黃維尹

一、 引論

自然博物館利用展覽傳遞科學(xué)知識(shí)，是重要的科學(xué)教育場(chǎng)所。隨著人們文化需求的增長(zhǎng)與科普事業(yè)的發(fā)展，如何建立面向公眾、面向未來(lái)的自然博物館成為博物館界需要思考的問(wèn)題。中國(guó)早期自然博物館肇始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后來(lái)華西人在中國(guó)創(chuàng)辦的一批博物館和中國(guó)人創(chuàng)辦的博物館，時(shí)間定位在1840年到1949年中華人民共和國(guó)成立之前的這一時(shí)間段。

目前學(xué)界直接涉及中國(guó)早期自然博物館的研究論述較少，圍繞著中國(guó)近代博物館的文獻(xiàn)中有諸多關(guān)于自然類(lèi)博物館的描述，但缺乏分析其創(chuàng)辦背景、內(nèi)在動(dòng)因的學(xué)術(shù)研究。經(jīng)過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)早期自然博物館的營(yíng)建過(guò)程中出現(xiàn)了兩個(gè)方向：一類(lèi)是來(lái)華西人建立的“學(xué)究式博物館(1)日本博物館學(xué)奠基人棚橋源太郎曾對(duì)十九世紀(jì)上半葉之前的博物館重視專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性的研究屬性有評(píng)述，與此相對(duì)的是將藏品分為服務(wù)于學(xué)者專(zhuān)家的研究資料和服務(wù)于普通民眾的陳列資料的雙重展示方法。出自文獻(xiàn)：棚橋源太郎.博物館學(xué)綱要[M].日本理想社，1950.來(lái)華西人所建早期自然博物館的創(chuàng)建背景自有其特殊性，博物館的一些特點(diǎn)與表征與這類(lèi)研究性博物館基本一致。”，另一類(lèi)是其后中國(guó)人建立的“公共教育博物館”。這兩類(lèi)博物館恰好代表了創(chuàng)辦者國(guó)別及其所關(guān)聯(lián)社會(huì)背景不同的差異，值得深入探討。本文試圖勾勒近代中國(guó)自然博物館的營(yíng)建背景與其內(nèi)在動(dòng)因的基本面貌，希望對(duì)于深入理解中外人士創(chuàng)辦中國(guó)早期博物館之差異及內(nèi)在動(dòng)因的研究有所裨益。

