【摘要】鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，解決少數(shù)民族貧困地區(qū)的脫貧問題提供了新的解決思路。近年來，鄉(xiāng)村旅游開始在少數(shù)民族貧困山區(qū)興起。少數(shù)民族貧困山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游在旅游資源開發(fā)、旅游景區(qū)建設(shè)、旅游服務(wù)以及旅游管理等方面反映出的系列問題值得關(guān)注。以諾鄧為個案，在實地調(diào)查、個體訪談、文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，通過梳理諾鄧鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀，從民族鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的資源、特色以及影響等層面分析問題，立足諾鄧鄉(xiāng)村旅游資源條件，思考諾鄧鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的模式，為少數(shù)民族貧困山區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供新的思考路徑。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游；貧困山區(qū)；民族文化；諾鄧

【中圖分類號】F590.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）03-078-03

【本文著錄格式】梁 仰.少數(shù)民族貧困山區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初探——以云龍諾鄧為個案的調(diào)查與分析[J].中國民族博覽，2021，02（03）：78-80.

少數(shù)民族貧困山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅是貫徹落實黨中央關(guān)于鄉(xiāng)村振興、旅游扶貧、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的指示要領(lǐng)，充分利用少數(shù)民族貧困山區(qū)的旅游資源發(fā)展經(jīng)濟，而且，在少數(shù)民族偏遠(yuǎn)山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有利于促進(jìn)少數(shù)民族偏遠(yuǎn)山區(qū)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)深入到偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族貧困山區(qū)，給少數(shù)民族貧困山區(qū)帶來了一些新變化，同時也帶來了一些新問題、新挑戰(zhàn)。

諾鄧是傳統(tǒng)山地白族村，地處偏遠(yuǎn)，交通不便，作為一個典型的少數(shù)民族貧困山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有一定的典型性和代表性。通過對諾鄧的調(diào)查分析，試找出其在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游存在的問題，為少數(shù)民族貧困山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供參考依據(jù)。

鄉(xiāng)村旅游是相對城鎮(zhèn)化旅游之外的旅游觀光活動，觀光地在鄉(xiāng)村，觀光項目為鄉(xiāng)村所提供了一切文體活動、戶外活動；享受鄉(xiāng)村提供的旅游服務(wù)。

貧困山區(qū)，貧困是較經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)而言，山區(qū)是較平原而言，簡而言之貧困山區(qū)就是經(jīng)濟相對落后、地勢相對較高的地區(qū)。

目前國內(nèi)外關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究大多集中在旅游資源開發(fā)、城鎮(zhèn)旅游及旅游開放建議等方面，國內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族貧困山區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究較少。

一、諾鄧鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

在距離大理白族自治州165公里之外的云龍縣，這里有一個村名為諾鄧。諾鄧有“千年白族村”之美稱。目前諾鄧古村所擁有的旅游品牌有中國少數(shù)民族特色村寨、全國重點文物保護(hù)單位、中國歷史文化名村、美麗休閑鄉(xiāng)村、中國傳統(tǒng)村落、云南省省級歷史文化名村、云南經(jīng)濟開發(fā)的建設(shè)型旅游小鎮(zhèn)、云南少數(shù)民族特色村寨、云南白族歷史文化保護(hù)區(qū)、云南創(chuàng)建全省一流特色小鎮(zhèn)等多個品牌。

諾鄧境內(nèi)居民多為山地白族，建筑多以傳統(tǒng)山地白族建筑為主，少數(shù)民族風(fēng)情特色鮮明。利用千年古鹽井，建成諾鄧鹽博物館，并啟動實施鹽博物館布展工作，對古戲臺修復(fù)完成并恢復(fù)旅游觀光活動。諾鄧景區(qū)游客服務(wù)中心建成并投入使用，諾鄧公路改擴建項目正在實施，諾鄧景觀河道項目啟動建設(shè)，當(dāng)前共扶持發(fā)展諾鄧古村特色客棧48家，完成諾鄧鄉(xiāng)土建筑群修繕項目。建成太極文化墻，環(huán)太極游道二期工程建成并投入使用。完成了諾鄧雀城山公路和諾鄧公路的改擴建。形成了以諾鄧古村為核心，輔以天然太極圖、天池、大浪壩、虎頭山、沘江古橋和寶豐古鎮(zhèn)、順蕩古村等景點為旅游域。

二、諾鄧鄉(xiāng)村旅游面臨的問題

（一）地處偏遠(yuǎn)、成本過高

諾鄧地處偏遠(yuǎn)，地勢崎嶇，交通不便，成本過高。諾鄧位于云南省西部山區(qū)，地處橫斷山南部瀾滄江縱谷區(qū)域內(nèi)，土壤呈紅、黃等為主，土質(zhì)較為疏松。由于特色的土質(zhì)、溫帶季風(fēng)氣候區(qū)，每年6月至8月為雨季。長時間的大雨使得原本脆弱的地質(zhì)環(huán)境發(fā)生改變，公路兩側(cè)時常有滾石下落，公路一則多河流。這樣復(fù)雜的自然環(huán)境及行車環(huán)境導(dǎo)致常有車毀人亡的事情發(fā)生，增加了行車危險。

