薄紅昕，文慧超

（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150000）

《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課是高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，由于教學(xué)周期較長(zhǎng)、教學(xué)內(nèi)容廣泛、與學(xué)生共同學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)多等特點(diǎn)，為有效與課程思政的結(jié)合提供了便利條件。因此在《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程教學(xué)過(guò)程中，如何采取有效的教學(xué)方法，在精準(zhǔn)把握課程內(nèi)容的前提下，將思政教育合理地融入到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，確保達(dá)到專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，還能夠讓思政教育融入到課程的始終，顯得至關(guān)重要。

一、《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程中思政教育現(xiàn)狀分析

（一）《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程與思政教育需要深度融合

通過(guò)對(duì)《高等學(xué)校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教育質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》的分析可知，高校在教育教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中，對(duì)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的要求，除了要掌握基本的理論知識(shí)，能夠有效提升自身水平和能力之外，還應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)素質(zhì)水平的增強(qiáng)[1]。并且，近兩年，各大高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)都進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的改革。其中，專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中，已經(jīng)融入例如“擁有中國(guó)情懷和國(guó)際視野”等，強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。但是對(duì)于人文素質(zhì)教育，教師通常不能有意識(shí)地將課程與思想政治教育銜接在一起，從而導(dǎo)致學(xué)生在課堂上失去或者減少了接受思想政治教育的機(jī)會(huì)，進(jìn)而阻礙了高校學(xué)生育人工作的有序進(jìn)行。

（二）教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的單向性

從宏觀的角度上分析，語(yǔ)言是文化的載體。通常，日語(yǔ)語(yǔ)言在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，最明顯的特點(diǎn)在于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)期間，難免會(huì)與日本的社會(huì)、文化等有所接觸，并會(huì)在潛移默化中將其與本國(guó)現(xiàn)狀進(jìn)行比較。所以，對(duì)于日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，與其他專(zhuān)業(yè)不同，接觸到日本文化以及思想的機(jī)會(huì)相對(duì)較多，會(huì)很大程度上受到日本文化以及歷史等的影響。特別是現(xiàn)階段，在教材內(nèi)容的選擇上，為了可以讓學(xué)生更多了解日本社會(huì)、風(fēng)土人情，熟練掌握純正且地道的日語(yǔ)，在課文中，很多都是以介紹當(dāng)?shù)厝?、物等作為?cè)重點(diǎn)，能夠涉及到中國(guó)文化的元素相對(duì)較少[2]。而這一現(xiàn)象的存在，也使得教學(xué)內(nèi)容不再是呈現(xiàn)外國(guó)文化輸入，而本國(guó)文化輸出的雙向性交流，只是單純地進(jìn)行文化輸入，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)盲目推崇日本價(jià)值觀念以及思想文化的情況，不能給予本國(guó)文化高度的認(rèn)同感，無(wú)法更好地將本國(guó)文化表達(dá)出來(lái)，從而出現(xiàn)了中國(guó)文化“失語(yǔ)”的不良現(xiàn)象，最終導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際能力無(wú)法得到良好養(yǎng)成，很大程度上制約了我國(guó)文化對(duì)外輸出以及傳播。

二、思政教育融入基礎(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)的能動(dòng)性

《基礎(chǔ)日語(yǔ)》是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程體系非常重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，這一課程占據(jù)的課時(shí)相對(duì)較多。在課程開(kāi)展過(guò)程中，《基礎(chǔ)日語(yǔ)》的授課教師與學(xué)生見(jiàn)面較為頻繁且最為親近；課程教學(xué)質(zhì)量不僅對(duì)學(xué)生日語(yǔ)水平產(chǎn)生很大影響，在思想政治方面也會(huì)深深影響學(xué)生。習(xí)近平提出：做好高校思想政治工作，應(yīng)該利用好課堂教學(xué)這一主要渠道[3]。為了能夠讓日語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展的更加順利，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，務(wù)必要強(qiáng)化對(duì)思想政治教育的滲透，凸顯思政教育的親和力，讓教育過(guò)程更加具有針對(duì)性，確?？梢愿玫貪M(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求。

三、《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程思政的目標(biāo)和原則

在高校各個(gè)課程開(kāi)展過(guò)程中，都應(yīng)該守好屬于自己的一段渠、一片天，因?yàn)椴煌n程有著不同的特點(diǎn)，所以在專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，履行課程思政的理念以及方式也存在很大的差異性?！痘A(chǔ)日語(yǔ)》作為一門(mén)重要的外語(yǔ)課程，不僅要對(duì)學(xué)生展開(kāi)語(yǔ)言知識(shí)的講解，還要制定立德樹(shù)人的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課程與思政教育的完美銜接。通過(guò)對(duì)相關(guān)調(diào)查得知，針對(duì)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的新生，大多對(duì)日本動(dòng)漫以及游戲非常感興趣，因此才會(huì)接觸日本文化并學(xué)習(xí)日語(yǔ)，并且很多學(xué)生對(duì)國(guó)外有著盲目的推崇感。因而《基礎(chǔ)日語(yǔ)》 作為學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段接觸的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，一定要承擔(dān)起提升學(xué)生文化自覺(jué)的意識(shí)，讓學(xué)生能夠主動(dòng)擔(dān)負(fù)起文化自信的重?fù)?dān)。雖然，課程思政十分重要，但切忌不能為了“思政”而“思政”，若是如此反而會(huì)大大降低教學(xué)的水平和質(zhì)量，長(zhǎng)久下來(lái)，還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的逆反心理[4]。故而在《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程思政設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師應(yīng)該遵循“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的原則，將思政教育內(nèi)容科學(xué)地與《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程相融合，確保學(xué)生在充分掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還能讓學(xué)生在潛移默化中樹(shù)立起良好的價(jià)值觀。

