張好

內(nèi)容摘要：陳望道先生是我國(guó)語(yǔ)文教育的先行者，在教育領(lǐng)域多有建樹(shù)。《作文法講義》集中表達(dá)了陳望道先生的寫作教學(xué)觀，詳細(xì)、全面地論述了文章的寫作技法。本文在分析《作文法講義》寫作背景的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究《作文法講義》所蘊(yùn)含的寫作思想，探討其當(dāng)代價(jià)值，以期對(duì)現(xiàn)在語(yǔ)文作文教學(xué)有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：陳望道 語(yǔ)文教育 《作文法講義》

陳望道（1891-1977），浙江義烏人，或許很多人對(duì)他的印象停留在墨汁的味道，但他作為我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家、社會(huì)活動(dòng)家，對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子都或多或少享受著他的研究成果。他畢生從事教育事業(yè)，并在哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域取得了高成就，也是語(yǔ)文改革的組織者和實(shí)踐者，為促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化做出了重要貢獻(xiàn)。

一.陳望道：語(yǔ)文教育與文學(xué)研究

1.學(xué)術(shù)視野廣、學(xué)術(shù)作品豐

陳望道先生的學(xué)術(shù)視野非常開(kāi)闊。當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)思想還是較為封閉落后，而陳望道先生就早在1915年毅然前往日本，抱著求同存異的心態(tài)學(xué)習(xí)研究日本的相關(guān)專業(yè)知識(shí)，在東洋大學(xué)，早稻田大學(xué)，中央大學(xué)等知名院校都留下了先生的足跡，并對(duì)日本較為先進(jìn)的文學(xué)，哲學(xué)和法學(xué)都深有研究。[1]在此期間，他還認(rèn)真研究了馬克思主義。學(xué)術(shù)總是相通的，陳望道在1919年學(xué)成回國(guó)后，學(xué)術(shù)研究興趣愈發(fā)濃郁，除之前學(xué)習(xí)的學(xué)科外，更是對(duì)寫作學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、新聞學(xué)、美學(xué)等多個(gè)方面都頗有造詣、深有心得。此外，陳望道先生的學(xué)術(shù)作品也十分豐厚。他所著作品，除影響很大的《作文法講義》、《美學(xué)概論》、《因明學(xué)》、《修辭學(xué)發(fā)凡》、《文法簡(jiǎn)論》等外，還有《陳望道語(yǔ)言學(xué)論文集》、《戀愛(ài)、婚姻、女權(quán)：陳望道婦女問(wèn)題論集》。[2]此外，陳望道的期刊論文更是高達(dá)近270篇，主要發(fā)表在《新青年》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《太白》、《光明日?qǐng)?bào)》等38個(gè)期刊上。

2.積極的教育改革者

回國(guó)后，陳望道先生失望的發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)社會(huì)形式動(dòng)蕩，大部分青年對(duì)自己、對(duì)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)積極的認(rèn)知，還在處于囫圇吞棗的階段。于是他便毅然決然，積極得參與到教育改革中。1934年，越發(fā)越多的文學(xué)大拿和優(yōu)質(zhì)青年發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的困境，“文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”也猶然而起。陳望道在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一定的社會(huì)影響力，但并沒(méi)有舊社會(huì)文人的那種“各掃門前雪”的心態(tài)，積極號(hào)召友人，發(fā)起了一度掀起熱潮的“大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”，同時(shí)創(chuàng)辦《太白》半月刊擴(kuò)大影響力，讓更多人加入其中。陳望道通過(guò)撰寫多篇文章來(lái)向大眾宣傳大眾語(yǔ)，提倡使用新標(biāo)點(diǎn)、新文法、新修辭，強(qiáng)調(diào)白話文的生活實(shí)用性，并且主張建立“大眾語(yǔ)”和“大眾語(yǔ)文學(xué)”。1938年，陳望道又組織和領(lǐng)導(dǎo)了上海的語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)。前后發(fā)表多篇論文來(lái)探討拉丁化新文字的理論和改革試驗(yàn)，同時(shí)還編制了《拉丁化漢字拼音表》。[3]新中國(guó)在1949年成立之后，陳望道先生被國(guó)家委以重任，致力于我國(guó)的文字改革和普通話推行事務(wù)，讓更多人可能更好更快更直接的學(xué)習(xí)知識(shí)，為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化做出了重要貢獻(xiàn)。