二、 中國(guó)早期自然博物館誕生的背景

(一) 西方博物學(xué)的傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)向

美國(guó)環(huán)境史家沃斯特曾區(qū)分了18世紀(jì)兩種不同的生態(tài)觀：一種是阿卡狄(Arcadia)傳統(tǒng)，它以博物學(xué)家懷特(Gilbert White，1720—1793)為代表，倡導(dǎo)人類(lèi)過(guò)一種與自然和平共處的生活；第二種則是帝國(guó)(imperial)傳統(tǒng)，以林奈(Carl von Linné，1707—1778)為代表，核心理念是自然為人服務(wù)，以人類(lèi)為中心[1]。這兩大傳統(tǒng)在19世紀(jì)達(dá)到了發(fā)展的黃金時(shí)期，后一種帝國(guó)傳統(tǒng)直接增加了歐洲各國(guó)的標(biāo)本收藏?cái)?shù)量。科學(xué)帝國(guó)主義(2)科學(xué)技術(shù)史視角下對(duì)于帝國(guó)傳統(tǒng)的研究近年來(lái)逐漸清晰，有助于我們更好地厘清不同地區(qū)間標(biāo)本的流動(dòng)、收藏和展示問(wèn)題。“科學(xué)帝國(guó)主義”這一概念出自文獻(xiàn)：范發(fā)迪.知識(shí)帝國(guó)——清代在華的英國(guó)博物學(xué)家[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018.它用以描述在自然標(biāo)本收藏這一過(guò)程中知識(shí)與權(quán)力的共生關(guān)系。這一概念強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與帝國(guó)兩者在特殊背景下相互影響、相互促進(jìn)的反饋機(jī)制。博物學(xué)的進(jìn)展與帝國(guó)擴(kuò)張活動(dòng)緊密結(jié)合，不僅是博物學(xué)家自己擴(kuò)大收藏的手段，是一種非暴力的征服手段，收集到的動(dòng)植物標(biāo)本更像是彰顯帝國(guó)綜合實(shí)力的戰(zhàn)利品，知識(shí)與權(quán)力由此謀合。英國(guó)的班克斯(Joseph Banks，1743—1820)是博物學(xué)與帝國(guó)擴(kuò)張活動(dòng)相結(jié)合最具代表的體現(xiàn)，他將帝國(guó)欲望、商業(yè)訴求和貴族喜好有效結(jié)合在一起，形成了力量強(qiáng)大的殖民地博物學(xué)網(wǎng)絡(luò)。在班克斯等人的努力下，1805年大英博物館博物學(xué)部門(mén)完成了籌備工作，包括物種的清洗、分類(lèi)、排序，每個(gè)房間也被明確劃分。在自然博物館中，秩序尤為關(guān)鍵，秩序背后暗含著權(quán)力，秩序的制定彰顯著帝國(guó)的文明優(yōu)越性，對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)則是直觀感受大英帝國(guó)控制范圍的最佳說(shuō)明。18世紀(jì)博物學(xué)家的研究大多能夠橫跨動(dòng)植物學(xué)等諸多領(lǐng)域。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，隨著積累的海外博物學(xué)材料增多，跨領(lǐng)域難度加大的同時(shí)，這些領(lǐng)域進(jìn)而細(xì)分為不同的分支。到19世紀(jì)后期，“博物學(xué)”一詞逐漸狹義化，包含著業(yè)余愛(ài)好者意味，主要指動(dòng)植物分類(lèi)學(xué)，以及對(duì)常見(jiàn)觀賞性動(dòng)植物的研究。

博物學(xué)在分科化的同時(shí)伴隨的是科學(xué)的職業(yè)化進(jìn)程，實(shí)驗(yàn)生理學(xué)傳統(tǒng)逐漸成為生命科學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)方法，這使得博物學(xué)逐漸喪失了其在生命科學(xué)中的主導(dǎo)地位。然而博物學(xué)在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里開(kāi)始邊緣化的時(shí)候，在公眾中卻聲譽(yù)日隆，尤其表現(xiàn)為自然史博物館的興盛。1881年，大英博物館自然博物館分部對(duì)外開(kāi)放。1868年，美國(guó)自然歷史博物館在紐約建成向公眾開(kāi)放。1889年，巴黎博物館將其中的動(dòng)物標(biāo)本藏品單獨(dú)陳列。

(二) 博物館教育功能的發(fā)展趨勢(shì)

棚橋源太郎說(shuō)：“19世紀(jì)上半葉以前的博物館，是以少數(shù)學(xué)者和專(zhuān)家為對(duì)象開(kāi)展經(jīng)營(yíng)的。因而其陳列是學(xué)究式的，水平很高，不是面向普通民眾的”[2]。19世紀(jì)中葉，博物館開(kāi)始有所轉(zhuǎn)向，一些博物館內(nèi)部已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了教育現(xiàn)象。1851年，萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)在英國(guó)的成功舉辦使得博物館開(kāi)始注重觀眾的需求，意識(shí)到學(xué)究式的陳列風(fēng)格阻隔了普通觀眾從博物館中汲取知識(shí)，博物館的教育性促使其藏品展覽區(qū)與研究區(qū)分割，并開(kāi)始探索新的展覽方式。到了19世紀(jì)末，博物館教育成了社會(huì)共識(shí)，1880年美國(guó)博物館學(xué)者魯金斯在其所著《博物館之功能》中提出“博物館應(yīng)成為一般人的教育場(chǎng)所”的觀點(diǎn)，一些博物館還與學(xué)校建立起緊密聯(lián)系，不僅教師和學(xué)生可以免費(fèi)參觀，甚至可以借到文物標(biāo)本輔助教學(xué)[3]。博物館教育的理念不斷深入博物館的肌理之中。20世紀(jì)上半葉，民族主義和愛(ài)國(guó)主義是各國(guó)思想教育的主流，博物館作為傳播傳統(tǒng)文化，凝聚民族向心力的最佳場(chǎng)所，博物館的教育職能開(kāi)始普遍受到重視。這一趨勢(shì)伴隨新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在20世紀(jì)后期到達(dá)高潮。

