俞運(yùn)龍 孫苗

【摘要】紅色文化是中國共產(chǎn)黨黨在革命時(shí)期，與人民群眾共同創(chuàng)造的獨(dú)特文化，是大學(xué)生思想政治教育的重要資源。高校的思想政治教育是確保大學(xué)生思想先進(jìn)性的必要保障，對于高校的青年大學(xué)生而言，進(jìn)行紅色文化的傳承和引入，可以積極地推動學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的形成和培育。本文以大別山紅色文化為例，介紹將此融入高校思想政治教育的意旨，以及大別山紅色文化傳承的教材選用、教學(xué)方法運(yùn)用和實(shí)地活動開展的路徑。通過分析大別山紅色文化在大學(xué)生思政教育中傳承的現(xiàn)狀、困境和可行措施等，為高校因地制宜的開展紅色文化教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生傳承紅色基因，激勵青年學(xué)生奮發(fā)有為提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】大別山紅色文化? 思想政治教育? 路徑

【中圖分類號】G641? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）26-0046-03

一、大別山紅色文化資源現(xiàn)狀

紅色文化是我國所特有的文化內(nèi)涵，一般來講，紅色文化是指“近代以來中國各民族、各階級、各階層人民在爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)即國家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化這兩項(xiàng)根本歷史任務(wù)中，所創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和”。[1]紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民救亡圖存過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義文化理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)整合而形成的特定革命文化，蘊(yùn)含了良好倫理道德和行為規(guī)范。[2]

大別山區(qū)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命武裝斗爭的重要發(fā)祥地、中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的重要根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨在這里先后發(fā)動了“黃麻起義”“立夏節(jié)起義”和“六霍起義”，創(chuàng)立了全國第二大革命根據(jù)地鄂豫皖蘇區(qū)，也是中國工農(nóng)紅軍的重要誕生地。在革命實(shí)踐過程中形成了獨(dú)特的大別山文化——中國紅色文化組成部分之一，大別山人民以鐵一般的革命信念和不屈不撓的的革命精神，開創(chuàng)了鄂豫皖蘇區(qū)28年紅旗不倒、22年武裝斗爭不斷的光輝歷史，凝成“堅(jiān)定的革命信念、頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、高尚的思想品質(zhì)、無私的奉獻(xiàn)精神”的大別山精神和“萬眾一心，緊跟黨走，樸誠勇毅，不勝不休”的紅安精神。[3]

2017 年中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》指出，要強(qiáng)化思想理論研究和價(jià)值引領(lǐng)，把理想信念教育放在首位，堅(jiān)定中國特色社會主義四個自信，文化自信就在其中。因此，將大別山紅色文化與高校政治思想教育相結(jié)合，融入日常學(xué)習(xí)和生活中，能夠讓大學(xué)生重溫當(dāng)年的革命歷史，感受革命精神，不斷端正自己的價(jià)值認(rèn)識，接受先進(jìn)思想的洗禮;同時(shí)，對提升大學(xué)生民族自豪感、歸屬感，增進(jìn)大學(xué)生的愛國情懷，堅(jiān)定祖國的文化自信等方面有著重要意義。

二、大別山紅色文化在思想政治教育中的價(jià)值功能及應(yīng)用

（一）為思政教育教學(xué)提供主旨方向和豐富教學(xué)內(nèi)容

大別山紅色文化是先輩們在革命長期實(shí)踐中，通過紅色基因孕育出來的先進(jìn)文化和高尚價(jià)值，是馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)際相結(jié)合的重要成果。

大別山紅色文化在傳承的過程中被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核和社會主義核心價(jià)值觀一脈相承，是高校思想政治教育的重要資源。其包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩方面，非物質(zhì)文化的方面主要是指精神內(nèi)涵，其所蘊(yùn)含的堅(jiān)定政治立場、崇高理想信念、高尚愛國情操，豐富了思想政治教育教育內(nèi)容;物質(zhì)文化方面則主要包含大別山抗戰(zhàn)革命歷史、鄂豫皖蘇區(qū)遺跡遺址、博物館、紀(jì)念館、文藝作品《八月桂花遍地開》等，為教學(xué)活動提供貨真價(jià)實(shí)的教育素材，為教育教學(xué)實(shí)踐提供載體和落腳點(diǎn)。

（二）為大學(xué)生成長成才提供價(jià)值導(dǎo)向和道德滋養(yǎng)