3.創(chuàng)新的教育研究者

陳望道先生的研究思路較為超前，這可能也和他早期的留學(xué)經(jīng)歷有關(guān)。相較于同時(shí)期其他學(xué)者，陳望道非常強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)造性，認(rèn)為文學(xué)的靈魂就在于創(chuàng)造，提倡“文學(xué)重在創(chuàng)造”。當(dāng)時(shí)陳望道先生也拿下了諸多“第一”。其中著名的《共產(chǎn)黨宣言》第一本中文譯本就出于陳望道先生之手;《作文法講義》也是我國(guó)第一部白話文作文專著;而《美學(xué)概論》更是我國(guó)最早研究形式美學(xué)的專著之一;《因明學(xué)》則是我國(guó)首部使用白話文所著的相關(guān)作品;《修辭學(xué)發(fā)凡》更是直接跳過(guò)舊言論，提出新的修辭理論，言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)，建立了我國(guó)第一個(gè)科學(xué)規(guī)范性的修辭學(xué)體系，奠定了現(xiàn)代修辭法的基礎(chǔ)。此外，除了高深的科學(xué)研究成果之外，陳望道先生也極為“接地氣”，在教育教學(xué)的第一前線揮灑汗水和熱情。自1919年留學(xué)回國(guó)，陳望道就在多個(gè)城市、諸多名校先后任職，桃李滿天下。其中便包括上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中華藝術(shù)大學(xué)等諸多學(xué)習(xí)。

二.陳望道與《作文法講義》

《作文法講義》是陳望道在上海所著的首部書，也是系統(tǒng)地向青年學(xué)生傳授作文寫法的第一本專著。1920年9月，陳望道受友人邀請(qǐng)，到復(fù)旦大學(xué)國(guó)文部開(kāi)始任教。為了更好地教學(xué)，陳望道寫了《作文法講義》一書，同時(shí)刊登于《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊上。該書前前后后連載了將近五個(gè)月的時(shí)間，1922年，由民智書局正式出版。

（一）《作文法講義》的寫作背景

1.自身素養(yǎng)

任何作品的誕生都與作者自身的素養(yǎng)密不可分。首先，陳望道先生擁有深厚的文化知識(shí)。他雖然出身于一個(gè)農(nóng)村家庭，但他的父母在他年幼時(shí)便非常重視對(duì)他的教育，要求陳望道學(xué)習(xí)國(guó)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、理化等。此后，陳望道又留學(xué)日本。在日本，他不僅系統(tǒng)學(xué)習(xí)了社會(huì)科學(xué)更是對(duì)自然科學(xué)也頗感興趣。這為陳望道積累了深厚的文化知識(shí)，也為他寫作提供了知識(shí)來(lái)源。其次，陳望道先生擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念。陳望道寫文章，總是在文章寫好之后反復(fù)查看、修改，直到自己滿意才會(huì)發(fā)表。他的《作文法講義》就是這樣被修改出來(lái)的。陳望道嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念為其寫作打下了堅(jiān)實(shí)的根基。

2.國(guó)內(nèi)環(huán)境

20世紀(jì)20年代是東西方文化之間的激烈碰撞的時(shí)代。這一時(shí)期，西方流傳入國(guó)內(nèi)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、專業(yè)理念對(duì)我國(guó)現(xiàn)代寫作理論的發(fā)展起到了助推作用，加速了以文言八股為主的傳統(tǒng)寫作學(xué)理論的瓦解。但是，新的寫作文體還尚未形成。新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)提供了現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和工具，為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)指明了價(jià)值方向。陳望道深受白話文運(yùn)動(dòng)的影響，他強(qiáng)烈反對(duì)八股文，極力主張使用白話文。陳望道在《作文法講義》中建構(gòu)了一種與傳統(tǒng)寫作理論截然不同的現(xiàn)代寫作理論。