(三) 近代中國(guó)社會(huì)的本土背景

19世紀(jì)后期，中國(guó)出現(xiàn)了首批近代形態(tài)的博物館，它們是從西方傳入并由西人創(chuàng)立的。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著列強(qiáng)在華勢(shì)力增強(qiáng)，外國(guó)人在中國(guó)創(chuàng)辦了第一批博物館。結(jié)合在華創(chuàng)辦博物館的外國(guó)人群的特征，以及所建自然博物館的主要藏品、目的等情況，早期自然博物館大致可劃分為兩種類(lèi)型。一類(lèi)與西人來(lái)華從事博物學(xué)研究密切相關(guān)，以自然標(biāo)本收藏和研究為目的的自然史博物館，這類(lèi)博物館的代表有駐華大英博物館(澳門(mén)，1829)、徐家匯博物院(上海，1868)、北堂自然博物館(北京，1874 )、亞文會(huì)上海博物院(上海，1874)、北疆博物院(天津，1922)等。另一類(lèi)博物館是基督教傳教性質(zhì)更強(qiáng)的，也有為輔助新式學(xué)校教育之目的創(chuàng)建的科學(xué)技術(shù)博物館。主要代表包括登州文會(huì)館(山東登州，1876)、青州博古堂(山東青州，1887)、濟(jì)南廣智院(山東濟(jì)南，1904)等。這些早期自然博物館顯示出了一些共同特點(diǎn)：以受教會(huì)支持的傳教士作為創(chuàng)辦人，他們同時(shí)兼?zhèn)洳┪飳W(xué)家的身份，深入中國(guó)開(kāi)展了大量的博物學(xué)活動(dòng)；偏向于在中國(guó)收藏和展示動(dòng)植物標(biāo)本與昆蟲(chóng)等自然標(biāo)本；以建立自然博物館為傾向，向所在國(guó)的收藏機(jī)構(gòu)輸出了一批在華搜集的標(biāo)本。

中國(guó)自身缺少博物學(xué)研究和自然史收藏的傳統(tǒng)，博物館這一概念進(jìn)入中國(guó)后，在近代社會(huì)危機(jī)背景下，實(shí)業(yè)家、維新人士、官吏、科研學(xué)者等不同社會(huì)階層在傳播博物館觀念與博物館實(shí)踐上均做出了各自回應(yīng)。伴隨著維新運(yùn)動(dòng)、清末新政以及思想啟蒙、民主革命的興起，使博物館觀念在社會(huì)上得到了進(jìn)一步傳播。維新派提出了建立博物館的理念，倡導(dǎo)建設(shè)的博物館中展示物品以科學(xué)技術(shù)儀器、設(shè)備為主，目的在于推廣西學(xué)、增強(qiáng)國(guó)力，與救亡圖存的信念密切相關(guān)，自然博物館尚不在其考量范圍內(nèi)。1905年張謇建立了南通博物苑，其中天產(chǎn)一部包涵自然博物館屬性。其后以北平靜生所和北平研究院生物部為代表的生物博物館和以中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所代表的地質(zhì)類(lèi)博物館，這些具備開(kāi)放精神的博物館在傳遞科學(xué)的公共性?xún)r(jià)值的同時(shí)，也傳遞了社會(huì)平等觀念。

