畢本弓 壽婷爾

【設(shè)計說明】

高中語文統(tǒng)編教材必修下冊第一單元屬于“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群。根據(jù)《普通高中語文課程標準（2017年版）》的要求，該任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生進行思辨性閱讀和表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。該單元的人文主題為“中華文明之光”。通過本單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)深化對傳統(tǒng)文化的認識，強化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，增強文化自信。這一理念在必修上冊第三單元也已出現(xiàn)，體現(xiàn)的核心素養(yǎng)為“文化傳承與理解”，特別是“傳承中華文化”。

本單元由3課5篇文言文組成。第一課為選自《論語》的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、選自《孟子》的《齊桓晉文之事》和選自《莊子》的《庖丁解?！罚謩e出自諸子中的兩大顯學(xué)儒家和道家。第二課為選自《左傳》的《燭之武退秦師》。第三課為選自《史記》的《鴻門宴》。著重需要完成的是兩項任務(wù)：提高理性思維水平和理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

這5篇文言文對于資深教師來說，都不陌生，所以我們必須提防一不小心就墮入過去字詞句、音形義的單篇教學(xué)老路上去。我們要著眼于此次教學(xué)改革的重點和難點，從需要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)和完成的兩項任務(wù)出發(fā)，進行“逆推”式教學(xué)設(shè)計。先明確把要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)目標細化為單元目標、學(xué)習(xí)任務(wù)目標，然后結(jié)合這些目標設(shè)計出輔助學(xué)生習(xí)得核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)支架，再根據(jù)教材的學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)任務(wù)和一系列線上線下多媒介的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)出貼近生活實際的任務(wù)情境，引導(dǎo)學(xué)生進入主動習(xí)得核心素養(yǎng)的情境。

為了達成目標，筆者設(shè)計了“初識諸子學(xué)說，走進史傳世界”“繪制諸子思維圖，品味史家之詩心”“辨析前人注解，培養(yǎng)質(zhì)疑精神”“撰寫史傳新編，論辯借古鑒今”四個學(xué)習(xí)任務(wù)，旨在通過梳理概括、媒介欣賞、辯論質(zhì)疑、寫作表演等學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)生提升思辨性閱讀和表達能力，傳承中華文明的絢麗光華。

【學(xué)習(xí)目標】

1.誦讀本單元5篇課文，能按要求背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，能掌握重點實詞和虛詞，翻譯重點詞句。

2.反復(fù)誦讀課文，比較儒家和道家的不同特點，寫出先賢對理想社會圖景的不同看法，理出史傳中不同人物的性格特點。

3.繪制思維導(dǎo)圖，理出思辨性文章的邏輯結(jié)構(gòu)，賞析語言，品味諸子雄文的語言特色和史傳類作品語言中蘊含的“詩心”。完成仿寫任務(wù)，學(xué)會遷移運用諸子文的結(jié)構(gòu)和語言特色，加深對中華傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。

4.參與多媒介和多情境的任務(wù)活動，大膽主動質(zhì)疑，能夠提出合理的解讀，將邏輯思辨和質(zhì)疑能力遷移運用到當代生活情境中去，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

【學(xué)習(xí)評價】

1.梳理諸子治國理想：①語言簡潔、精準，于文有據(jù);②儒家和道家特點明晰，定位準確;③君臣匹配展開合理想象，以原文為依歸。

2.繪制結(jié)構(gòu)圖和賞析語言：①繪制出思維導(dǎo)圖，理解邏輯鏈條;②完成表格并寫出比喻、引用、對比、因果、舉例論證的效果;③從語言特色、人物形象、環(huán)境渲染等多個方面賞析諸子文和史傳文的文學(xué)性和美感;④完成仿寫，要求結(jié)構(gòu)符合原文的邏輯，語言貼近原文風格。

3.質(zhì)疑并實踐：①利用前人注釋進行多元化思考，辨析前人解讀，對前人的質(zhì)疑提出符合邏輯的回應(yīng);②從自主質(zhì)疑延展到積極質(zhì)疑、合理質(zhì)疑;③撰寫出符合戲劇基本特征的小劇本，語言貼近歷史劇風格，帶有批判性;④依據(jù)量表（如表1）開展辯論賽。

【學(xué)情分析】

本教學(xué)設(shè)計的授課對象為普通高中高一年級下學(xué)期的學(xué)生，其文言文基礎(chǔ)知識掌握較扎實，諸子和史傳這兩類文體在初中時也有接觸，但根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗，有可能會存在以下幾個方面的情況：