諾鄧村是位于云南省大理白族自治州云龍縣一個偏遠(yuǎn)山村，距離云南省省會481公里，距離大理白族自治州州府161公里，距離云龍縣城5.7公里。目前，往返諾鄧的交通可選擇自駕、高鐵、飛機等三種方式。雖有多種交通工具可供選擇，由于其獨特的地理位置和地質(zhì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致交通線路在修建時工程難度大、成本高，導(dǎo)致除自駕以外其余交通方式換乘較多且麻煩。沿途自然景觀與人文景觀較為稀少，導(dǎo)致漫長的旅途略顯單調(diào)。

（二）利益矛盾、主體缺失

日前，諾鄧村在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游方面主要由以下幾個部門主管：諾鄧村村委會、諾鄧村老年協(xié)會、云龍縣旅游開發(fā)管理局等部門。但三個部門在處理旅游資源分配及旅游開發(fā)管理問題上時常失靈。沒有形成一個領(lǐng)導(dǎo)主體和領(lǐng)導(dǎo)核心，這就造成了在旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛發(fā)展勢頭下，原本民風(fēng)古樸、忠厚、團(tuán)結(jié)的諾鄧村村民們開始追求經(jīng)濟利益，由于利益分配不均等問題導(dǎo)致部分村民不滿情緒高漲。為達(dá)到各自利益最大化，部分村民開始抱團(tuán)取暖，形成一個個小團(tuán)體，原本團(tuán)結(jié)互助、恭敬明理、謙讓忠厚的諾鄧村民在外來文化的沖擊下，在利益的驅(qū)使下加之主體缺失，沒有一個領(lǐng)導(dǎo)核心和奮斗核心，繼而出現(xiàn)了村情慵懶、各自為營的局面。

享受到旅游經(jīng)濟紅利的村民在物質(zhì)方面得到了極大的提升，但精神上卻比以往更加貧瘠了。精神食糧的匱乏導(dǎo)致村中好賭之風(fēng)加劇，旅游經(jīng)濟福利導(dǎo)致村民勤奮好學(xué)、艱苦奮斗等傳統(tǒng)逐漸弱化，轉(zhuǎn)而代之的是不思進(jìn)取、攀比之風(fēng)漸長。

（三）初級市場、自發(fā)為主

諾鄧村鄉(xiāng)村旅游市場目前尚處于初級市場階段。諾鄧村在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中主要以售賣初級旅游特產(chǎn)，生產(chǎn)銷售鏈也呈現(xiàn)低級加工、零售加工、個體加工、零產(chǎn)零銷等特點。諾鄧鄉(xiāng)村旅游市場未能形成統(tǒng)一的中高級旅游市場行為，僅限于村民自發(fā)自辦的一種低端旅游行為和低級的市場。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施不完善、旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

目前諾鄧在公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面尚未完善。公共廁所、旅游交通運輸、旅游接待賓館、旅游途中的休息點、旅游夜間娛樂環(huán)境設(shè)施、旅游餐飲購物環(huán)境設(shè)施等方面均不完備甚至沒有。例如，偌大的諾鄧景區(qū)的公共廁所僅只有兩個，一個在古戲臺的側(cè)面，另一個在玉皇閣的旁邊。旅游交通運輸、旅游接待賓館及旅游餐飲購物等均為村民自發(fā)運營，游客體驗較差。

諾鄧發(fā)展鄉(xiāng)村旅游在提供旅游服務(wù)方面門檻較低，未能形成統(tǒng)一的接待標(biāo)準(zhǔn)。目前，諾鄧景區(qū)內(nèi)所提供的旅游服務(wù)五花八門、食品衛(wèi)生及住宿衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)種類繁多，村民根據(jù)自家所能提供的服務(wù)就是接待的標(biāo)準(zhǔn)，因此導(dǎo)致諾鄧在旅游接待服務(wù)方面的標(biāo)準(zhǔn)較為復(fù)雜多樣。

