張濤

摘 要：生態(tài)正義是在人與自然平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，而在資本主義社會(huì)生產(chǎn)力則被賦予資本的本質(zhì)，雖然在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中作出了突出的貢獻(xiàn)，但因其盲目擴(kuò)張的本性致使人與自然和諧相處的模式斷裂，從而導(dǎo)致對(duì)生態(tài)的不正義。馬克思主義批判資本主義制度下生產(chǎn)力發(fā)展的反生態(tài)性特征，認(rèn)為只有變革資本主義制度，方能實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)正義;生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系;馬克思主義

20世紀(jì)60年代在全球范圍內(nèi)爆發(fā)的生態(tài)危機(jī)，迫使人們深刻反思其產(chǎn)生的根源，人與自然和諧共處模式的破裂是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根本原因，由此提出一個(gè)概念——生態(tài)正義。生態(tài)正義是人與自然和諧相處的價(jià)值追求，它體現(xiàn)在人在享受自然權(quán)利的同時(shí)承擔(dān)保護(hù)自然的責(zé)任。社會(huì)發(fā)展與生態(tài)正義之間存在一定的辯證關(guān)系，馬克思指出生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)共同建構(gòu)社會(huì)發(fā)展的總過程。在這個(gè)統(tǒng)一體中，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，以馬克思哲學(xué)為研究視角，分析資本主義制度下生產(chǎn)力與生態(tài)非正義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并以此探索生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、生態(tài)正義的理論內(nèi)涵與動(dòng)力機(jī)制

自然資源是人類賴以生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類在實(shí)踐中利用自然資源以滿足自身生存與發(fā)展，因此，人與自然之間勢(shì)必產(chǎn)生正義問題。生態(tài)正義是在人與自然平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換，以確保生態(tài)系統(tǒng)的整體性功能。生產(chǎn)力是人類利用自然資源滿足自身需要的力量，是人與自然發(fā)生聯(lián)系的中介。所以，生態(tài)正義與生產(chǎn)力兩者存在一定的辯證關(guān)系。

（一）生態(tài)正義的理論內(nèi)涵：資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換

何為生態(tài)正義？學(xué)界對(duì)其研究主要有以下幾種觀點(diǎn)，一是人與自然之間權(quán)利與責(zé)任的公平分擔(dān)，一方面體現(xiàn)在是否公平地享用自然資源的權(quán)利，另一方面表現(xiàn)在是否平等地承擔(dān)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。二是將生態(tài)正義作為一種公平尺度，蘊(yùn)含道德、價(jià)值觀念、規(guī)范的倫理系統(tǒng)，在人與人、人與社會(huì)、人與自然交往中提供合理的行為規(guī)范。三是將生態(tài)正義定義為人和非人類生命的和諧共處，要求人類活動(dòng)合乎自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和環(huán)境規(guī)律，通過人與生態(tài)這一天然紐帶，將一國內(nèi)部人與人、國際社會(huì)人與人、當(dāng)代人與后代人、人與非人生命體之間和平共處問題密切地連接起來。以上關(guān)于生態(tài)正義的三種觀點(diǎn)主要是從人與人、人與自然的權(quán)利和義務(wù)的分配方面來詮釋生態(tài)正義，其核心指向是人與自然和諧共生。簡(jiǎn)言之，學(xué)界對(duì)生態(tài)正義的定義側(cè)重于“應(yīng)然性”，而缺乏對(duì)“實(shí)然性”應(yīng)有的關(guān)注。從馬克思主義唯物史觀的視角分析，物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐的哲學(xué)理論折射出“實(shí)然性”特征，因此，為進(jìn)一步研究生態(tài)正義拓寬了理論視野。