三、 學(xué)究式博物館的營(yíng)建

(一) 科學(xué)考察與館藏來(lái)源

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)建立租界、居留地，劃分勢(shì)力范圍。1840年后法國(guó)天主教在華勢(shì)力不斷壯大，在各地均開(kāi)設(shè)主教區(qū)，教育文化事業(yè)也同步發(fā)展。受天主教會(huì)支持的傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦了兩所重要的自然博物館，即法國(guó)耶穌會(huì)傳教士、博物學(xué)家韓伯祿(Pierre Marie Heude，1836—1902)于1868年在上海創(chuàng)辦的徐家匯博物館和法國(guó)耶穌會(huì)傳教士、博物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家、考古學(xué)家桑志華(Emile Licent，1876—1952)于1922年在天津創(chuàng)辦的北疆博物院，一南一北呈呼應(yīng)之勢(shì)。雖然這一時(shí)期的自然博物館不止這兩所，也不限于一地，但很多僅見(jiàn)其名，缺乏實(shí)質(zhì)性證據(jù)，影響有限。而這兩所博物館在當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重要影響。

北疆博物院的創(chuàng)辦與法國(guó)傳教士桑志華密切相關(guān)。桑志華是法國(guó)天主教耶穌會(huì)的成員，同時(shí)也是博物學(xué)家。他于1914年來(lái)華，打算在中國(guó)北方地區(qū)進(jìn)行博物學(xué)的采集活動(dòng)，對(duì)該地區(qū)豐富的動(dòng)植物、古生物等資源展開(kāi)廣泛調(diào)查、發(fā)掘與研究，寄送標(biāo)本給歐洲科學(xué)機(jī)構(gòu)的同時(shí)在中國(guó)本地建立科學(xué)機(jī)構(gòu)。韓伯祿此前已經(jīng)在長(zhǎng)江流域進(jìn)行了常年的科學(xué)考察，并建立了中國(guó)最早的自然博物館——徐家匯博物館。相對(duì)于韓伯祿已經(jīng)在中國(guó)南部取得的矚目成就，中國(guó)北方地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)未得到系統(tǒng)性考察。因此，桑志華將重點(diǎn)放到了黃河、白河流域，以及其他進(jìn)入北直隸灣的河流。從1914—1938年，桑志華在中國(guó)北方黃河流域進(jìn)行考察，科考成果甚為豐碩。他早期的考察成果集中在生物標(biāo)本和民俗人類(lèi)學(xué)物件，1920年后集中在古生物、化石和史前石器的挖掘。隨著越來(lái)越多標(biāo)本的出土，桑志華一方面著手向教會(huì)申請(qǐng)建立北疆博物院，另一方面寫(xiě)信給法國(guó)古生物學(xué)家、耶穌會(huì)神父德日進(jìn)(Pierre Teilhard de Chardin，1881—1955)希望協(xié)助自己展開(kāi)相關(guān)科考工作。德日進(jìn)來(lái)華后，兩人組成 “桑志華-德日進(jìn)法國(guó)古生物考察團(tuán)”，合作發(fā)掘了大量舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的石器以及動(dòng)植物標(biāo)本。合作結(jié)束后，桑志華又在陽(yáng)原泥河灣發(fā)現(xiàn)了大量中國(guó)早更新世地層動(dòng)物化石。受到耶穌會(huì)的資金支持，桑志華來(lái)華初期分別寄了一些自然標(biāo)本給大英博物館和巴黎自然史博物館。因?yàn)榕c歐洲博物館長(zhǎng)期合作的關(guān)系，他在1927年獲得“法國(guó)自然史博物館通訊員”的頭銜。

(二) 博物館的建筑空間與其功能

博物館的館藏和展陳皆受限于空間。因此，博物館建筑在空間的劃分與使用上透露出博物館功能的偏向，北疆博物院建筑實(shí)體已經(jīng)體現(xiàn)出與博物館功能性匹配的訴求，尤其體現(xiàn)了西人在華建設(shè)的早期自然博物館重收藏研究，輕陳列展示的傾向。這一點(diǎn)在博物館建筑的建造動(dòng)因和內(nèi)部空間使用上均有體現(xiàn)。