四、《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程與思政教育的結(jié)合

（一）明確思政教育的目標(biāo)

在具體的《基礎(chǔ)日語(yǔ)》 課程教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中，教師應(yīng)該明確自身職責(zé)，能夠科學(xué)地將思政教育融入到教學(xué)中。在教學(xué)期間，深層次地將教材中隱含的思政元素挖掘出來(lái)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠以辯證的眼光，正確看待中日兩國(guó)的交往史。

第一，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。因?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的特殊性，所以教師在對(duì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)講解期間，為了可以讓學(xué)生深層次了解到日語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，常常會(huì)自然而然地為學(xué)生介紹日本風(fēng)土人情以及生活習(xí)俗等[5]。但是，針對(duì)當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，依舊有很多人喜歡日本動(dòng)漫和電影，最終成為“哈日族”，盲目地推崇日本，不斷貶低本國(guó)文化。因而，在《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程教學(xué)期間，教師需要對(duì)學(xué)生展開(kāi)正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠以客觀的眼光正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)和日本兩國(guó)之間的文化淵源，例如：通過(guò)微視頻展示日本奈良縣出土“中國(guó)唐三彩”圖片，讓學(xué)生通過(guò)圖片找出日文與漢字的不同之處，使學(xué)生明白中國(guó)漢字的博大精深，以及中國(guó)古文明對(duì)亞洲各國(guó)的影響力，提升文化自信與國(guó)家自豪感。

第二，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的教育。所謂的價(jià)值觀念，主要涵蓋人生觀，價(jià)值觀等。在日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)期間，難免會(huì)涵蓋很多日本作為資本主義國(guó)家的社會(huì)文化以及政治制度等內(nèi)容。并且，與我國(guó)的歷史文化相比，一些學(xué)生常常會(huì)產(chǎn)生羨慕崇拜之情，從而對(duì)本國(guó)尚在發(fā)展且完善的地方產(chǎn)生質(zhì)疑和批判，存在較強(qiáng)的不公正性。所以，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生展開(kāi)良好的價(jià)值觀念教育，讓學(xué)生能夠利用發(fā)展且全面的辯證唯物主義觀點(diǎn)，正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，合理地解決存在問(wèn)題，可以客觀地看待兩國(guó)之間存在的差異性，實(shí)事求是地作出判斷。

第三，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的法制道德教育。在《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程教學(xué)過(guò)程中，教師可以依照兩國(guó)社會(huì)以及文化等方面的知識(shí)，科學(xué)地展開(kāi)比較，堅(jiān)定學(xué)生理想信念，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，保證學(xué)生能夠具備較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，可以更好地學(xué)會(huì)為人處事[6]。同時(shí)，加大對(duì)學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)的培養(yǎng)，確保學(xué)生可以知法、懂法并且守法，幫助學(xué)生構(gòu)建社會(huì)生活所需要的個(gè)人行為框架，從而為學(xué)生今后深造以及工作奠定良好基礎(chǔ)。

（二）深入發(fā)掘思政課程的內(nèi)涵

在《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程教學(xué)工作中，為了能夠讓課程與思政教育有效融合在一起，教師應(yīng)該深層次地挖掘思政教育的內(nèi)涵，確保學(xué)生能夠增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，樹(shù)立良好的價(jià)值觀。一方面，在教學(xué)期間，教師可以借助日本文化知識(shí)的導(dǎo)入和學(xué)習(xí)，深入地對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以及人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。比如：在傳統(tǒng)民俗文化、傳統(tǒng)禮儀講解過(guò)程中，可以利用一些碎片化的時(shí)間，在潛移默化中滲透中國(guó)傳統(tǒng)禮儀。并且，在知識(shí)講解時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，通過(guò)討論，在日常生活中中國(guó)人的禮儀習(xí)慣，提出現(xiàn)階段存在的一些不文明行為，讓學(xué)生深度反思，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得以復(fù)興。另一方面，當(dāng)前，學(xué)生在面對(duì)生活中的各種誘惑時(shí)，常常毫無(wú)抵制力，嚴(yán)重影響學(xué)生價(jià)值觀的形成，對(duì)待金錢(qián)以及生活態(tài)度存在享樂(lè)主義思想，在追求高物質(zhì)生活的同時(shí)，還常常妄想不勞而獲。因此，教師在知識(shí)講解過(guò)程中，應(yīng)該側(cè)重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生深深明白一分耕耘，一分收獲的道理，美好的生活需要利用自己的雙手來(lái)獲取，從而確保學(xué)生可以建立起正確的人生觀。