正義觀念是一種意識(shí)形態(tài)，源自實(shí)踐活動(dòng)，與此同時(shí)，可以推斷出生態(tài)正義觀念也源自人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在人類改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸實(shí)現(xiàn)了人與自然界的分化，形成人類社會(huì)與自然界的對(duì)立統(tǒng)一，人類依賴自然資源以滿足自身需要。馬克思自然觀的核心思想是指人與自然是一個(gè)本質(zhì)統(tǒng)一的整體，他告誡人們，不能脫離整體觀念，抽象地分析自然的存在和人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵1]人只有在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的過程中，把握自然的客觀規(guī)律，尊重自然，保護(hù)自然，與自然形成一套高效的資源循環(huán)利用系統(tǒng)，才能更好地與自然和諧共處。否則，沒有自然界，沒有外部感官世界，人類就什么也不能創(chuàng)造。本文認(rèn)為，生態(tài)正義是人與自然處于公平合理的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高效能、可持續(xù)地轉(zhuǎn)換?？沙掷m(xù)地轉(zhuǎn)換就是人與自然資源物質(zhì)變換的過程，它所指的是物質(zhì)代謝、物質(zhì)循環(huán)。韓立新認(rèn)為：“生命體為維持其生命活動(dòng)必須在體內(nèi)或體外進(jìn)行物質(zhì)的代謝、交換、結(jié)合、分離活動(dòng)，在自然與生態(tài)系統(tǒng)中，包括人類在內(nèi)的所有動(dòng)植物、微生物都處于相互聯(lián)系相互依存的關(guān)系之中，共同構(gòu)成了一個(gè)由自然要素組成的生命循環(huán)?！盵2]人與自然存在一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，人從自然獲取生活資料以進(jìn)行生產(chǎn)，并以另一種方式對(duì)自然進(jìn)行反饋。地球上的資源是有限的，按照資源的類別應(yīng)分為可再生資源與不可再生資源。自人類社會(huì)產(chǎn)生以及發(fā)展直到近代，人類獲取自然資源的手段愈加便捷。因此，當(dāng)人類從自然獲取資源以進(jìn)行生產(chǎn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡到保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的責(zé)任，即對(duì)自然進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償，當(dāng)從自然獲取資源與人類進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償?shù)谋壤_(dá)到生態(tài)系統(tǒng)本身承載力的極限，這樣方可實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義。

（二）生態(tài)正義的動(dòng)力機(jī)制：生產(chǎn)力的發(fā)展

生態(tài)正義在人與自然維度展開，即人與自然在互動(dòng)的過程中怎樣實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)地轉(zhuǎn)換。人的需要導(dǎo)致人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，當(dāng)然，人的需要是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在滿足生存需要的同時(shí)就是人與自然進(jìn)行互動(dòng)的過程，人類滿足需要的能力即可稱為生產(chǎn)力。那么，生產(chǎn)力與生態(tài)正義存在怎樣的內(nèi)在關(guān)系？生產(chǎn)力在一定的時(shí)期是有限的，農(nóng)業(yè)社會(huì)下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式以種植為主，人類的生產(chǎn)力是以溫和的形式與自然進(jìn)行互動(dòng)，對(duì)資源的開發(fā)利用沒有越過自然的承受范圍，自然能夠順利吸收人類生活生產(chǎn)的廢棄物。因此，在這一時(shí)期，人與自然實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)轉(zhuǎn)換。馬克思認(rèn)為：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵1]在資本主義社會(huì)，由于資本的本質(zhì)是追求利潤，因此，迫使資本家進(jìn)行大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)，以此在流通的過程中實(shí)現(xiàn)資本的積累。資本的本質(zhì)促使人類的需求急劇增長，為了滿足這種膨脹的欲望，工業(yè)資本家不得不改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高生產(chǎn)力，更加快速地從自然掠奪大量的資源為生產(chǎn)提供方便?！豆伯a(chǎn)黨宣言》曾明確地指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵3]不可否認(rèn)，充足的生產(chǎn)力為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力，當(dāng)時(shí)，衡量社會(huì)發(fā)展的尺度是生產(chǎn)，生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)。生產(chǎn)力快速發(fā)展的表現(xiàn)是社會(huì)分工，馬克思認(rèn)為：“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純量的擴(kuò)大（例如，開墾土地），都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展。”[1]生產(chǎn)力的快速發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)分工，分工在社會(huì)生產(chǎn)中被細(xì)化，社會(huì)分工為生產(chǎn)提供了更加便捷的條件。在社會(huì)生產(chǎn)中，分工的結(jié)果是建構(gòu)多個(gè)生產(chǎn)部門，各個(gè)部門之間相互協(xié)作、相互聯(lián)系，組成一定規(guī)模的勞動(dòng)群體，所以節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，提高勞動(dòng)效率。因此創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)迅速發(fā)展。但是，由于生產(chǎn)力被賦予的使命是掠奪、生產(chǎn)，大量生產(chǎn)力所導(dǎo)致的后果是：人與自然之間可持續(xù)地轉(zhuǎn)換的平衡被打破，人類從自然獲取資源的量超出自然所能承受的限度。馬克思在《資本論》指出，當(dāng)生產(chǎn)力提升，可供使用的自然資源將會(huì)相應(yīng)減少，因此，要重視森林、礦物資源的枯竭，要“社會(huì)地控制自然力，從而節(jié)約地利用自然力”[4]。大量工業(yè)生產(chǎn)所附帶的廢棄物超出自然所能消耗的量，從而導(dǎo)致資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等一系列問題。由此方可得出結(jié)論：生產(chǎn)力是一把“雙刃劍”，一方面注重量的積累，快速掠奪自然資源以創(chuàng)造大量的財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，從而激發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型。另一方面忽視質(zhì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從自然一味索取，大量生產(chǎn)，但是生產(chǎn)中高污染、高耗能、低環(huán)保產(chǎn)業(yè)未能及時(shí)更新或升級(jí)。人類違背與自然基于公平原則相互交換各自的環(huán)境權(quán)益和環(huán)境負(fù)擔(dān)，與得其所應(yīng)得這一正義原則相背離，可持續(xù)地轉(zhuǎn)換這一循環(huán)系統(tǒng)被迫中斷，使得人與自然之間的內(nèi)在整體性發(fā)生破裂，從而導(dǎo)致生態(tài)非正義。生態(tài)正義與生產(chǎn)力之間存在不可分離的內(nèi)在聯(lián)系，生態(tài)正義是衡量生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在尺度，生產(chǎn)力的均衡發(fā)展是實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的必要前提。