3.國(guó)外理論

五四新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的外國(guó)思想對(duì)陳望道的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了重大影響。首先是馬克思主義。陳望道在日本求學(xué)時(shí)第一次接觸了馬克思主義。此后，陳望道將馬克思主義唯物辯證法應(yīng)用于《作文法講義》。其次，杜威的實(shí)用主義學(xué)說(shuō)也給陳望道留下了深刻的烙印。在1920年代，杜威的實(shí)用主義在中國(guó)掀起了狂潮，陳望道的寫作思想也受到了深遠(yuǎn)的影響。陳望道在《作文法講義》中的許多觀點(diǎn)都帶有實(shí)用主義的影子。

（二）《作文法講義》的寫作思想

陳望道先生的《作文法講義》最早是在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的副刊上連載的，于1922年由民智書局正式出版。陳望道先生在《作文法講義》中系統(tǒng)地表達(dá)了自己的寫作理念，科學(xué)地論述了文章的構(gòu)造、體制和美質(zhì)。

1.真實(shí)的寫作態(tài)度

陳望道先生在第一章“導(dǎo)言”明確提出自己的寫作態(tài)度——真實(shí)。真實(shí)的作文態(tài)度是寫作的基礎(chǔ)。陳望道主張?jiān)趯懽鲿r(shí)，必須確保在意思和文字上保持真實(shí)的態(tài)度，反對(duì)作文中的“技巧主義”和“情緒主義”。所謂“技巧主義”是指寫作時(shí)刻意地過(guò)分加工所描繪的事物;“情緒主義”是指寫作要求以符合事實(shí)的寫作為好，不能只逞自己之興致而為，它和寫詩(shī)是不一樣的。寫作必須力求真實(shí)，就是要力求吻合事像。所以應(yīng)該反對(duì)“雕琢”“涂飾”“鋪張”“空泛”。

2.遣詞造句的重視

寫作首先要從選詞造句開(kāi)始。第二章實(shí)際是個(gè)總綱，說(shuō)明陳望道先生要在本書解決的問(wèn)題：文章的構(gòu)造是由詞、句和段組成;文章的體制則是指文章的劃分，包括五種文體;文章的美質(zhì)就是告訴寫作者什么樣的文章是美的。作文要重點(diǎn)考察詞語(yǔ)的選擇和段落的安排。為了保持文章的文質(zhì)就要重點(diǎn)研究段、句和詞。于是，陳望道先生在第三章研究了選詞，這里顯示了他的立場(chǎng)，他提出要辨別詞的可用和不可用。對(duì)于兩類詞要“避去”：不純粹的詞和不精確的詞?！安患兇獾脑~”主要是指“死語(yǔ)”和“濫造語(yǔ)”之類的詞。例如“四書”“五經(jīng)”中一些詞或者一些文言中流行的詞屬于“死語(yǔ)”。這個(gè)觀點(diǎn)和胡適完全一樣，也是五四時(shí)代一批新文學(xué)倡導(dǎo)者的共同立場(chǎng)。過(guò)分西方化的外來(lái)語(yǔ)和小說(shuō)中強(qiáng)行創(chuàng)造的詞語(yǔ)就屬于“濫造語(yǔ)”?！安痪_的詞”則是指詞語(yǔ)晦澀曖昧，別人容易誤解。對(duì)于如何積累詞語(yǔ)，陳望道提出的辦法是“蓄積”，多讀各種書、名人的文，寫作時(shí)要懂得選擇詞語(yǔ)，還要多翻譯外國(guó)文和古文。在寫作用詞的選擇上，他要求數(shù)量適中，反對(duì)殘缺、蕪雜等毛病。

第四章“造句”則是從句子角度討論如何寫好作文。這里包括句子的長(zhǎng)短、駢散、張弛、位置。對(duì)各種類型的句子，陳望道提倡都要適當(dāng)，要視文體和表達(dá)需要而定，并且舉例說(shuō)明?？傊渥訜o(wú)論長(zhǎng)短駢散張弛都要自然清楚。

