董慕賢

摘 要：博物館在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著越來越重要的公共教育作用。它是廣大人民群眾接受愛國主義教育、思想品德教育的基地，在不少地方它更是學校的第二課堂，是廣大群眾日常自我學習、文化休閑的場所。充分發(fā)揮博物館的公共教育功能，是現(xiàn)代博物館發(fā)展的一個重要乃至核心方向，我們只有充分認識這一點，才能不斷用心研究，為博物館公共教育的蓬勃開展出謀劃策，使博物館公共教育真正成為社會教育中不可或缺的一環(huán)，亦能推動博物館自身發(fā)展更上一個新臺階。文章中作者結合自身的工作經(jīng)歷，試從充分認識博物館公共教育的重要性和開展策略方面著手進行初步的探究。

關鍵詞：博物館;公共教育;重要性;開展策略

眾所周知，博物館從最初只是王公貴族的私人陳列室發(fā)展到今天向普羅大眾免費開放的人文知識殿堂，它的職能已不僅是保護、研究和展示文物，而是人類文明記憶和傳承、發(fā)展及創(chuàng)新的重要陣地。其因獨特的教育使命被譽為社會教育的第二課堂和人類教育的終身學校。越來越多人認識到博物館的公共教育已經(jīng)成為現(xiàn)代社會教育體系中一個非常重要的組成部分。那么如何充分認識博物館公共教育功能的重要性并真正發(fā)揮好它，是當前博物館從業(yè)人員面對和亟須解決的一個新課題。

1 要充分認識博物館公共教育功能的重要性

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的思想價值觀念不斷發(fā)生改變，博物館行業(yè)的理論與實踐也不斷創(chuàng)新和發(fā)展。國際上，博物館學研究的重心已經(jīng)從對收藏品如何保存、保護轉向對收藏品的歷史淵源與文化內涵進行深入研究，并通過研究后的啟示教育人們。博物館自身也由最初的文物作品收藏中心轉化為今天的通過文物作品傳播知識文化的公共教育中心。博物館職能的這一重大轉變最集中體現(xiàn)在2007年第21屆國際博物館協(xié)會代表大會上對博物館的定義進行了修正。修正后的博物館定義為：博物館是一個為社會及其發(fā)展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及其人類環(huán)境的物質及非物質遺產(chǎn)。這就清楚表明，博物館由過去的以收藏研究為首轉變?yōu)楝F(xiàn)在的以服務教育為首，“服務教育”成了第一位，或者說政府設立博物館的終極目的就是公眾服務教育。博物館職能的不斷演化不是偶然的，是人類社會不斷進步的必然，也是博物館不斷發(fā)展的內在要求。博物館的教育職能是如何實現(xiàn)的呢？或者說為什么博物館具有“與生俱來”的公共教育職能呢？首先，博物館存放的都是具有歷史價值、藝術價值即具有豐富文化內涵的物品;其次，經(jīng)過博物館具有極強專業(yè)知識人員的深入研究、發(fā)掘，藏品反映的歷史原貌、給現(xiàn)代人們帶來的啟示意義得以清晰;最后，通過展覽、講解，藏品具有了很強的社會教育意義。博物館正是通過自身特有的直觀性、真實性和科學性向人們傳播社會歷史文化知識，進而對人們的自然科學知識、愛國主義思想道德、審美情趣進行教育和熏陶，最重要的是在潛移默化中培養(yǎng)了廣大民眾的社會公共意識。

這些年來，特別是黨的十八大以來，我國越來越多的博物館對自身的職能轉變和社會定位有了全新的認識。對公共教育活動投入了越來越多的人力、物力并取得不錯的效果，許多博物館成了愛國主義、思想品德教育基地，成了人們了解歷史、認識世界的課堂，成了普羅大眾休閑娛樂的好去處等。在不少地方，博物館還被學校開辟為第二課堂，成為青少年學生學習的好地方。這些也印證了博物館的公共教育職能發(fā)揮著越來越重要的作用，越來越成為現(xiàn)代社會教育體系中不可或缺的一環(huán)。