二、生態(tài)正義的困境分析

生產(chǎn)力作為滿足人類生存需要以進(jìn)行人與自然可持續(xù)轉(zhuǎn)換的能力，通過實(shí)踐的方式與自然相結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)人的能動(dòng)性活動(dòng)，不同歷史時(shí)期生產(chǎn)力所演化的方式和性質(zhì)截然不同。與此同時(shí)，生產(chǎn)力所決定的人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系與一定時(shí)期的發(fā)展密切相關(guān)。資本主義制度下，生產(chǎn)力被賦予資本不斷擴(kuò)張的本質(zhì)，生態(tài)不正義是社會(huì)制度下生產(chǎn)力反生態(tài)性本質(zhì)，由此被它所決定的生產(chǎn)是導(dǎo)致這種問題的又一決定性根源，對(duì)于生產(chǎn)力理論的分析可作為生態(tài)不正義的客觀根據(jù)。

（一）盲目擴(kuò)張的生產(chǎn)力

在工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)力的顯著標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，不僅急劇促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系。倘若生產(chǎn)力是人類社會(huì)歷史整體意義的普遍性限定，那么資本主義生產(chǎn)關(guān)系所聯(lián)系的生產(chǎn)力則是特定歷史時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力特殊性的表現(xiàn)形式。在這種形式下的生產(chǎn)力既對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，但又因這種生產(chǎn)關(guān)系的限制，體現(xiàn)其資本反生態(tài)的特性。