北疆博物院先后幾次擴(kuò)建的直接動(dòng)因來(lái)源于桑志華科考輸入的大量自然標(biāo)本儲(chǔ)藏及其科學(xué)研究。博物館北樓建設(shè)之初，主要目的是為了存放在崇德堂已容納不下的標(biāo)本。1922年，“北樓”興建完成的三年之后，桑志華借著工商學(xué)院本科大樓正在建造中的機(jī)會(huì)，向教會(huì)提出在北樓旁另建一座公共博物館的建議，這就是后來(lái)“西樓”的建立。博物館的公共陳列區(qū)域正位于西樓，西樓分為三層，每層由獨(dú)立一室構(gòu)成。里面一共存放了兩種展覽品，其中一種是永久的，一種是變更性的。前者主要由生物學(xué)及人類(lèi)學(xué)方面的標(biāo)本組成，后者主要包含在華期間采集的動(dòng)植物標(biāo)本。1929 年，為研究桑志華多年采集的標(biāo)本，方便外國(guó)研究者展開(kāi)科研工作，又建起了一座科研性質(zhì)的“南樓”。博物館內(nèi)不定期有各國(guó)學(xué)者在館內(nèi)做長(zhǎng)期研究。這些不僅為法國(guó)等歐洲博物館及自然歷史研究機(jī)構(gòu)提供了大量研究標(biāo)本，也轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究成果發(fā)表在北疆博物院和歐洲的刊物、著作上。當(dāng)時(shí)博物館發(fā)行的一些法文出版物上，有時(shí)可以看見(jiàn)博物館的全名寫(xiě)成Musée-Laboratoire Hoangho Paiho(黃河白河博物館——實(shí)驗(yàn)室)[4]。這樣的博物館理念在20世紀(jì)20年代初提出頗為先進(jìn)。因?yàn)榉▏?guó)學(xué)界一般在談?wù)摬┪镳^——實(shí)驗(yàn)室(Musée-Laboratoire)概念時(shí)，都會(huì)以1930年代末期成立的人類(lèi)博物館(Human museum)為先例。桑志華將博物館分為公開(kāi)與私存兩部分。所謂私存部分，就是保留給研究者研究的一系列收藏，桑志華稱(chēng)之為研究博物館；而公開(kāi)的部分只選最完整、最具代表性的標(biāo)本陳列，桑志華稱(chēng)之為公共博物館(Musée public)。當(dāng)時(shí)社會(huì)參觀者曾有考察報(bào)告詳細(xì)記錄了博物館陳列情況的方方面面(3)目前有據(jù)可考的北疆博物院考察相關(guān)文獻(xiàn)：陳善者，李鳳翰，王恩泰.視察北疆博物院報(bào)告[J].市師周刊，1936( 2 ).；沈士駿.參觀北疆博物院以后、人生與藝術(shù)[J].南開(kāi)大學(xué)周刊，1927 ( 37).；允.參觀北疆博物院[N].廣智館星期報(bào)，1933.。根據(jù)以上三人的報(bào)告可以大致勾勒出北疆博物院早期陳列的概況。。

(三) 學(xué)究式博物館的創(chuàng)建動(dòng)因

以北疆博物院為代表的這類(lèi)博物館可稱(chēng)為“學(xué)究式博物館”。這類(lèi)博物館實(shí)體在歐洲以外創(chuàng)辦的直接動(dòng)因出于儲(chǔ)藏標(biāo)本和科學(xué)研究，而標(biāo)本從入藏到源源不斷地運(yùn)回歐洲收藏、展出、研究的一系列行為，正是源于帝國(guó)殖民擴(kuò)張與博物學(xué)傳統(tǒng)合謀的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)建者不關(guān)注自然博物館對(duì)于中國(guó)本土社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用。徐家匯博物院亦是如此，1883年后，有了實(shí)體建筑的徐家匯博物院基本上以研究為優(yōu)先，并未特別將對(duì)外展示或大眾教育作為博物館的主要內(nèi)容。1902年，創(chuàng)建者韓伯祿過(guò)世，其后繼任者的工作重點(diǎn)是整理已有的標(biāo)本并繼續(xù)擴(kuò)大標(biāo)本收集范圍。博物館根據(jù)收藏輸出的研究成果多以法文出版，當(dāng)時(shí)該機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)對(duì)話對(duì)象也以法國(guó)和國(guó)際學(xué)術(shù)界為主。

