【摘要】在《紅樓夢》這部作品里，薛寶釵是一位非常有代表性，有研究意義的人物。透過薛寶釵這個人物形象，讀者不僅可以感受她本人的智慧與才華，還可以深入了解當(dāng)時的封建社會。本文主要圍繞“薛寶釵人物背景介紹”“薛寶釵的性格特點”“薛寶釵人物形象的歷史意義”這幾個方面展開論述，希望從外貌、性格、出生環(huán)境等多個方面，細(xì)致分析薛寶釵這個人物形象，讓越來越多的讀者深入理解薛寶釵的“復(fù)雜性”，以及她所代表的愛情觀、歷史意義，建立更高層次的人物認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】薛寶釵? 人物形象? 性格特點? 歷史意義

【中圖分類號】G71 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）27-0085-02

《紅樓夢》是中國四大名著之一，在這部優(yōu)秀的文學(xué)著作中，作者成功塑造了一個個鮮活的人物形象。在眾多人物形象之中，薛寶釵一直以來都是研究、討論的焦點。讀者對薛寶釵的理解褒貶不一，有些人喜歡薛寶釵，有些人同情薛寶釵，還有些人完全不認(rèn)可薛寶釵。正是因為這個人物帶來的種種輿論，更加突顯這個人物的特殊歷史意義。進(jìn)入現(xiàn)代社會，文學(xué)在發(fā)展，政治在發(fā)展，整個社會都在飛速發(fā)展。在這樣的背景下，薛寶釵不僅是《紅樓夢》中的一個典型人物，更是中國封建社會的一種縮影，值得深思與探究。

一、薛寶釵人物背景介紹

1.薛寶釵的家世

在《紅樓夢》這部作品中，刻畫了非常有代表性的“四大家族”，分別是賈家、史家、王家、薛家。薛寶釵正是薛家身份尊貴的大小姐。出生在這樣的家族里，薛寶釵從小衣食無憂，接受良好教育。只不過，受到封建社會的約束，薛寶釵接受的教育內(nèi)容，主要是“封建禮教”，強調(diào)人要遵守禮教、遵守規(guī)矩，不能做一些違背綱常的事情。這樣的教育經(jīng)歷，對薛寶釵的性格，有很大影響。而且，薛家在金陵城中，主要以“經(jīng)商”為主，是富甲一方的商賈大家。在商賈大家的氛圍里，薛寶釵耳濡目染，帶有很明顯的商賈氣息[1]。這也對薛寶釵的性格，以及為人處事的作風(fēng)，有一定影響。

2.薛寶釵的外貌

關(guān)于薛寶釵的外貌，《紅樓夢》中這樣寫道：（1）“肌骨瑩潤，舉止嫻雅，容貌豐美，品格端方”;（2）“唇不點而紅，眉不畫而翠”;（3）“臉若銀盆，眼如水杏”;（4）“比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”……這些細(xì)膩而生動的描繪，說明薛寶釵的外貌非常出眾。作者關(guān)于薛寶釵的外貌，不僅停留在表面的刻畫，還蘊含著極其深刻的道理。這一點，可以通過薛寶釵與林黛玉的外貌對比，非常自然地反映出來。比如說，在“壽怡紅群芳開夜宴”上，林黛玉抽的是“風(fēng)露清愁”，而薛寶釵恰好抽的是“艷冠群芳”。通過抽簽的內(nèi)容，說明林黛玉的美“清麗脫俗”，薛寶釵的美“富貴天成”。這種審美上的差異性，其實揭示兩人性格的大不同，也暗示著兩人未來的人生走向[2]。

3.薛寶釵的才學(xué)

在《紅樓夢》中，薛寶釵不僅是一位標(biāo)準(zhǔn)的美人，還是極具才學(xué)的女子。具體來說：一方面，詩的才華。在詩社活動中，薛寶釵曾幾次與林黛玉論詩，每一次評論，基本上都各有千秋、難分伯仲。薛寶釵對于作詩的觀點是“善翻古人之意”“只要主意清新，措詞就不俗了”。這樣的觀點，即使放在現(xiàn)代社會，也是一種比較成熟的見解;另一方面，生活的才華。從整個《紅樓夢》的描述中，讀者可以看出，林黛玉尤其擅長作詩，而薛寶釵則不同。薛寶釵不僅在詩上有一定才學(xué)，在其它方面，也有自己的獨特優(yōu)勢。比如說，薛寶釵特別擅長繪畫，對繪畫所需的各種材料，如筆、墨、紙料、顏料等，都非常熟悉，安排得非常妥當(dāng)。而且，在“戲曲”“醫(yī)藥”“佛經(jīng)”等方面，薛寶釵也掌握了不少知識?？傮w來說，薛寶釵豐富的知識儲備，讓她具備一般女子很難擁有的生活才華[3]。