大別山紅色文化是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化的源頭之一，大別山紅色文化不管是從精神維度，還是物質(zhì)維度上看，作為一種意識形態(tài)載體，凝結(jié)著革命先人理想堅(jiān)定、事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念，嚴(yán)守紀(jì)律、永跟黨走的愛國情操，不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)的高尚道德，集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，具有強(qiáng)大的教育價(jià)值和精神教化功能。當(dāng)代大學(xué)生以90后和00后為主，他們成長在改革開放的社會主義環(huán)境下，對艱苦樸素了解得不是很深刻，加之國門開放后，西方一些別有用心的錯誤思潮的滲透，曾導(dǎo)致了大學(xué)生在烈士陵園穿日軍裝、田佳良辱華等不良事件，因此，對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，對解決大學(xué)生出現(xiàn)的政治迷茫、信仰滑坡、理想缺失等問題都具有積極意義。

三、高校思想政治教育中紅色文化傳承的困境

（一）教育形式單一化

高校思想政治課堂是紅色文化教育的主要陣地，但當(dāng)前高校思想政治教育實(shí)踐運(yùn)用紅色文化的廣度不夠，深度不足，仍局限于簡單認(rèn)知層面，存在教學(xué)方法簡單化，課程內(nèi)容創(chuàng)新匱乏。一方面，囿于編寫的篇幅，書中僅對某個歷史事件進(jìn)行表層敘述，在內(nèi)容上未能將培育社會主義核心價(jià)值觀的要求以創(chuàng)新的形式體現(xiàn)出來，單純枯燥的論及和輸出紅色文化教育是很難對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀形成積極引導(dǎo)的，在形式上采取了思政教師“滿堂灌”的填鴨教學(xué)，致使大學(xué)生被灌輸?shù)睦碚撝R過多，產(chǎn)生厭倦、逆反心理。另一方面，紅色教育鏈還不完善，利用利用紅色文化物質(zhì)載體，深入鄂豫皖蘇區(qū)紀(jì)念館、烈士故居等地開展實(shí)踐調(diào)查較少，紅色文化場地多位于偏僻地方，外出考察需要繁縟的申報(bào)，對學(xué)生安全高度負(fù)責(zé)，加之活動開支較大，一些高校存在經(jīng)費(fèi)不足的窘境，這使得紅色教育難以達(dá)到“內(nèi)化于心”的教學(xué)目的，教育實(shí)效性大打折扣。

（二）主體訴求差異化

雖然教師方面擁有部分紅色資源，但在形式上、教學(xué)方法上以及具體教學(xué)使用上并不能很好地融入課堂和課外實(shí)踐中，而青年學(xué)生因?yàn)樯鐣?、家庭等?fù)雜的環(huán)境也未能對紅色文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，這就導(dǎo)致高校思政工作者容易忽略造成這種現(xiàn)象的原因，學(xué)生的愛國意識就會弱化，愛國情懷也逐漸缺失，一些言行舉止已經(jīng)嚴(yán)重脫離了大學(xué)生應(yīng)有的行為規(guī)范。部分學(xué)生還極力推崇外國文化，對本國英雄麻木不知的現(xiàn)象已經(jīng)不在少數(shù)。因此，加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的紅色文化教育，增強(qiáng)青年學(xué)生的愛國主義情懷的訴求已經(jīng)迫在眉睫！

四、大別山紅色文化在高校思想政治教育中的實(shí)踐路徑

（一）專技結(jié)合，加快“思政+研學(xué)”工作隊(duì)伍建設(shè)

就湖北省而言，2009年在教育廳的組織下，成立了“大別山紅色文化研究中心”，足以顯示省政府對大別山紅色文化基因傳承的重視程度。省政府同地方高校又及時(shí)對革命歷史遺址、遺跡進(jìn)行規(guī)劃和修繕，加大了對大別山紅色文化開發(fā)與運(yùn)用的政策及資金傾斜力度。并從大別山革命老區(qū)和高校教師中擇優(yōu)培養(yǎng)專業(yè)研究人員，構(gòu)建以大別山紅色文化為主要內(nèi)容的平臺，成立大別山紅色文化研究中心，建立傳承與保護(hù)大別山紅色文化的長效機(jī)制，設(shè)立專項(xiàng)基金，鼓勵研究人員積極開展大別山紅色文化研究。