這一時(shí)期生產(chǎn)力被賦予資本的本質(zhì)，生產(chǎn)力所呈現(xiàn)出資本的特點(diǎn)。“資本作為財(cái)富的一般形式——貨幣——的代表，是力圖超越自己界限的一種無止境的和無限制的欲望?！盵5]這就說明，以追求剩余價(jià)值為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)資本增值、無限擴(kuò)張本性的邏輯被體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上。資本的生產(chǎn)力摒棄人與自然可持續(xù)轉(zhuǎn)換的生產(chǎn)方式，而無止境的生產(chǎn)取代人類社會(huì)生活基本的需要，以追求大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)，促進(jìn)資本的運(yùn)轉(zhuǎn)，在流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增值，進(jìn)而打破自然規(guī)律，將完整的生態(tài)系統(tǒng)作為生產(chǎn)原料被持續(xù)擴(kuò)張的生產(chǎn)所吞噬。毋庸置疑，生產(chǎn)力以這種無限制的擴(kuò)大生產(chǎn)勢(shì)必觸碰到生態(tài)紅線，即生態(tài)資源的質(zhì)和量與生產(chǎn)力擴(kuò)張的速度無法實(shí)現(xiàn)契合，背離人與自然長期遵循的規(guī)律，即合理的生產(chǎn)、分配、交換和分配原則，從而造成資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等系列生態(tài)問題。但是，特定歷史時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力所決定的社會(huì)關(guān)系具有強(qiáng)大的反作用，由于生產(chǎn)力反生態(tài)的特性，從而導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以追求利益最大化而忽視生態(tài)規(guī)律。因此，并不能完全制止生產(chǎn)力繼續(xù)擴(kuò)張的趨勢(shì)，“由于維護(hù)資本邏輯的資本制度用生產(chǎn)交換價(jià)值的規(guī)則調(diào)節(jié)社會(huì)的物質(zhì)變換，能幫助資本成功克服一切反對(duì)它增值的界限。”[6]所以，當(dāng)資本的生產(chǎn)力面臨生態(tài)紅線的警告，不僅不會(huì)停止擴(kuò)張的步伐，反而會(huì)利用資本主義社會(huì)制度的潛在優(yōu)勢(shì)進(jìn)行肆無忌憚地掠奪自然。資本的生產(chǎn)力剝奪生態(tài)的權(quán)利以實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增值，自然資源被迫處在入不敷出的階段，然而人類拒絕提供足夠的補(bǔ)償以反饋?zhàn)匀唬蚴侨祟愊蜃匀慌欧诺纳a(chǎn)副產(chǎn)品超出自然消化系統(tǒng)所能承受的底線。一方面無休止地掠奪，另一方面無休止地排放工業(yè)垃圾，從而導(dǎo)致自然物質(zhì)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的破裂，使人與自然可持續(xù)的轉(zhuǎn)換規(guī)律被打破。這一時(shí)期內(nèi)，生產(chǎn)力無限制擴(kuò)張的后果使人類賴以生存的自然根基受到威脅，對(duì)生態(tài)不正義的最終結(jié)果是招致自然猛烈地報(bào)復(fù)，演化為生態(tài)危機(jī)。

