以確立和鞏固?！雹菟栽谶@樣的情形下，黨就需要從哲學的高度去總結黨成立以來發(fā)生的各種錯誤思想的根源。只有解決了黨的哲學路線問題，才能最終解決好黨的思想路線、政治路線以及軍事路線問題，才能使黨成為在思想上、政治上、組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。

二、《實踐論》《矛盾論》的歷史貢獻

（一）為馬克思主義中國化提供了理論指導，開辟了馬克思主義哲學中國化的新境界

“兩論”問世以來，就成為全黨全國各族人民學習馬克思主義哲學的經(jīng)典之作。一方面，它將馬克思主義哲學原理與中國人民喜聞樂見的民族語言結合起來，開辟了馬克思主義哲學中國化的新境界。另一方面，也為中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與中國革命具體實踐相結合提供了理論指導。

其一，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，在哲學層面上來看就是要正確處理好理論與實踐、共性與個性的問題。在《實踐論》中毛澤東充分肯定了認識來源于實踐又反作用于實踐的原理，從根本上否定了經(jīng)驗主義和教條主義，指明了用馬克思主義來指導實踐的必要性?！睹苷摗吩诳疾熘袊锩F(xiàn)實的基礎之上，一方面指出了必須堅持馬克思主義的指導來開展革命活動;另一方面，又得出馬克思主義雖為普遍真理，但是并沒有也不可能為各國的革命提供具體的指導方案的認識。因此，有力地論證中國的革命要靠中國自己將馬克思主義與中國革命具體實際相結合，才能真正解決問題，推動實踐的觀點。

其二，“兩論”不是對馬克思主義哲學理論的簡單復刻，而是實現(xiàn)了馬克思主義哲學在理論形態(tài)和功能作用上的轉變，開辟了馬克思主義哲學中國化的新境界。一方面，它批判繼承了中國傳統(tǒng)哲學的優(yōu)秀遺產(chǎn)，并將馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學融會貫通，用中國傳統(tǒng)哲學術語來闡釋馬克思主義哲學，使馬克思主義哲學理論具有了中國特色，實現(xiàn)了其在理論形態(tài)上的轉變。另一方面，哲學是為改造世界服務的，而不單單是為了解釋世界。正如施拉姆所說，“毛澤東到抗大去講哲學決不是如施拉姆所想象的是為了獲取哲學家的名聲”⑥，“兩論”從中國革命具體實踐出發(fā)，目的是為了解決問題、推動實踐。從而確立了馬克思主義不是教條，而是行動的指南這樣一個觀點，這就從功能作用上實現(xiàn)了馬克思主義哲學的中國化。

（二）有力鞏固了馬克思主義世界觀，奠定了黨的思想路線的哲學基礎

實事求是的思想路線是黨的生命線，這是共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學世界觀、方法論的高度總結與概括。雖然在“兩論”中毛澤東沒有直接對黨的思想路線加以概括，但是“兩論”中的論述，已經(jīng)凸顯了黨的思想路線的大致輪廓，實質上為黨的思想路線的確立奠定了哲學基礎。

其一，解決思想路線問題就要正確處理好理論與實踐的關系，這也是克服當時黨內(nèi)存在的主觀主義、教條主義的關鍵所在。《實踐論》一文中，毛澤東在馬克思主義世界觀和方法論的指導下，對實踐與認識的辯證關系作出了系統(tǒng)論述，又闡述了實踐在感性認識到理性認識的發(fā)展過程中所發(fā)揮的巨大作用，指出“認識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去”⑦。這就從哲學的高度上鞏固發(fā)展了馬克思主義實踐決定認識的觀點，為黨的思想路線的確立提供了最初的理論前提。

其二，一個思想路線正確與否，就要看它是否能夠在人們認識世界和改造世界的過程中提供正確的指導。在《矛盾論》中毛澤東論述了兩種宇宙觀，指出：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！雹鄰亩紫葘⑿味蠈W的宇宙觀與唯物辯證法的宇宙觀區(qū)分開來，表明了黨的一切活動都是要在馬克思主義唯物辯證法的指導下展開。指出這種唯物辯證法的宇宙觀“主要就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”⑨。即表明只有堅持這一宇宙觀才能正確的認識世界和改造世界，這樣就為黨的思想路線找到了一個正確的世界觀基礎。

（三）徹底批判黨內(nèi)錯誤思想，為新民主主義革命的勝利提供有力思想武器

在中國共產(chǎn)黨成立之初，由于不能正確處理馬克思主義與中國具體實踐的關系，曾多次出現(xiàn)了錯誤的思想傾向。面對歷史和現(xiàn)實的要求，就需要發(fā)揮哲學認識世界和改造世界的作用，從而尋求一條適合中國國情的革命道路。

其一，《實踐論》一文首先從實踐與認識的關系出發(fā)，剖析了各種錯誤思想的認識根源。一種是思想落后于實際的情況，指出“他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現(xiàn)為右傾機會主義”⑩。另外一種是思想超過于實際的情況，指出了“離開了當前大多數(shù)人的實踐，離開了當前的現(xiàn)實性”?又一錯誤的表現(xiàn)。最后得出了要“反對一切離開具體歷史的‘左的或右的錯誤思想”?的結論，從而為各種錯誤思想的糾偏提供了理論支持。