2 博物館公共教育如何開展呢？策略上有什么要注意的呢？

2.1 首先要針對公共教育進行詳細的背景調研

俗話說：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。博物館在發(fā)揮公共教育功能，開展教育活動前首先要進行兩方面的背景調研：第一，在同行業(yè)博物館之間進行的橫向及縱向的調研。具體來說，橫向調研就是對本地區(qū)對外開放的博物館的營業(yè)范圍或開展教育方式進行研究，并以此達到相互借鑒的作用。藏品不同或互補性強的博物館可以合作辦展覽、合作出相關教材、在線上開展互助宣傳等。縱向調研是指在藏品相似的同類型博物館之間也要通過比較找到自身的優(yōu)勢，進而對教育活動的側重類型進行清晰定位，避免出現(xiàn)過于雷同的教育活動目標和開展策略。橫向及縱向的調研能夠使博物館在開展公共教育活動時達到資源的最大限度利用，更能找準自身清晰的社會定位。目前，我國城市里博物館的數(shù)量不多，特別中小城市中還很少，所以博物館公共教育的施展空間還很大，只要各個博物館充分認識自身的特點和優(yōu)勢再輔以橫向、縱向的精確調研，就應該能找到自身在公共教育方面的優(yōu)勢、工作方向和工作重點。第二，對博物館周邊人群的特征需求進行調研。大的層面，就是要對所處城市的文化定位、政府文化建設的打造方向進行調研，以便配合城市的文化建設;小的層面，就是要對博物館所在的周邊社區(qū)情況進行精確的調研，即調查了解博物館周圍人群的構成，包括民族、宗教或文化上的特征，同時還需要對大多數(shù)來館人群的職業(yè)、收入水平、受教育程度進行統(tǒng)計和分析。博物館進行以上兩方面的背景調研，是為有的放矢、行之有效地開展公共教育活動打下堅實的基礎。

2.2 實行不同年齡群體有針對性的教育策略

大家都知道，不同年齡層次的人的生理發(fā)展水平和學習能力是不一樣的，所以博物館的公共教育活動不能一概而論。就青少年階段來說，也還要再具體細分。比如小學生群體，他們對圖像思維更直觀，所以我們的教育活動一定要以體驗為主，應該圍繞藏品和展陳，運用音樂的、美術的、體育的、戲劇的、科技的手段進行環(huán)節(jié)的設計，通過體驗的方式讓孩子們進行感受。目的不在于讓他們能掌握多少知識和技能，而是讓他們感受到博物館給他們帶來的快樂，讓他們愿意在父母的陪伴下多次進入博物館，這才是第一位的。在快樂的過程中，讓他們了解了、學習了、感悟了一些東西就更好了，并不需要有完整的體系化的知識、技能學習的提升。再比如針對中學生群體，就要開展“博悟課”了，博是博物館的博，悟是感悟的悟。就是在博物館展廳開設的課程中要求他們在“博”的過程還要“悟”，如果沒有感悟、沒有感受到文物展品背后的信息意義，那教育活動就算失敗了。所以，博物館要提前布置任務，設定任務單元，讓他們到博物館展廳里自主地學習、發(fā)現(xiàn)，找到解決辦法，悟出它的原理，哪怕是錯誤的也沒關系。同時要鼓勵甚至是硬性要求他們勇于分享，即把所感所悟大聲說出來，因為分享還有一個好處，就是能讓學生們學會奉獻。學生把他的感受也就是學習所悟分享給大家，就是最好的奉獻?，F(xiàn)場的分享不僅僅能提升學習的效果，對于學生日后回報他人、回報社會也是一種潛移默化的影響。就拿筆者工作的廣州藝術博物院為例，每年的“六一”期間，我們針對廣州的小學生開展“小題大做”藝術教育實踐課程，通過小學生自己畫、自己策劃屬于自己的展覽，讓他們對博物館產(chǎn)生濃厚的興趣，進而帶動成千上萬個家庭對博物館產(chǎn)生興趣并參與到博物館的各項工作中，取得了非常好的社會效果。而針對成年人群體，公共教育的課程設計就要有系統(tǒng)性、針對性。比如辦歷史名家的作品展覽，可以以該名家的人生重大事件節(jié)點為縱向時間軸來詳細闡述作品背后的含義和情感，也可以以該名家所處的境況為線索橫向闡述他在順逆境中不同的人生態(tài)度和作品反映，使觀眾能在對比中體會作者的創(chuàng)作風格和表達出的不同情感，進而總結貫穿出該作者的人生觀。還是以筆者所在的廣州藝術博物院為例，廣州藝術博物院每年定期邀請美術、書法名家來院舉辦大師普及教育講座活動，廣州藝術博物院成了廣大美術、書法愛好者的打卡地，也取得非常不錯的社會效果。所以，博物館在統(tǒng)一的教育目標下針對不同年齡層的學習群體，只有實施不同形式的教育活動，才能收獲應有的良好教育效果。