（二）無視整體的生產(chǎn)方式

從生產(chǎn)過程來看，急劇擴(kuò)張的生產(chǎn)方式只顧眼前利益的快速增長。馬克思認(rèn)為：“它必須變革勞動(dòng)過程的技術(shù)條件和社會(huì)條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)力來降低勞動(dòng)力的價(jià)值，從而縮短再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值所必要的工作日部分。”[7]為了節(jié)約生產(chǎn)過程的固定時(shí)間，人格化的資本絞盡腦汁地創(chuàng)造機(jī)器快速運(yùn)轉(zhuǎn)的條件，以求縮短流通時(shí)間，加速流通的次數(shù)，壓縮獲利周期。在工業(yè)社會(huì)，急劇擴(kuò)張的生產(chǎn)力促使生產(chǎn)的方式發(fā)生變化——簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)。馬克思指出，機(jī)器大工業(yè)是資本主義生產(chǎn)方式最合適的技術(shù)基礎(chǔ)。毋庸置疑的是，生產(chǎn)方式的更新提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，但是，愈加方便快捷的生產(chǎn)方式以犧牲生態(tài)利益為條件擴(kuò)大再生產(chǎn)，這種盲目追求速度的生產(chǎn)方式必然忽略對(duì)生態(tài)環(huán)境長期規(guī)劃與整體布局。企業(yè)資本家的目光聚焦在機(jī)器在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的產(chǎn)品，以及想方設(shè)法更新機(jī)器，卻對(duì)于在生產(chǎn)過程中造成的環(huán)境污染而選擇視而不見，逃避承擔(dān)恢復(fù)生態(tài)環(huán)境所需的代價(jià)。面對(duì)資源匱乏的問題并沒有阻擋繼續(xù)擴(kuò)張的腳步，繼而轉(zhuǎn)移其他地區(qū)尋找資源和能源?！坝眉永铩に鼓岬拢–ary Snyder）的話來說，資本‘把它的經(jīng)濟(jì)支撐體系拓展到如此廣泛的地步，以至于它足以毀壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，可它至今仍在不斷地拓展?！盵8]當(dāng)生產(chǎn)方式被賦予資本的性質(zhì)，它會(huì)以一種狂暴的方式對(duì)自然展開攻勢(shì)，那么，在這種形勢(shì)的主導(dǎo)下，當(dāng)下的生產(chǎn)猶如一頭脫韁的猛獸，以不可阻擋或難以阻擋的趨勢(shì)將自然資源消解于工業(yè)鏈條內(nèi)?！霸谫Y本主義生產(chǎn)方式下，資本支配雇傭勞動(dòng)，主導(dǎo)著生產(chǎn)與分配，不僅勞動(dòng)的生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力，而且，對(duì)自然力的利用、分工協(xié)作、機(jī)器的使用、科學(xué)技術(shù)等推進(jìn)的生產(chǎn)力也通常表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力?！盵9]資本的生產(chǎn)方式從始至終透著不計(jì)后果擴(kuò)張的本性，不可避免地觸發(fā)到生態(tài)紅線，生產(chǎn)過程遭遇中斷。與此同時(shí)，人格化的資本家將會(huì)展開一系列環(huán)境保護(hù)措施，但這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的初衷是為修復(fù)遭遇生態(tài)報(bào)復(fù)而斷裂的生產(chǎn)線，那么矛盾暫時(shí)的緩和為日后強(qiáng)烈的生態(tài)危機(jī)埋下了伏筆。

（三）私有性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力反映人與自然互動(dòng)的關(guān)系，那么生產(chǎn)關(guān)系則是反映人與人之間的交往關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展由一定時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言曾明確說明：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。”[7]生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，因農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)力性質(zhì)不同，生產(chǎn)關(guān)系相比也呈現(xiàn)不同的特征。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，自然資源相對(duì)落后的生產(chǎn)力以及滿足人類生存的需要來說是充足的，人們的生產(chǎn)勞動(dòng)與自然的物質(zhì)循環(huán)并無矛盾沖突，人際之間的勞動(dòng)關(guān)聯(lián)性較低，因此社會(huì)關(guān)系相對(duì)和諧。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，顯著的變化是生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，如個(gè)體手工業(yè)生產(chǎn)模式被機(jī)器大工業(yè)所取代，從自然獲取資源的速度加快，工人被迫投身于工業(yè)生產(chǎn)線中并付出勞動(dòng)。與此同時(shí)，機(jī)器大工業(yè)的統(tǒng)治下，產(chǎn)生兩個(gè)社會(huì)群體，即工業(yè)資本家和自由工人。這一時(shí)期，由生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系是資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系，資本家占有生產(chǎn)資料且組織生產(chǎn)，工人依賴與生產(chǎn)資料相結(jié)合而進(jìn)行生產(chǎn)。私有制的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)不公平與生態(tài)破壞的根源，私有制下，資本家為獲取利潤最大化并不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，導(dǎo)致自然資源的快速消耗并觸及生態(tài)紅線從而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，另一方面持續(xù)擴(kuò)張引發(fā)對(duì)工人的剝削，資本主義私有制經(jīng)濟(jì)下，“人際之間的物質(zhì)交往關(guān)系”表現(xiàn)為資本與雇傭勞動(dòng)之間的等價(jià)交換關(guān)系，以形式上的公平取代實(shí)際上的不平等的關(guān)系，工人被牢牢束縛在資本的控制之下，工人的勞動(dòng)是剩余價(jià)值的源泉，因此追求剩余價(jià)值需對(duì)人進(jìn)行控制，對(duì)自然的控制是控制人的前提。威廉·萊斯認(rèn)為，“以各種不同的文化形式進(jìn)行的對(duì)人性的政治控制是激化的社會(huì)沖突的反映，這種政治控制又部分地依賴于增長著的對(duì)外部自然的控制……而且，這三者的關(guān)系也絕不是單向的，相互作用總是存在的?！盵10]控制自然的目的是控制人，而控制自然不過是控制人的手段和附加結(jié)果。只要人際關(guān)系的矛盾處于無法調(diào)和的地步，那么這種沖突勢(shì)必為轉(zhuǎn)移至對(duì)自然的破壞，倘若要實(shí)現(xiàn)人與自然的友好相處，必須變革現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系。否則，人與自然的矛盾必然愈演愈烈，進(jìn)而打破人與自然的可持續(xù)轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。