其二，《矛盾論》則從兩種對立的宇宙觀出發(fā)，批判了形而上學的宇宙觀的錯誤觀點，指出他們“就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界”?;批判了黨內(nèi)一些同志否認矛盾存在或割裂矛盾普遍性與特殊性關系的錯誤認識，指出“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則”??？偠灾ㄟ^“兩論”的論述，從根本上指出了教條主義者的唯心主義世界觀和形而上學方法論的錯誤，達到了統(tǒng)一黨內(nèi)思想的作用。

三、《實踐論》《矛盾論》的當代價值

習近平指出：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家，他撰寫的《矛盾論》《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義，他的許多調(diào)查研究名篇對我國社會作出了鞭辟入里的分析，是社會科學的經(jīng)典之作?！?因而在新時代，“兩論”的基本精神對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興仍然具有極為重要的指導意義。

（一）堅持實踐第一的觀點，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供世界觀指導

實踐第一的觀點是“兩論”始終強調(diào)的重要內(nèi)容?？v觀改革開放以來的光輝歷程，始終把實踐第一的觀點貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設各項事業(yè)發(fā)展的過程中，取得了一個又一個的偉大勝利。

如果不能堅持實踐第一的觀點，那么也就不能夠真正認清規(guī)律來推動工作。黨的十八大以來，習近平同樣高度重視實踐第一、實事求是的觀點，在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出，“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。?因而也使得各項事業(yè)取得了長足的進步。

因此可見，在繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義的進程中，仍然必須牢牢堅持實踐第一的觀點，從而為全面深化改革、推動中國特色社會主義的偉大實踐提供強大動力。

（二）堅持矛盾分析的方法，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供方法論指引

當前中國面臨百年未有之大變局，尤其是改革開放進入攻堅期、深水區(qū)，如果沒有正確的方法論指引，工作也就難以向前推進?！皟烧摗敝嘘P于矛盾分析法的論述，為工作的開展提供了重要的方法論指導。

“兩論”中關于普遍性與特殊性、共性與個性關系的論述，教會人們要把科學社會主義基本原則同不斷發(fā)展著的世情、國情、黨情結合起來，不斷推動中國特色社會主義的理論與實踐創(chuàng)新。在新時代，既要牢牢堅持科學社會主義基本原則的普遍真理，又要緊密地結合當前時代和實踐的變化，以一往無前的精神來戰(zhàn)勝前進道路上的“婁山關”“臘子口”。

“兩論”中關于主要矛盾的論述，教會人們要在事物的發(fā)展過程中找到主要矛盾，并以此作為解決問題的突破口，同時要兼顧其他矛盾，把各項工作有機結合起來。黨的十八大以來，黨堅持從主要矛盾出發(fā)去推動各項工作，并在實踐觀點的指導下正確判斷社會主要矛盾的變化，形成了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，從而推動各項工作穩(wěn)步前進。

“兩論”中關于內(nèi)因與外因的論述，為加強黨的自身建設提供了重要啟發(fā)。毛澤東指出：“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！?因此，在提高黨的建設質量的過程中，要從內(nèi)因出發(fā)、從黨員干部自身出發(fā)，不斷補足“共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”?。

（三）堅持人民主體的初心，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供價值觀遵循

毛澤東在《實踐論》中指出，“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的”?。因而無論是在發(fā)展哲學的過程中還是在推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展過程中，都要始終堅持人民主體地位這一價值遵循，做到發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民。

實踐證明，每一項事業(yè)的推進都離不開廣大人民群眾的支持。如，在新民主主義革命時期，開展土地革命、創(chuàng)建革命根據(jù)地以至于取得最后的勝利，這都是因為得到了人民群眾的支持和擁護;在改革開放時期，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制這一人民群眾的偉大創(chuàng)舉對于推動改革的偉大意義等等事例不勝枚舉。因此，要牢記“兩論”中對于辯證唯物論特點的論述、牢記保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系的初心，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義打下堅實的群眾基礎。

總而言之，時代在變化、社會在發(fā)展，但“兩論”所展現(xiàn)出的深刻理論內(nèi)涵和豐厚實踐價值卻更加彌足珍貴。要通過對經(jīng)典著作的反復研讀來獲得啟發(fā)，將“兩論”的基本精神與新時代新實踐結合起來獲得新的認識，用以武裝頭腦、指導實踐、推動工作，為實現(xiàn)兩個“一百年”奮斗目標而不懈努力。

[注釋]

①馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：599.

②毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999：109.

③毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999：200.

④毛澤東哲學批注集[M].北京：中央文獻出版社，1988：311-312.

⑤楊信禮.重讀《實踐論》《矛盾論》[M].北京：人民出版社，2014：8.

⑥[美]施拉姆著.田松年譯.毛澤東的思想[M].北京：中國人民大學出版社，2005：62-63.

⑦毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：292.

⑧毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：301.

⑨毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：304.

⑩毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：259.

?毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：295.

?毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：296.

?毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：300.

?毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：311.

?習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話.人民日報，2016-5-19（2）.

?習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話.人民日報，2013-12-27（2）.

?毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：302.

?習近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2014：414.

?毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：284.