2.3 舉辦與學習方式相結合的教育展覽

俗話說：一樣米養(yǎng)百樣人。哪怕同一年齡層次的群體也有不同的學習方式。暫且引用國外博物館學專家研究成果，可以將來博物館學習的人群分成四種類型：常識型、分析型、想象型和實踐型。如果博物館的展覽只是簡單按照時間順序對藏品進行擺放，那肯定會讓入館學習的人感到索然無味。如果對歷史久遠的展品沒有詳盡和生動的解釋的話，那么更加會使參觀的人感到一片茫然甚至“逃之夭夭”。所以博物館在辦展覽、開展公共教育活動前需要分析人們來博物館參觀的基本動機，針對不同學習類型的人群將展覽分成不同類型的展現(xiàn)方式。針對常識型人群，要求對展覽里每一件展品的來龍去脈盡可能地詳述;針對實踐型人群則要求在展覽中多設互動體驗的環(huán)節(jié);而針對想象型人群則應該在展覽中充分利用燈光、影像、音效等技術設計來激發(fā)他們的想象力，達到他們穿越歷史身臨其境的共鳴效果;對于分析型人群則要在展覽中多提供可產(chǎn)生邏輯連接的信息，甚至提出一些問題讓他們思考。所以，博物館的展覽只有充分考慮和結合人們不同的學習方式，才能真正吸引人們走進博物館，進而達到公共教育的目標。

2.4 從參觀人群興趣與需求出發(fā)的教育策略

眾所周知，博物館具有歷史資源豐富的天然優(yōu)勢，收藏的展品多為珍品、精品。但現(xiàn)階段博物館大多數(shù)展覽都遭遇不為人知、參觀人員寥寥無幾的窘境。其中的原因除了宣傳工作不到位外，更重要的是展覽的內容和形式單一。要扭轉這一局面，博物館應該改變自己“高冷”的形象，在辦展覽、開展公共教育活動時以參觀人群的興趣為基礎，以參觀人群的知識需求為出發(fā)點。比如通過充分挖掘歷史題材進行重新演繹，生動形象地再現(xiàn)歷史事件，讓文物“動”起來、歷史“活”起來。內容上要根據(jù)時間節(jié)點選取能激起人們共鳴的歷史人物、歷史事件為展覽或活動的中心;形式上盡量少用簡單的陳列，而是采用詩歌朗誦、情景劇、音樂劇、小品等人們喜聞樂見的藝術方式，比如通過互動性強的陶藝制作、廣繡入門等項目，吸引好動、愛思考、勇于參與的青少年學生人群。以筆者工作的廣州藝術博物院為例，每季度一次的陶藝課程是青少年學生爭相報名的熱門項目。