三、諾鄧發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件

（一）特色鮮明、有知名度

諾鄧是一個特色鮮明的傳統(tǒng)山地白族古村落，保留了大量山地白族民族建筑及明清時代的宗教建筑。不僅在古代典籍中多有記載，且在近現(xiàn)代依然活躍在專家學(xué)者及文人筆尖之下。唐朝人樊綽書寫的《蠻書》一書，距今已有一千三百多年的歷史?！爸Z鄧村，自唐代南詔時期起，1300年來村名一直沒有改變，是滇西北地區(qū)年代最久遠(yuǎn)的村落”。據(jù)《明史·食貨志》記載：“云南提舉凡四，曰黑鹽井，白鹽井，安寧鹽井，五井……，五井轄鹽課司七?！庇钟腥f歷《云南通志》卷六《賦役·鹽課》載“五井鹽課稅提舉司在大理浪穹縣地，洪武十六年建，其所屬有諾鄧井鹽課司大使一人，諾鄧井在司治前”。近代有諾鄧村文化名人黃金鼎編著的《千年白族村——諾鄧》，北京大學(xué)的舒瑜博士的畢業(yè)論文《微鹽大義》，西南大學(xué)的鄧釗碩士畢業(yè)論文《大理歷史文化民村景觀資源評價及規(guī)劃策略研究——以諾鄧村為例》受到了一大批專家學(xué)者的關(guān)注。

諾鄧村上過國內(nèi)眾多電視節(jié)目以及作為電影取景地和拍攝地。例如備受歡迎的《舌尖上的中國》和《遠(yuǎn)方的家》等欄目取景地和拍攝地以及電影《遙遠(yuǎn)的家》《緝毒警察》《福源》等影視劇的拍攝地。

（二）資源豐富、保存較好

1.物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

諾鄧古村是一個典型的山地傳統(tǒng)白族村落，村莊依山而建，建筑是典型的白族傳統(tǒng)建筑樣式。照壁、白墻、木雕、“四合一天井”“四合五天井”以及“三坊一照壁”，這些都是白族傳統(tǒng)民居建筑中不可缺少的元素。諾水河貫穿整個村莊。由于古代諾鄧井的開發(fā)利用，自明代始中央王朝就在此設(shè)置鹽官——五井鹽課提舉司。因村民之前的自發(fā)保護(hù)以及后來當(dāng)?shù)卣馁Y助保護(hù)，明清古建筑群保存完好。保存完好的明清建筑群加上與傳統(tǒng)山地白族民居建筑交相輝映。五云首山的玉皇閣廟宇建筑群、三崇廟、城隍廟、魁星閣等明清建筑修建在諾鄧古村的最高處，在此處不僅能夠感受明清古建筑的古色古香，也能俯瞰整個諾鄧古村全貌，吸引了眾多國內(nèi)外游客前往。旅游促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化的發(fā)展，同時也增加了當(dāng)?shù)卣c村民對古建筑的保護(hù)和熱愛，旅游收入也部分投入到了保護(hù)和修繕文物保護(hù)工作當(dāng)中。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

（1）民俗節(jié)慶

鹵龍王節(jié)會慶典是諾鄧特有的傳統(tǒng)節(jié)日，每年龍王會慶典活動的前三天到后三天都會以奉祭五井鹵脈龍王“接水魂魄”等獨具特色的慶典活動?；顒觾?nèi)容主要以傳統(tǒng)的洞經(jīng)音樂、滇戲花燈、諾鄧文藝展示等項目，鹵龍王節(jié)已經(jīng)作為井鹽文化旅游的其中之一。諾鄧古村有崇儒重教、尊孔習(xí)上的傳統(tǒng)。“時至清末，村里有二進(jìn)士、五舉人、貢爺五十八、秀才四百零之說”。 每年都要舉行集體祭孔儀式，旨在教導(dǎo)后人知書達(dá)禮、尊師重道。深受儒家文化影響的諾鄧舊時就有祭孔慶典，祭孔活動中斷了一段時間，近幾年當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)組織祭孔活動，將祭孔與旅游活動相集合。迎神賽會是諾鄧的傳統(tǒng)節(jié)日慶典，“人們從舊歷除夕玩到初三、初五”。同樣，許多諸如本主節(jié)、火把節(jié)等白族傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式與旅游相結(jié)合的過程中得到了強化和發(fā)展，并激發(fā)了諾鄧村村民的強烈民族身份認(rèn)同感和民族文化自豪感，進(jìn)而促進(jìn)了特色村寨文化的保護(hù)和發(fā)展。

（2）傳統(tǒng)技藝

諾鄧古村有著悠久的鹽歷史，形成了古老的制鹽工藝，以及衍生出的特殊腌制工藝。用諾鄧井鹽腌制配上特殊的腌制工藝，形成了具有地域特色的美食——諾鄧火腿，以及衍生的醬油、面醬、醬菜、豆餅、麥芽糖、干拉等鹽制品。

諾鄧古村的人文風(fēng)貌、古建筑、古工藝能夠薪火相傳，至今都保留其獨特性、民族性，這與廣大村民以及當(dāng)?shù)卣墓ぷ饔兄芮嘘P(guān)聯(lián)。雖然諾鄧古村的傳統(tǒng)村落保護(hù)取得了一系列的成效，也得到官方眾多認(rèn)可，游客喜愛。但在實際管理過程中也確實存在一些不足之處。