二、薛寶釵的性格特點

1.恪守封建禮教

《紅樓夢》塑造的薛寶釵，是典型的封建禮教下的淑女，她信奉三綱五常，一切行為都恪守教條。剛進(jìn)入賈府的時候，薛寶釵心里想的是參加選妃，認(rèn)為入宮是女子今生最好的出路。最終，薛寶釵雖然沒有順利入宮，但她目標(biāo)明確，將自己的注意力轉(zhuǎn)移到賈府，渴望借助賈府這樣的大家族，維系自己穩(wěn)定、優(yōu)越的生活。在賈府生活期間，薛寶釵謹(jǐn)言慎行，待人謙和[4]，朝著封建禮教要求的“完人”標(biāo)準(zhǔn)去努力。

舉例來說，史湘云創(chuàng)辦海棠詩社時，薛寶釵曾表示：作詩這件事，要貼合儒家中庸之道，不能一味追求新奇。再比如說，當(dāng)賈寶玉玩世不恭，忽略學(xué)業(yè)時，薛寶釵曾多次勸解：男兒要讀正經(jīng)書，及早考取一個功名。除此之外，“林黛玉偷看禁書”“紅玉丟手帕給賈蕓”……這些事情都違背了薛寶釵的處事原則，她認(rèn)為這些事情都屬于“不入流”，對于有身份、有地位的大家閨秀，不應(yīng)該做這些事情，也不應(yīng)該對這些事情漠然視之。總體來說，薛寶釵的言行舉止，皆是封建禮教下的淑女作風(fēng)[5]。

2.為人處事圓滑

薛寶釵雖然恪守封建禮教，但并不是一個完全沒有個人想法，處事極其迂腐的人。在賈府錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系中，薛寶釵既不是無關(guān)緊要的邊緣性人物，也不是風(fēng)波、話題的焦點，她心思縝密，處處圓滑，與各個長輩之間[6]，都建立起友好關(guān)系，深受長輩們喜愛。在賈府上下所有人眼里，薛寶釵都是一位“識大體”“知分寸”的好姑娘。

舉例來說，在薛寶釵生日那天，賈母想為她點幾出戲，但她并沒有真正表達(dá)自己的心意，而是將賈母平日喜歡的戲，全部點了一遍，哄得賈母非常開心。這個細(xì)節(jié)說明，薛寶釵是一個非常理智，懂得為自己今后的生活積累人脈的女子。再比如說，在薛寶釵撲蝴蝶時，由于聽到紅玉和墜兒的悄悄話，她擔(dān)心日后可能會有麻煩，故意喚幾聲“黛玉”，將事情巧妙轉(zhuǎn)移到黛玉身上[7]。這樣的靈機應(yīng)變，也可以說明薛寶釵心機比較重，是一個八面玲瓏的女子，深知如何趨利避害，為自己謀取更大福利。

三、薛寶釵人物形象的歷史意義

1.對愛情觀的反思

分析薛寶釵這個人物時，不能忽略她的愛情觀。薛寶釵的愛情觀，在當(dāng)時的封建社會里，非常具有代表性。尤其是和她一樣出生于名門望族的大家閨秀，基本上都會秉持薛寶釵式的愛情觀。那么，薛寶釵的愛情觀有什么特點？具體來說：（1）被動接受。對待自己的婚姻，薛寶釵認(rèn)為“全憑父母做主”。當(dāng)薛姨媽問她是否愿意嫁給賈寶玉，她表示，女孩的事情應(yīng)該由父母做主，如今父親沒了，自然媽媽說了算，或者去問哥哥。由此可見，對待自己的婚姻，薛寶釵懷著一種非常被動的心理，只要是長輩安排的婚事，她都可以接受;（2）門當(dāng)戶對。薛寶釵對待賈寶玉，雖然有一些親密的行為，如為他驅(qū)神、為他繡肚兜、為他上藥……但在她的內(nèi)心深處，賈寶玉就像一個還沒有長大的弟弟。