（三）思政課程方式注重靈活性

通常情況下，《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程教學(xué)大多會(huì)分為四個(gè)板塊，分別為：?jiǎn)卧~、語(yǔ)法、會(huì)話(huà)以及課文。因此教師在進(jìn)行思政教育滲透的過(guò)程中，可以將價(jià)值觀念教育以及愛(ài)國(guó)主義教育等合理地融入到各個(gè)板塊中，以保證教學(xué)工作的開(kāi)展。在日語(yǔ)單詞以及語(yǔ)法教學(xué)期間，教師可以利用導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式，正確地將人生觀念與道德意識(shí)合理融入到語(yǔ)法造句的學(xué)習(xí)中，能夠借助典型的詞例等，例如：日語(yǔ)中的部分漢字依然保留著中國(guó)古漢語(yǔ)的意思、用法等，走る（跑的意思），去る（離開(kāi)的意思），可憐（可愛(ài)的意思）等等，同時(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的許多詞匯也是從日語(yǔ)演變而來(lái)的，例如：りょうり（料理）、けいざい（經(jīng)濟(jì)）以及しゃしん（寫(xiě)真）等等，讓學(xué)生明白中日之間漢字詞匯交流是雙向的，同時(shí)在潛移默化中對(duì)學(xué)生展開(kāi)引導(dǎo)。在會(huì)話(huà)及課文教學(xué)階段，教師可以充分利用情景教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與到情境活動(dòng)中，在情境中獨(dú)立分析，自主思考，將思政元素合理挖掘出來(lái)，并能夠加強(qiáng)對(duì)思政的學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師也可以借助榜樣示范以及客觀評(píng)價(jià)法展開(kāi)教學(xué)，為學(xué)生樹(shù)立起良好的榜樣作用，通過(guò)榜樣的力量帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。

（四）思政課程的多樣化及多元化

在《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程教學(xué)過(guò)程中，要想保證思政教育融入更加科學(xué)且合理，教師還需要保證思想教育滲透的多樣化以及多元化。

第一，保證教學(xué)內(nèi)容生活化。在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際生活，科學(xué)地對(duì)思政活動(dòng)展開(kāi)設(shè)計(jì)，通過(guò)教師的合理引導(dǎo)和啟發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生品德素養(yǎng)。并且，從實(shí)際角度著手，模擬生活場(chǎng)景，保證學(xué)生可以進(jìn)一步內(nèi)化知識(shí)，提升自身素養(yǎng)。

第二，保證教學(xué)內(nèi)容的禮儀化。教師在組織開(kāi)展《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程活動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)該在品德以及行為等教育層面，有效地與課程教學(xué)融合起來(lái)，能夠?qū)⒍Y儀化合理滲透到學(xué)生的日常行為規(guī)范中，保證在提升教學(xué)效果的同時(shí)，學(xué)生還可以形成良好的行為習(xí)慣。比如：在教學(xué)期間，教師應(yīng)該要求學(xué)生在課前全班起立，用日語(yǔ)向教師問(wèn)好，讓學(xué)生養(yǎng)成尊敬師長(zhǎng)的意識(shí)。在課后，需要檢查教室內(nèi)電源是否切斷，保證學(xué)生可以養(yǎng)成良好的節(jié)能環(huán)保意識(shí)。

第三，保證教學(xué)評(píng)價(jià)方法的科學(xué)化。在對(duì)評(píng)價(jià)工作開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)該保證評(píng)價(jià)的公平性以及公正性，能夠?qū)⒔處煂?duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)學(xué)生以及學(xué)生對(duì)教師三向評(píng)價(jià)放在等同的位置，能夠從各個(gè)層面考量，深層次地對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)展開(kāi)分析。在評(píng)價(jià)期間，不能只是單純地側(cè)重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)，還應(yīng)該從學(xué)生為人處事以及團(tuán)結(jié)友善等角度出發(fā)，了解學(xué)生的具體表現(xiàn)，綜合的展開(kāi)評(píng)價(jià)，保證評(píng)價(jià)能夠相對(duì)合理。

綜上所述，在《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，將思政教育適當(dāng)、合理地融入其中，不僅可以滿(mǎn)足專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的具體需求，也能夠讓課程與思想政治理論課有效融合，協(xié)同生效，切實(shí)達(dá)到全課程育人的目標(biāo)。因此，在今后的《基礎(chǔ)日語(yǔ)》課程教學(xué)期間，教師一定要加大重視，能夠依照教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地將思政教育滲透其中，確保學(xué)生在精準(zhǔn)掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)，還可以樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中講好中國(guó)故事，正確傳遞中國(guó)聲音，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“全人教育”的目標(biāo)。