（3）短線旅游、長線旅游

自2004年諾鄧迎來第一批旅游團(tuán)隊至今已15年，諾鄧的旅游路線目前是以短線旅游與長線旅游相結(jié)合的態(tài)勢。短線旅游大多來自省內(nèi)游客，他們大多數(shù)游客在諾鄧停留的時間不長，停留時間往往在1-2天。而長線旅游則大多是省外游客或者國際游客，由于諾鄧消費水平較低，價格實惠、空氣清新宜修養(yǎng)，大多數(shù)外來游客會選擇在諾鄧住上約5-10天，也有在諾鄧居住1-3個月不等的時間。

（4）大眾旅游、小眾旅游

諾鄧跟其他鄉(xiāng)村旅游發(fā)展地不同的是，這里不僅吸引了大量普通的游客，同時由于其獨特的歷史文化和濃厚的歷史底蘊也吸引了一批專家學(xué)者的到訪。一些高校甚至將其作為自己的田野調(diào)查實踐地，例如，北京大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族大學(xué)及大理大學(xué)等眾多高校均已將諾鄧定為田野工作站，并正式掛牌。

四、諾鄧發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的措施

（一）明確主體、構(gòu)建共同利益體

明確主體，構(gòu)建集體村莊旅游資源共享、利益分配的組織或機構(gòu)。諾鄧在鄉(xiāng)村旅游的道路上由于責(zé)任主體缺失與利益分配不均導(dǎo)致一些問題，要解決這一問題，應(yīng)加快明確主體，建立一個強有力的組織或機構(gòu)，增強村民團(tuán)結(jié)互助精神、集體精神。例如，建立鄉(xiāng)村旅游資源合作社，或以村莊集體為單位，將諾鄧鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟做大做強，年底召開村民股東大會進(jìn)行利潤分紅。

（二）旅游產(chǎn)品豐富化、活態(tài)化

應(yīng)對當(dāng)前諾鄧鄉(xiāng)村旅游品牌單一化，固態(tài)化。應(yīng)加大旅游產(chǎn)品開發(fā)，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使得諾鄧鄉(xiāng)村旅游資源動起來、活起來，讓旅游產(chǎn)品、旅游資源活態(tài)化成為常態(tài)。也可以讓村民逐漸恢復(fù)古鹽井的生產(chǎn)功能，鹽民的煮鹽工藝、諾鄧火腿腌制工藝、重走鹽馬古道等體驗項目也要做大做強。讓原本不會說話的旅游資源訴說自己的故事，讓游客在體驗中了解諾鄧的歷史，體驗諾鄧先民的生活軌跡。

（三）服務(wù)精確化、定制化、個性化

諾鄧開展鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)清醒認(rèn)清當(dāng)前個性化、多樣化的復(fù)雜旅游市場，應(yīng)該順應(yīng)時事，找準(zhǔn)市場定位、明確諾鄧鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向和制定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展戰(zhàn)略。在提供旅游服務(wù)時應(yīng)向精確化、定制化及個性化靠攏。積極主動地向國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、城鎮(zhèn)旅游發(fā)展地吸取其成功經(jīng)驗，并結(jié)合諾鄧自身實際，逐步開展適合諾鄧的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展道路。

（四）加快完善旅游公共設(shè)施

諾鄧在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時應(yīng)當(dāng)注重公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，盡快落實公共廁所、旅游交通運輸、旅游接待賓館、旅游途中的休息點、旅游夜間娛樂環(huán)境設(shè)施、旅游餐飲購物環(huán)境設(shè)施等方面的建設(shè)問題，加快完善諾鄧旅游公共基礎(chǔ)建設(shè)。在建設(shè)和完善旅游公共基礎(chǔ)建設(shè)的同時，應(yīng)當(dāng)最大化地使該設(shè)施融入到諾鄧的自然環(huán)境與人文環(huán)境中，切勿為追求新穎、網(wǎng)紅等效益對諾鄧的人文環(huán)境與自然環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的人為損壞。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展作為國家鄉(xiāng)村旅游振興發(fā)展戰(zhàn)略建設(shè)中的重要一環(huán)。諾鄧村村民積極響應(yīng)時代號召，抓住機遇，利用民族特色及歷史文物資源積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。同時將旅游資源回饋文物保護(hù)與村寨建設(shè)當(dāng)中。雖然諾鄧古村在民族村寨文化保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展等課題上還存在一些問題，但其鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式為其他少數(shù)民族貧困山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、為少數(shù)民族貧困山區(qū)的脫貧致富迎頭趕超，提供了一種新的發(fā)展范式和思考路徑。

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作者簡介：梁仰（1995-），女，貴州銅仁，碩士研究生在讀，研究方向為民族文化。