雖然這些西人創(chuàng)建的早期自然博物館扮演著殖民帝國(guó)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)中心的附屬機(jī)構(gòu)角色，但在發(fā)展過(guò)程中一定程度上溢出了其目的之外的公共性，這也與國(guó)際博物館界教育觀念的深入有所關(guān)聯(lián)。如北疆博物院于1928年正式面向眾公有償開(kāi)放，“該院為提倡生物研究起見(jiàn)，凡國(guó)內(nèi)各大學(xué)撰畢業(yè)論文時(shí)，愿赴該院研究參觀者，該院亦樂(lè)于指導(dǎo)，并給于種種便利”[5]。1874年，亞文會(huì)上海博物院正式宣告建成，是國(guó)內(nèi)最早向社會(huì)開(kāi)放、體現(xiàn)社會(huì)公益性的博物館。20世紀(jì)30年代博物院每天都免費(fèi)向公眾開(kāi)放，節(jié)假日照常。除了展示陳列外，博物院還舉辦一系列面向社會(huì)各類(lèi)人士的活動(dòng)[6]。

前文所述19世紀(jì)中葉以來(lái)國(guó)際博物館的教育趨勢(shì)及創(chuàng)建者的背景影響，可以說(shuō)博物館的公共性在西方收藏中心以外的邊緣地區(qū)得到了部分延伸，但這些博物館主要為西方的博物學(xué)搜集、研究活動(dòng)準(zhǔn)備，運(yùn)輸標(biāo)本回歐洲國(guó)家，對(duì)中國(guó)社會(huì)影響較小，還不真正具備公共性?xún)r(jià)值。

四、 公共教育類(lèi)博物館的營(yíng)建

(一) 清末社會(huì)危機(jī)下的博物館觀

在中國(guó)的傳統(tǒng)中，并沒(méi)有系統(tǒng)性的博物學(xué)調(diào)查活動(dòng)與自然收藏傳統(tǒng)。博物學(xué)事實(shí)上是古人的一種博物觀念，散見(jiàn)于傳統(tǒng)文獻(xiàn)之中，并沒(méi)有一門(mén)學(xué)科、一個(gè)知識(shí)體系、甚至一個(gè)連續(xù)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與西方的“博物學(xué)”相對(duì)應(yīng)。博物學(xué)調(diào)查活動(dòng)本身并不能帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)利益，也無(wú)法在政治上產(chǎn)生較大影響，對(duì)于經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的中國(guó)而言功用有限，并沒(méi)有在當(dāng)時(shí)社會(huì)造成太大影響。

梁吉生指出：“近代中國(guó)人認(rèn)識(shí)博物館的途徑有三條，一是通過(guò)當(dāng)時(shí)付梓刊印的出洋游記、筆記，二是通過(guò)外國(guó)在中國(guó)辦的報(bào)刊雜志，三是通過(guò)外國(guó)人在中國(guó)建立的博物館”[7]。伴隨對(duì)博物館的了解逐步增多，有志之士基于政治上的改革目標(biāo)，也對(duì)博物館的認(rèn)知愈發(fā)清晰，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派最早提出了較為全面的建立博物館的想法，康有為在《實(shí)理公法全書(shū)》中提到“博物館等項(xiàng)當(dāng)令其屬于公，勿據(jù)為一己之私。于是任其制度之新奇，開(kāi)民智而悅民心。[8]”明確指出了博物館的公共屬性和目的。1895年在建設(shè)強(qiáng)學(xué)會(huì)后，康有為還在《上海強(qiáng)學(xué)會(huì)章程》中旗幟鮮明地提出要在中國(guó)開(kāi)設(shè)博物館?！昂媳娙酥乃迹髮?shí)用，合萬(wàn)國(guó)之器物以啟心思，烏得不強(qiáng)？今創(chuàng)設(shè)博物院，凡古今中外，兵農(nóng)工商各種新器，如新式鐵艦、輪車(chē)、水雷、大器及各種電學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、重學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、物學(xué)、醫(yī)學(xué)諸機(jī)器，各種礦質(zhì)及動(dòng)植種類(lèi)，皆為備購(gòu)，博覽兼收，為益智集思之助。[9]”