1.借助注釋、工具書，可基本弄懂文意，但對高頻虛詞（高考考點18個重點虛詞）和一詞多義的重點實詞掌握不夠全面、系統(tǒng)，可通過自主完成實詞、虛詞預(yù)習(xí)卡片加深印象。

2.學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖、賞析文辭、剖析論證手法等偏重于“應(yīng)試”的環(huán)節(jié)表現(xiàn)積極，訓(xùn)練有素。但在“學(xué)以致用”的實用類環(huán)節(jié)中則會顯示出“畏難”情緒，需要教師搭設(shè)有效支架，合理地啟發(fā)引導(dǎo)。

3.學(xué)生能夠積極質(zhì)疑、設(shè)問，但所提問題可能會流于淺表，深度和思辨性不足，還需教師多引入歷代名家的質(zhì)疑評論作為支架，積極創(chuàng)設(shè)情境。

【學(xué)習(xí)過程】

學(xué)習(xí)任務(wù)一：初識諸子學(xué)說，走進史傳世界

（一）填寫理想圖景，游說主君納諫

1.依據(jù)文中相關(guān)詞句，用準確的詞語概括表格（表3）中君主、臣子的治國之道和理想社會圖景。

2.閱讀下面的材料，請分組討論，孔子“與點”之意更接近哪一種理解？

材料1：孔子與點，蓋與圣人之志同，便是堯、舜氣象也。

——《論語集注》引程子語

材料2：子曰：“……邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》

3.假如孔子、孟子和庖丁同時游說齊宣王采納他們的政治主張，誰能夠勝出？要求：語言貼近人物個性，主張由課文中提煉。

（二）史傳大串聯(lián)，君臣對對碰

1.依據(jù)文中相關(guān)詞句，用準確的詞語概括表格（表4）中君臣的性格特點。

2.假如歷史的因緣際會，亂點了君臣“鴛鴦譜”，將項羽和張良配作一對君臣，劉邦和范增配作一對君臣，爭霸的結(jié)局會如何？

學(xué)習(xí)任務(wù)二：繪制諸子思維圖，品味史家之詩心

（一）切中肯綮，理清思路

1.請畫出《庖丁解?！返谌蔚乃季S導(dǎo)圖，理清其邏輯思辨順序。

庖丁經(jīng)歷了“解牛”的三個階段，從“目有全?！钡健澳繜o全牛”再到“以神遇?！钡摹暗馈钡碾A段，與此相類比的正是莊子想要表達的人生中對于“規(guī)律”即“道”的把握，從不懂到認識最后到“游刃有余”地運用。用層層遞進和類比論證，將“依乎天理，因其固然”的“養(yǎng)生之道”如剝洋蔥般理清。

2.有這樣三句詞：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。其實，“人生之道”往往要經(jīng)歷“三重境界”，請仿照《庖丁解?！返乃季S導(dǎo)圖畫出人生道路上的這“三重境界”。

（二）明晰手法，鑒賞語言

1.復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過的論述文論證手法，列舉本單元的論證手法，找出例句并闡釋論證效果，填在下表（表5）中。

2.請根據(jù)對各篇文章的名家點評，補出例句，并對該例句進行語言運用方面的鑒賞，體悟諸子文和史傳文中的精妙用語和詩意美感，填在下表（表6）中。

（三）學(xué)以致用，游刃有余

閱讀下列《齊桓晉文之事》選段：

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也?！?/p>

請根據(jù)這段材料畫出論證思維導(dǎo)圖，找出論證方法，將“王之不王”話題更換為“生之無學(xué)”，運用這種論證思路和論證方法，講述“學(xué)生無法獲取知識，乃不為也，非不能也”的道理，盡力使語言貼近孟子的特色，擁有“若決江河，沛然莫之能御”的氣勢。

學(xué)習(xí)任務(wù)三：辨析前人注解，培養(yǎng)質(zhì)疑精神

孟子云：“盡信書，則不如無書。”前人的知識我們要學(xué)習(xí)和借鑒，但也不能就以此為圭臬，既不能全盤肯定，也不能全盤否定，我們要拿出第三種態(tài)度，那就是大膽質(zhì)疑。