三、共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義

在資本主義社會(huì)下，由于生產(chǎn)力被賦予資本的本質(zhì)，生產(chǎn)力注重量的積累，忽視整體均衡發(fā)展，從而引發(fā)社會(huì)生產(chǎn)的無限性與自然資源有限性之間內(nèi)在矛盾的激化，造成對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的巨大損害，即無法實(shí)現(xiàn)人與人對(duì)自然資源的平等享用和對(duì)生態(tài)責(zé)任的公平承擔(dān)，導(dǎo)致人類對(duì)生態(tài)的不正義。那么，生態(tài)正義何以實(shí)現(xiàn)？馬克思曾預(yù)測(cè)，人與人、人與自然的矛盾歸根結(jié)底應(yīng)歸結(jié)于社會(huì)制度，資本主義私有制是一切矛盾的根源，共產(chǎn)主義社會(huì)才能解決人與自然的矛盾，方可實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義。“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有……這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！盵11]共產(chǎn)主義社會(huì)，資本逐利的本性被廢除，人際關(guān)系平等，人類為了生存與自然互動(dòng)以可持續(xù)轉(zhuǎn)換為準(zhǔn)則，生產(chǎn)力的發(fā)展自高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)移，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義創(chuàng)造了社會(huì)條件。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律以服從生態(tài)理性為基礎(chǔ)。社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，并不排斥生產(chǎn)與機(jī)器工業(yè)化，它作為先進(jìn)的生產(chǎn)方式，本身是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，負(fù)面影響是由于資本主義制度下意識(shí)形態(tài)的反作用。資本主義私有制的特質(zhì)在于，倡導(dǎo)所謂的“分配正義”，由分配操控生產(chǎn)，以財(cái)富增長為前提生產(chǎn)以供再一次的分配，破壞整體的平衡，即無科學(xué)性又有強(qiáng)烈的反生態(tài)性。奧康納認(rèn)為，生產(chǎn)性正義應(yīng)該是生態(tài)學(xué)社會(huì)主義，用“生產(chǎn)正義”取代“分配正義”，“生產(chǎn)性正義強(qiáng)調(diào)能夠使消極外化物最少化、使積極外化物最大化的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)產(chǎn)品（具體勞動(dòng)和使用價(jià)值）。”[8]在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)決定其他三項(xiàng)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程。因此，生產(chǎn)力發(fā)展以消耗對(duì)消極外化物最小化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力向生態(tài)的轉(zhuǎn)向，生產(chǎn)性正義是以符合自然承受能力基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)的生產(chǎn)生活方式，是社會(huì)主義制度下以衡量人與自然和諧共生的正義秩序。

由上得知，資本主義制度下，生產(chǎn)力具有反生態(tài)的特性，與此同時(shí)，被生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系也具有非正義性。因此，制度變革是實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的關(guān)鍵，共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展的終極目標(biāo)是為了人類的自由而全面發(fā)展，發(fā)展邏輯將遵循生態(tài)理性，發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力以生態(tài)平衡為尺度。誠然，生產(chǎn)力的發(fā)展揚(yáng)棄一味注重量的無止境的擴(kuò)張，轉(zhuǎn)而以高質(zhì)量發(fā)展為基礎(chǔ)。生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系將發(fā)生質(zhì)的變化，以適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展為導(dǎo)向，從而達(dá)成完整意義上的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的可持續(xù)地轉(zhuǎn)換，才是實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的唯一途徑。

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