第五章則是討論段落問(wèn)題。陳望道先生首先講解幾種分段方法，有以空間位置為標(biāo)準(zhǔn)、以時(shí)間順序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)、以邏輯順序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)、以事件的綱目為標(biāo)準(zhǔn)、以說(shuō)話的人物為標(biāo)準(zhǔn)。這些分類幾乎涵蓋了現(xiàn)在作文教學(xué)關(guān)于分段的基本內(nèi)容。

3.文體的劃分

該書以“旨趣”為基準(zhǔn)，構(gòu)建文體的基本分類框架，將文體劃分為五大類型。第六章重點(diǎn)研究了“記載文”。第七章則是“紀(jì)敘文”?！坝涊d文”是記載存在空間的所有場(chǎng)景和情況的文章，包括科學(xué)的記載文和文學(xué)的記載文兩種?？茖W(xué)的記載文要注意事物的次序，從起到終，從大到細(xì)都要有條有理。文學(xué)的記載文要注意兩點(diǎn)：一是須寫得豐滿，無(wú)論寫人還是寫物。二是須寫出個(gè)性，無(wú)論人或物都有不同特點(diǎn)?！凹o(jì)敘文”指的是一篇記錄時(shí)間和事物變化的所有經(jīng)過(guò)的文章。現(xiàn)在我們稱這類文章為“記敘文”?！凹o(jì)敘文”和“記載文”的區(qū)別在于“紀(jì)敘文”是描繪人與物的動(dòng)作變化的，“記載文”則是以記載人物的形狀和性質(zhì)的。所以陳望道先生把記載文同繪畫和雕刻放在一起討論，指出它們之間的異同。

第八章是“解釋文”，也叫解說(shuō)文?！敖忉屛摹笔菍?duì)形象思想的一種表述，使讀者能夠理解文章的某種意義。陳望道先生花了很多筆墨來(lái)闡述解釋文，規(guī)定了解釋文應(yīng)該遵循的寫作條件，并對(duì)選用詞語(yǔ)、組織文章等都作了詳細(xì)說(shuō)明。

第九章“論辨文”，是一種表達(dá)是非曲直和自己觀點(diǎn)的文章，今稱之為“論辯文”，主旨在于闡明作者的觀點(diǎn)，弄清主題，從引論、本論到結(jié)論，要選擇合適的論據(jù)和論法。論辯文是本書著墨最多的一章。共有七節(jié)文字。包括論辨文的旨趣、它與其他文體的差別、論題和判斷、引論和解釋、如何利用證據(jù)證明觀點(diǎn)、證明的方式等。

第十章是“誘導(dǎo)文”，是一種引誘他人行為發(fā)生一定變化的文章。寫作誘導(dǎo)文最好要具備七個(gè)條件：具體（少用抽象的句子）、從容（婉轉(zhuǎn)從容）、莊重（不卑鄙不輕?。⑺貥悖ú挥名愒~艷句）、適應(yīng)（選詞造句符合讀者水平）、變化（層出不窮）和遞進(jìn)（先緩后急，有條不絮）。[4]

他的文體分類具有以下特點(diǎn)：

第一，強(qiáng)調(diào)使用動(dòng)態(tài)思維作為切入點(diǎn)，以探究新文體的出現(xiàn)與舊文體的變化，以及新文學(xué)技術(shù)對(duì)一般文章撰寫的影響。例如，陳望道表述敘事的流動(dòng)性時(shí)就明確提出，敘事順序可以突破時(shí)空界限，敘事形式也可以改變。

第二，客觀地分析了文章分類的互相滲透性。雖然不同各種都有自己獨(dú)特的特征與寫作規(guī)則，但基于寫作的綜合性，在劃分文體時(shí)也應(yīng)注意不同文體之間的交叉存在問(wèn)題。[5]比如記載文中實(shí)際上就有說(shuō)明文、散文等的交叉。