（一）觀影知惑，小組討論

觀看電影《王的盛宴》（陸川導(dǎo)演，講述“鴻門宴”的故事），對其中針對“鴻門宴”提出的幾點疑問，進行小組討論，嘗試解答。

1.項羽帳外有三百執(zhí)戟郎中，帳內(nèi)有二十八死士，樊噲一個人怎么能沖得進去？

2.按律一進項羽營帳就應(yīng)該交出所有武器，可樊噲沖進帳內(nèi)，手里為何會有一塊盾牌？

3.項莊舞劍，意在沛公。項莊有劍是為劍舞提前準備，但項伯竟也有劍，挺而保護沛公，項伯為何有劍？

經(jīng)過一番熱烈的小組討論，教師播放影片中的“答案”：

其實在鴻門宴上，項羽知道許多人要殺劉邦，但他并不打算也覺得無必要此時殺劉邦，所以項羽派出了一個人一直在鴻門宴上秘密保護劉邦，這個人就是當年項羽帳下的執(zhí)戟郎中韓信。這與項羽剛愎自用又講義氣的個性吻合。

（二）前人質(zhì)疑，后輩論證

宋代朱熹和明代楊慎都曾對孔子“與點”志向這件事進行過質(zhì)疑，你們怎么看？

朱熹：某平生不喜人說此話（與點之意）?！诓桓脑∫室徽?，留為后學(xué)病根。此可謂正論矣?！潼c之志而不知圣人之裁，則與桀溺之忘世，莊列之虛無，晉人之清談，宋人之禪學(xué)，皆聲應(yīng)氣求，響合影附，不至于猖狂自恣、放浪無檢不止也。

楊慎：孔子曰：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！笨鬃幼躁悮w魯欲裁正之者，正為皙輩。惜乎不知所以裁點之事，而徒傳與點之語，使實學(xué)不明于千載，而虛談大誤于后人也。

（三）大膽質(zhì)疑，小心求證

請同學(xué)們對本單元的課文大膽質(zhì)疑，由課代表搜集上交，全班同學(xué)投票，選出最有共通性和探討價值的兩個“疑點”。

疑點一：孔子是儒家創(chuàng)始人，他的“與點”之說是不是近似于道家？

疑點二：燭之武真的是憑借三寸不爛之舌退了秦師嗎？

求證一：“與點”說描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與孔子“禮治”“教化”的政治主張相符，是儒家學(xué)說?！芭c點”說恬退避世，暗合了孔子當時欲隱居出世的心態(tài)，是一種偏向于道家的學(xué)說。

求證二：因為當時的秦國還不夠強大，在當時的情勢下，退兵才是保存實力、再圖東出的最佳做法。所以燭之武能成功退秦，固然要靠他靈巧的舌頭，但更需要的是他對天下大勢的把握。

學(xué)習(xí)任務(wù)四：撰寫史傳新編，論辯借古鑒今

（一）創(chuàng)作劇本，歷史新編

1.學(xué)習(xí)劇本創(chuàng)作的基本知識，了解“三一律”，要求劇本主體以對話形式呈現(xiàn)，用圓括號提示人物的動作、神態(tài)，用方括號提示當時的情景，力圖把“疑史”之點在“歷史新編”劇中展現(xiàn)。

2.劇本演繹。由學(xué)生“導(dǎo)演”和“編劇”組織“劇組”，將新編劇本搬上舞臺，在演繹中進一步體會歷史的多義性與復(fù)雜性。

（二）古為今用，論辯爭鋒

孔子以“中庸”為“至德”，但也認為“中庸”境界難以達到，退而求其次，子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也?！表椨鹌淙苏宫F(xiàn)出“外狂”的形象，劉邦則看似“外謙”，在當今社會，究竟為人是外狂內(nèi)謙更好，還是外謙內(nèi)狂更佳？

班級將舉行一場由同學(xué)們自選題目的辯論賽，選擇一個觀點，寫一篇短文，要求觀點明確、有理有據(jù)、符合邏輯，在班上展開交鋒。

正方：當今社會，為人應(yīng)外狂內(nèi)謙。

反方：當今社會，為人應(yīng)外謙內(nèi)狂。

“謙”和“狂”既是為人處世之道，又暗合諸子中的“儒”和“道”，在學(xué)習(xí)了本單元的中華先賢思想和思辨質(zhì)疑方法之后，舉行這樣一場辯論賽正是學(xué)以致用的最好體現(xiàn)。