2.5 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教育創(chuàng)新策略

現(xiàn)代社會，人們越來越熱衷于互聯(lián)網(wǎng)社交，而且移動終端就是一種社交媒體，博物館只有在聯(lián)系觀眾的情況下實現(xiàn)移動應用，通過技術更新達到形式的豐富，增強受眾群體對它的興趣，提高觀眾黏性，才能為博物館自身發(fā)展提供更大的可能性。借此，博物館正好改變自己以往的形象，丟掉“莊嚴肅穆”，通過建立形式多樣的交流平臺拉近與公眾的距離，如社交軟件、視頻網(wǎng)站等。如今，美術館、博物館能否在微信、Twitter、Facebook、YouTube等媒介上活躍起來顯得尤為重要。因為不可否認的是，公眾已然參與其中，比如人們通過一些社交軟件實現(xiàn)了視頻、圖片、收藏、建筑等的共享，再比如人們通過社交軟件分享參觀攻略、參觀時的圖片和信息、觀后感想等。國外越來越多的博物館正在抓住這樣的發(fā)展機會：丹麥哥本哈根博物館通過街頭的移動互聯(lián)網(wǎng)“古跡數(shù)字墻”與觀眾進行互動，可以傳多媒體文件、穿越歷史、觀看三維展覽等。觀眾打開盧浮宮官方網(wǎng)頁下載指定的播放器，就能夠通過網(wǎng)絡參觀虛擬的盧浮宮，自由地在古羅馬、古埃及、東方和希臘美術、雕刻等藝術長廊中穿梭。更珍貴的是，盧浮宮博物館將館藏的幾千件藏品資料發(fā)布在網(wǎng)上，這是觀眾實地參觀博物館時無法實現(xiàn)的。關于其他藏品，網(wǎng)站還配有相關的文字簡介，內容與作品標示牌上相同。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時代，虛擬博物館開始成為服務發(fā)展的趨勢。這一發(fā)展趨勢要求我們博物館人在推進公共教育工作時要注意加強與新型技術的融合。比如在博物館的互聯(lián)網(wǎng)站中設置專家論壇、網(wǎng)上文物鑒定家園等交流平臺，鼓勵觀眾在線與文物專家進行互動交流，激發(fā)觀眾的參與積極性。這種交流平臺的創(chuàng)設能為廣大群眾指明文物的研究方向，調動廣大群眾的學習參與熱情，真正實現(xiàn)博物館的公共教育職能。又比如從博物館教育產(chǎn)品的創(chuàng)新層面著手，從趣味性角度出發(fā)吸引更多的人從互聯(lián)網(wǎng)平臺自主了解相關內容，特別是通過益智游戲的開發(fā)，將博物館展品與大眾感興趣的網(wǎng)絡游戲進行有機結合，讓人們通過游戲進一步了解博物館展品的歷史典故、由來、相關人物、使用背景等文化信息，使人們在感興趣的玩游戲過程中自主挖掘、探索文化知識。在利用益智游戲實現(xiàn)博物館的公共教育目的方面，我國的臺北故宮博物院可以說是起到了模范帶頭作用：臺北故宮博物院根據(jù)自己藏品的特色，結合人們對游戲的喜好，開發(fā)出一款《神器活現(xiàn)》3D網(wǎng)絡游戲，人們通過這款游戲能認識和了解到各種珍貴的文物，3D的視覺效果也加深了人們對文物的感受，人們在感興趣的游戲娛樂中不知不覺把文物知識、發(fā)展歷史都學習了。筆者覺得臺北故宮博物院的相關做法非常值得其他博物館借鑒學習。只有大膽與時俱進地創(chuàng)新才是博物館公共教育工作不斷上臺階的保證。

3 結語

正如文化和旅游部藝術司司長諸迪在2016年全國美術館公共教育年會上所說，博物館是公共文化服務的重要窗口，是公共文化服務體系的重要組成部分，不僅承擔著展覽、收藏、研究、交流等職責，更肩負著豐富人民群眾精神文化生活、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主義核心價值觀的重要使命。在新形勢下，如何結合藏品、展覽、學術、研究有效開發(fā)和利用各方面的公共教育資源，努力創(chuàng)新管理和服務方式，提升服務品質水平，擴大服務輻射影響，真正實現(xiàn)‘以文化人、以美育人的核心使命和終極目的，是博物館亟須面對和解決的新課題，每一個博物館人都責無旁貸。

參考文獻

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