4.寫作技法的闡述

陳望道先生在該書中較為全面地闡述了文章的寫作技法，從各種風(fēng)格的文體的寫作方法到選詞、造句、標(biāo)點(diǎn)等都進(jìn)行了詳細(xì)的論述。這給當(dāng)時(shí)中國(guó)的寫作理論和寫作教材帶來(lái)了新景象。比如關(guān)于表達(dá)技法，在“解釋文”的有七：“一、類名—即指出被解釋事物所屬的大類;二、特色—即指明被解釋事物和同類中別種事物特有的特點(diǎn);三、分類—即指明一標(biāo)準(zhǔn)所為的分類;四、列舉—即指明實(shí)例;五、對(duì)稱—即列舉同類中相互對(duì)待的名詞來(lái)解釋本名;六、類似語(yǔ)或同類語(yǔ)—即揭出類似語(yǔ)或更指明其相同來(lái)解釋本語(yǔ);七、語(yǔ)義變遷—即指出語(yǔ)義歷史的變遷來(lái)解明本語(yǔ)界限?！盵6]《作文法講義》注重寫作理論的實(shí)用性，力求對(duì)各類文體的實(shí)用要領(lǐng)寫作技法進(jìn)行詳細(xì)的論述，成為當(dāng)時(shí)不可多得的指導(dǎo)學(xué)生寫作的教材。

5.寫作審美觀

陳望道的寫作審美觀也相當(dāng)有研究?jī)r(jià)值。陳望道先生首先提出好文章的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一要讓人看了明白，第二要讓人感動(dòng)，第三要讓人看了有興趣。這就要求寫作時(shí)必須做到明晰、遒勁、流暢，這三要素就宛如光、水、氧氣對(duì)于生命的重要性。陳望道對(duì)此的理解也頗為深刻，一“明晰”，要求用詞要做到“周全”“顯豁”;二“遒勁”，思想方面要使文章有生氣，有生命力的文章才能夠感動(dòng)人，這方面如果失敗了，改詞句也沒(méi)有用，這是文章的根本;三“流暢”，要自然的語(yǔ)氣、諧和的聲調(diào)。[7]為了將文章的美學(xué)內(nèi)容更加清晰具體，陳望道也另辟蹊徑，整合了哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等科學(xué)元素，原本并不相融的各個(gè)元素在他的筆下顯現(xiàn)出了不一樣的靈魂和生命。陳望道是最早關(guān)注文章美學(xué)理論的人，他關(guān)于美學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)至今日仍被大多數(shù)寫者所運(yùn)用。

在《作文法講義》這一作品中，陳望道先生將文章的寫作分解為構(gòu)造、體質(zhì)、美質(zhì)來(lái)研究。再往下細(xì)分，構(gòu)造從在造詞、造句和分段三個(gè)方面來(lái)闡釋，體制則劃分為五種文體來(lái)闡述，美質(zhì)體現(xiàn)在明晰、遒勁和流暢三個(gè)方面。既強(qiáng)調(diào)寫作技法的指導(dǎo)又重視寫作能力的提高。該獨(dú)樹(shù)一幟、特點(diǎn)鮮明的作文法思想被業(yè)內(nèi)廣泛認(rèn)同，沿用至今。

參考文獻(xiàn)

[1][2]陳敏.陳望道《作文法講義》的當(dāng)代價(jià)值[J].現(xiàn)代傳文，2012-10.

[3]姜椿芳，梅益.《中國(guó)大百科全書語(yǔ)言文字》[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1992.04.

[4]陳望道，復(fù)旦大學(xué)語(yǔ)言研究室出處.《陳望道文集第2卷》[M].上海：上海人民出版社，1980.05.

[5]周艷華.淺論陳望道《作文法講義》的寫作理論貢獻(xiàn)[J].呼倫貝爾學(xué)報(bào)，2001（01）.

[6]陳望道，復(fù)旦大學(xué)語(yǔ)言研究室.《陳望道語(yǔ)文論集》[M].上海：上海教育出版社，1997.12.

[7]劉錫慶.《中國(guó)寫作理論輯評(píng)現(xiàn)代部分》[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，1992.05.

（作者單位：寧波大學(xué)）