2.對真自我的追求

在《紅樓夢》整部作品的描述里，似乎沒有任何一件事情可以遷怒薛寶釵，影響她的心情、她的想法。至少在表面上，薛寶釵總是那么優(yōu)雅、得體，沒有任何波瀾起伏?？梢哉f，薛寶釵是《紅樓夢》中的“完人”。但在現(xiàn)實生活中，并不存在真正的“完人”，每一個人都有自己的喜怒哀樂。所謂的“完人”，只不過是在壓抑自己的真性情，做一個表面上的“完人”。在《紅樓夢》中，通過林黛玉與薛寶釵的人物形象對比，以及薛寶釵的最終結(jié)局，作者真正想表達(dá)的觀點，是對“完人”的否定，鼓勵女子拋下“完人”的枷鎖，大膽走出封建禮教的束縛，做一個真實的自我。

3.對封建制度的抨擊

塑造薛寶釵這樣的人物形象，可以很好地抨擊當(dāng)時的封建制度。具體來說：（1）薛寶釵的才華。薛寶釵可以作詩，懂戲曲、繪畫、醫(yī)藥，是一個頗有才學(xué)的女子。但在封建禮教的束縛下，她不敢追求更高的學(xué)問，一心想著入宮為妃，或者，嫁入一個門當(dāng)戶對的家庭，讓人遺憾和嘆息;（2）薛寶釵的聰慧。在賈府這樣的大家族里，稍不小心，可能就會陷入風(fēng)波之中。但薛寶釵憑借自己的聰慧，說話得體、行為得體，獲得各個長輩的認(rèn)可，在賈府里有很深的人脈基礎(chǔ)。這樣的女子本該獨當(dāng)一面，但在封建禮教的壓迫下，她不能真實地表達(dá)、展現(xiàn)自我，只能秉持中庸之道，謹(jǐn)言慎行，將一生的幸福依附于男子、依附于家族;（3）薛寶釵的婚事。在薛寶釵眼里，賈寶玉有很多不成熟之處，并非托付終身的最佳選擇。而且，在賈寶玉心里，已經(jīng)有林妹妹，容不下他人。薛寶釵明明知道這份婚姻沒有真正的愛情，也不敢反抗，為了三綱五常，為了家族利益，她只能默默接受一切安排。

四、結(jié)語

綜上所述，在《紅樓夢》營造的大環(huán)境里，薛寶釵是一個非常復(fù)雜的人物，她既有聰慧的一面，也有頑固的一面，既有讓人心生憐憫的一面，也有讓人非常排斥的一面。無論讀者是否喜歡薛寶釵，都沒有對錯之分，都可以保留自己的觀點。需要引起注意的是，在分析薛寶釵這個人物形象時，讀者既要圍繞人物本身展開探究，也要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，理解薛寶釵性格背后的種種成因。專制、傳統(tǒng)的封建社會，孕育了薛寶釵的復(fù)雜性格?？梢哉f，封建社會是薛寶釵這個人物的支撐點。一旦脫離這個支撐點，讀者的分析可能會淺顯化。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊琳.論魏晉名教自然論在《紅樓夢》中的投射——以甄寶玉、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵為例[J].紅樓夢學(xué)刊，2018（2）：152-166.

[2]安家琪，劉順.枟紅樓夢枠人物的詩體偏好及其成因分析[J].中國古代小說戲劇研究，2018（1）：177-185.

[3]劉書潁.《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵的性格比較[J].參花（下），2018（2）：28-29.

[4]楊麗華.林黛玉和薛寶釵形象論[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2017，8（6）：168-169.

[5]徐忠凱.論《紅樓夢》中詩詞韻文的藝術(shù)特色及藝術(shù)功能[J].青年文學(xué)家，2019（27）：87.

[6]劉暢.王熙鳳的語言藝術(shù)及人物形象[J]. 清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，12（2）：10-14.

[7]吳海中.《紅樓夢曲》中的女性悲劇及藝術(shù)特色[J].東京文學(xué)，2020（3）：151-152.

作者簡介：

李夏鸝（1986年-），女，河南鄭州人，河南大學(xué)文學(xué)學(xué)士，河南測繪職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國語言文學(xué)。