作為一名高校思政教學(xué)人員，更應(yīng)認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作及理論，廣泛涉獵大別山紅色文化知識，增強(qiáng)自身對紅色文化理論的闡釋力。同時(shí)作為大學(xué)生人生路上的領(lǐng)航員，更需要秉承以人為本的教育教學(xué)理念，牢固樹立大別山紅色文化觀念，在紅色教育實(shí)踐中注意與大學(xué)生平等交流對話，縮小與大學(xué)生的距離，深切關(guān)照大學(xué)生群體當(dāng)下的關(guān)心內(nèi)容及求知欲求，提升思想政治教育的針對性和實(shí)效性。

（二）統(tǒng)籌規(guī)劃，整合區(qū)域內(nèi)大別山紅色文化資源

充分挖掘大別山紅色文化資源的內(nèi)涵與外延，收集和整理關(guān)于紅色文化資源并實(shí)施二次創(chuàng)作。鼓勵高校思政工作者開展對大別山紅色文化的相關(guān)科研活動，開展諸如大別山紅色文化與課程思政的融合體系、大別山紅色文化資源轉(zhuǎn)化為高校思政工作者日常教育和引導(dǎo)的理論及實(shí)踐課程、大別山紅色文化與高校思想政治教育的融合等領(lǐng)域的研究。鼓勵“思政+研學(xué)”研究人員出版有關(guān)大別山紅色文化的著作，支持其積極申報(bào)與開發(fā)利用大別山紅色資源相關(guān)的各類課題，選派研究人員到黨校學(xué)習(xí)或大別山紅色教育基地實(shí)地考察，以提升對大別山紅色文化的了解和研究。

（三）構(gòu)建課程，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)方式

加強(qiáng)紅色教學(xué)主導(dǎo)作用，有條件的高?？梢蕴峁┻m當(dāng)經(jīng)費(fèi)，支持教研人員開發(fā)大別山紅色文化精品課程，推進(jìn)紅色資源進(jìn)教材，如開設(shè)《大別山紅色文化與社會主義文化自信》《大別山紅色文化與當(dāng)代大學(xué)生人文道德素養(yǎng)提升》《大別山紅色文化的開發(fā)和傳承》等公共選修課。在高校的宣傳網(wǎng)站上開辟紅色文化專欄，在學(xué)院的微信公眾號上定期推送學(xué)生的學(xué)習(xí)心得體會，發(fā)表與大別山紅色文化、當(dāng)下社會熱點(diǎn)問題相關(guān)的評論文章、稿件，引導(dǎo)正確的網(wǎng)絡(luò)輿論。

發(fā)揮紅色實(shí)踐育人功能，定期安排組織大學(xué)生去大別山革命圣地進(jìn)行調(diào)研考察或暑期三下鄉(xiāng)的社會實(shí)踐，搜集、發(fā)掘、整理各地、各類型的大別山紅色資源。因大別山處于鄂豫皖三省交界之處，除深入省內(nèi)的大別山紅色研究中心，還可以去鄰近省份了解他們關(guān)于大別山紅色文化傳承的優(yōu)質(zhì)資源。在高?；蛘呔唧w學(xué)院中還可積極組織青年學(xué)生舉行與之相關(guān)的紅色題材藝術(shù)創(chuàng)作和編導(dǎo)一些文藝活動，鼓勵大學(xué)生青年志愿者開展大別山紅色文化下鄉(xiāng)宣講，讓紅色文化下基層等活動。

與此同時(shí)，大別山紅色文化的基因傳承還應(yīng)融入學(xué)校學(xué)院的文化建設(shè)之中，積極組織開展各種黨團(tuán)活動和校園文化藝術(shù)活動，可以利用“五·四”青年節(jié)、“七·一”建黨、“十·一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，開展緬懷紀(jì)念活動，組織大別山紅色電影播放周，開展“映山紅杯”校園紅歌賽等讓大學(xué)生重溫紅色歷史，進(jìn)而提升思想境界。

五、結(jié)語

在我們挖掘、觀看、傳播、參觀這些紅色故事、紅色展演、紅色基地的同時(shí)，這些不僅是為了傳承紅色文化，更是為了弘揚(yáng)學(xué)生的愛國主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀在日常生活、學(xué)習(xí)中實(shí)踐開來，這些正是我們作為思政工作者的初心和使命！

參考文獻(xiàn)：

[1]伍松.紅色文化資源在高校思想政治教育中的作用——以湖北為例[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（10）：173-173

[2]巫昌雄.高中紅色文化教育的構(gòu)建與實(shí)施策略[J].基礎(chǔ)教育論壇，2019（27）：12-14

[3]魯敏.大別山紅色文化的弘揚(yáng)與傳承[N].安徽日報(bào);2019-05-14（版次：06版）