由此可以看出，康有為“開(kāi)民智”“益智集思”的博物館理念實(shí)際上是其在政治思想上的文化配套提案，主張博物館的建設(shè)為抵御外族侵略做知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)要借博物館啟發(fā)民眾智識(shí)，從而更好地開(kāi)展政治改良運(yùn)動(dòng)。而在他所提議建設(shè)的博物館中展示物品以科學(xué)技術(shù)儀器、設(shè)備為主，目的在于推廣西學(xué)、增強(qiáng)國(guó)力。原因在于中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)下的任務(wù)是救亡圖存。當(dāng)博物館的功能為中國(guó)近代士人認(rèn)識(shí)后，它即被視作推廣科學(xué)技術(shù)、輔助教育、開(kāi)啟民智的重要工具。盡管他的想法得到了光緒帝的認(rèn)同，卻最終伴隨變法的失敗付諸東流。

(二) 博物館的公共教育性

張謇是中國(guó)最早倡導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)了博物館理念的先驅(qū)者。作為實(shí)業(yè)家，他的博物館理念具有鮮明的“殖產(chǎn)興業(yè)”色彩。1903年，張謇東渡日本考察，接觸到了代表西方工業(yè)文明的博覽會(huì)與博物館，受日本博物館觀的深入影響，歸國(guó)后于1905年開(kāi)始創(chuàng)建包含自然、歷史、美術(shù)三部的南通博物苑。博物館在通州師范學(xué)校的植物園基礎(chǔ)上改造而成，定位為教育博物館，后專(zhuān)辟教育一部，博物館服務(wù)對(duì)象以師范學(xué)校為主，“為本校師范生備物理實(shí)驗(yàn)，為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識(shí)”，接待了大量學(xué)校師生與社會(huì)人士。博物館的天然一部主要為自然類(lèi)藏品，苑內(nèi)的展陳品中活體動(dòng)物和標(biāo)本占比很高，南館樓下陳列動(dòng)植物和礦物標(biāo)本，北樓下層展示動(dòng)物化石標(biāo)本，苑內(nèi)還有不同種類(lèi)的動(dòng)植物房，其建筑體現(xiàn)了按照展品屬性排列的觀念。作為實(shí)業(yè)家，張謇通過(guò)發(fā)展民間工商業(yè)為博物館運(yùn)營(yíng)提供了資金支持，但也導(dǎo)致博物館過(guò)度依賴(lài)其商業(yè)活動(dòng)。張謇過(guò)世后，博物館的運(yùn)營(yíng)也日漸困難，最終在抗戰(zhàn)時(shí)期瀕臨破產(chǎn)。

直至20世紀(jì)30年代初，作為社會(huì)教育組成部分的博物館出現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，地方省市成立的博物館為數(shù)甚多。博物館觀念除經(jīng)由知識(shí)份子、官吏與傳教士的傳播外，維新運(yùn)動(dòng)、清末新政以及民主革命都使其得到了進(jìn)一步傳播。

中國(guó)近代進(jìn)行有組織、系統(tǒng)性的生物研究始于中國(guó)科學(xué)社生物研究所的建立，標(biāo)志著中國(guó)生物學(xué)開(kāi)始走上獨(dú)立發(fā)展的道路，最重要的當(dāng)屬1928年成立的靜生生物調(diào)查所[10]，這是由中華教育文化基金董事會(huì)與慈善組織尚志學(xué)會(huì)為紀(jì)念已故的范靜生先生而合辦的民間科學(xué)機(jī)構(gòu)。靜生所不僅開(kāi)展了大量本土生物分類(lèi)、分布的調(diào)查工作，還培養(yǎng)了一批生物學(xué)的杰出人才。1931年，靜生所原址上設(shè)立了通俗博物館，將所藏動(dòng)植物標(biāo)本、照片作長(zhǎng)期陳列展覽，免費(fèi)向社會(huì)開(kāi)放，以增進(jìn)社會(huì)大眾的生物學(xué)常識(shí)。此外，博物館會(huì)舉辦科普演講，將生物學(xué)上與民眾生活直接有聯(lián)系的問(wèn)題，例如將進(jìn)化論做成通俗易懂的講授內(nèi)容，傳播于公眾。這些鮮明的教育舉措為開(kāi)啟民智、傳播科學(xué)精神做出了積極貢獻(xiàn)。靜生所后因日軍侵占，運(yùn)營(yíng)難以為繼。

為發(fā)展近代中國(guó)實(shí)業(yè)，調(diào)查中國(guó)資源情況的需求還刺激了一批地質(zhì)類(lèi)博物館的出現(xiàn)，如湖南地質(zhì)調(diào)查所、兩廣地質(zhì)調(diào)查所和中央地質(zhì)調(diào)查所均附設(shè)陳列館，展示其豐富館藏，這代表了中國(guó)早期地質(zhì)類(lèi)博物館科學(xué)教育、傳播知識(shí)的需要。

(三) 公共教育類(lèi)博物館的創(chuàng)建動(dòng)因

近代中國(guó)社會(huì)危機(jī)背景下，維新人士、實(shí)業(yè)家、官吏、科研學(xué)者等不同社會(huì)階層在傳播博物館觀念與博物館實(shí)踐上均做出了各自回應(yīng)。伴隨著維新運(yùn)動(dòng)、清末新政以及民主革命的開(kāi)展使博物館觀念在社會(huì)上得到了進(jìn)一步傳播。

19世紀(jì)中國(guó)人自辦博物館的輿論階段，以康有為為代表的維新派提倡建立的博物館絕非以自然史收藏為主要內(nèi)容的博物館，而是以西方科學(xué)儀器、設(shè)備為主，旨在推廣西學(xué)、增強(qiáng)國(guó)力的科學(xué)技術(shù)類(lèi)博物館，這是由近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)所驅(qū)動(dòng)的。南通博物苑的創(chuàng)建與實(shí)業(yè)家張謇的博物館思想緊密相關(guān)，“實(shí)業(yè)”與“教育”是其救國(guó)理念的核心，而南通博物苑恰好是其思想的具體表現(xiàn)。以教育為目的作為博物館的宗旨，從他的博物館著述乃至陳列情況、教育舉措均可窺見(jiàn)。而他通過(guò)民間工商業(yè)的發(fā)展為博物館的運(yùn)營(yíng)提供了直接的資金支持。一旦張謇與博物館間的關(guān)系切斷，博物館的運(yùn)營(yíng)也難以為繼。至于科研性質(zhì)的靜生生物調(diào)查所，以秉志、胡先骕為代表的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)貫中西，系統(tǒng)性地布局規(guī)劃了中國(guó)生物學(xué)的藍(lán)圖，同時(shí)藉由博物館傳播了科學(xué)知識(shí)，彰顯公共價(jià)值。另外，為發(fā)展實(shí)業(yè)，調(diào)查中國(guó)資源情況的切實(shí)需求還刺激了最早一批地質(zhì)類(lèi)博物館的出現(xiàn)。這些公共教育博物館為今后中國(guó)自然博物館事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、 余論

來(lái)華西人營(yíng)建的近代中國(guó)自然博物館是歐洲自然史收藏體系下的一部分，通過(guò)傳教士活動(dòng)作為中介，博物學(xué)調(diào)查遍布了中國(guó)各個(gè)地區(qū)，這些動(dòng)植物、地質(zhì)標(biāo)本源源不斷地輸入、豐富著歐洲博物館的館藏。因此，這些自然博物館研究屬性強(qiáng)，不以服務(wù)中國(guó)本土社會(huì)為目的，影響較為有限。隨著博物館觀念的傳播擴(kuò)散，中國(guó)本土的不同階層在傳播博物館觀念與實(shí)踐上也做出了各自回應(yīng)，他們身處國(guó)家衰敗之際和覺(jué)醒年代，肩負(fù)思想啟蒙、開(kāi)化民智、教育救國(guó)的責(zé)任，創(chuàng)辦的早期自然博物館彰顯了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)科學(xué)的求索，對(duì)國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的希冀。這些具有開(kāi)放精神的博物館在傳遞科學(xué)的公共性?xún)r(jià)值的同時(shí)，也傳遞了社會(huì)平等價(jià)值。