孫琪

摘 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代書(shū)法的生存狀態(tài)和風(fēng)貌較之以往有了明顯的差異。文章從書(shū)法的作用、政治因素和經(jīng)濟(jì)環(huán)境三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：古今書(shū)法;生存狀態(tài);風(fēng)貌差異

文字作為中華文化的載體，為中華文明的傳承與發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用，其藝術(shù)體現(xiàn)——書(shū)法也隨歷史中文字的演變發(fā)展至今，取得了燦若星辰、浩如煙海的成就。雖然這是一個(gè)不間斷、連續(xù)性的歷史性過(guò)程，但是文化藝術(shù)是對(duì)應(yīng)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物和反映，由于書(shū)法藝術(shù)在古今時(shí)代的生存環(huán)境不同，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，其具體表現(xiàn)出來(lái)的形式特點(diǎn)、筆法風(fēng)格、氣派風(fēng)貌也存在巨大的差異。

一、書(shū)法的作用

（一）方便傳遞信息

在古代，書(shū)法由篆書(shū)到隸書(shū)，不斷地從繁瑣趨向于簡(jiǎn)單。最初的時(shí)候，文字只是為了實(shí)用，例如我國(guó)目前最早的具有完整系統(tǒng)的文字——甲骨文，就是在實(shí)用的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來(lái)的。但是隨著時(shí)代的變遷，各種書(shū)法的發(fā)展，我們對(duì)于書(shū)法的看法逐漸改變，書(shū)法逐漸具有了審美性。

古代書(shū)法的作用多為日常書(shū)寫(xiě)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)信札等方式傳遞信息。直至明代才出現(xiàn)了大字書(shū)法作品，使書(shū)法具有了藝術(shù)欣賞的功用。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的積累和歷史的發(fā)展進(jìn)步，書(shū)法不再作為日常傳遞信息的載體，其主要功能就是藝術(shù)欣賞。書(shū)法展覽作為書(shū)法的主要呈現(xiàn)形式，催生了“展廳文化”，這就使得書(shū)法的形式特點(diǎn)發(fā)生了巨大的變化。

（二）有益于科舉仕途

以唐朝為例，朝廷設(shè)立了國(guó)子監(jiān)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，而在科舉考試中，書(shū)法寫(xiě)得好的人往往能脫穎而出。唐代的時(shí)候國(guó)力比較豐厚，再加上以書(shū)取仕，引得無(wú)數(shù)讀書(shū)人競(jìng)相學(xué)習(xí)書(shū)法，希望能夠在科舉中脫穎而出。唐代的科舉考試對(duì)學(xué)生書(shū)法的好壞及其重視，這與唐太宗喜歡書(shū)法有著密不可分的關(guān)系。所謂上行下效，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者喜歡書(shū)法，那么在任命官員時(shí)對(duì)書(shū)法寫(xiě)得好的官員另眼相待也不足為奇。在當(dāng)時(shí)，能否寫(xiě)一手好的書(shū)法，對(duì)于官員的仕途來(lái)講是有直接關(guān)聯(lián)的，因此大多數(shù)人為了一種經(jīng)世致用的目的來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法，希望能夠借此在政治上大展拳腳，揚(yáng)名立萬(wàn)。

在古代作為傳遞信息載體的信札書(shū)法，一方面，為了書(shū)寫(xiě)和閱讀的便利性，書(shū)法作品的篇幅和單字普遍較小;另一方面，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容多為向?qū)Ψ降膫鬟f信息。如今作為藝術(shù)品的書(shū)法，一方面，為了追求藝術(shù)美感和視覺(jué)沖擊力，尤其為適應(yīng)“展廳文化”的需要和廣大人民群眾的文化精神需求，篇幅和單字普遍較大;另一方面，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容多為古今詩(shī)詞、對(duì)仗格言等。比如將王羲之的《快雪時(shí)晴帖》和十二屆國(guó)展入展作品《揚(yáng)州慢》進(jìn)行比較?！犊煅r(shí)晴帖》內(nèi)容講述了王羲之雪后初霽之感，寥寥數(shù)語(yǔ)，字小精致，不足一尺。而《揚(yáng)州慢》抄錄了《揚(yáng)州慢》全詞，尺幅六尺。二者風(fēng)格特色迥異。

（三）兼具審美性

目前，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為成熟的隸書(shū)出現(xiàn)于東漢時(shí)期。我們將東漢之前的文字稱(chēng)之為“古文字”，將東漢之后的文字稱(chēng)之為“今體”。其中字體由篆體到隸體、由繁瑣到簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)變，就是為了使用時(shí)更加方便。因此，我們通常說(shuō)東漢之前書(shū)法僅有實(shí)用價(jià)值，但是在東漢之后，書(shū)法逐漸變得美觀，人們對(duì)書(shū)法的要求越來(lái)越高，書(shū)法逐漸有了審美價(jià)值。比如趙壹在《非草書(shū)》中講到在社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了一部分專(zhuān)門(mén)研究書(shū)法的學(xué)者。從《非草書(shū)》中，我們知道在東漢后期，書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了自覺(jué)時(shí)期。書(shū)法已經(jīng)從只具有實(shí)用性轉(zhuǎn)化為實(shí)用性和審美性兼具。從東漢時(shí)期書(shū)法出現(xiàn)審美性后，各大文人雅士對(duì)于書(shū)法的追求也日益提高。書(shū)法家通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行不斷創(chuàng)作，賦予文字以美感，使得書(shū)法的藝術(shù)性體現(xiàn)得更加強(qiáng)烈，讓文字集實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值于一身。中國(guó)的書(shū)法大多數(shù)以文字為表現(xiàn)形式，以抽象的字符將文章中的藝術(shù)性展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，它是將有字意的漢字進(jìn)行結(jié)合，有邏輯順序地將文章的意思表達(dá)出來(lái)，以文字為載體，體現(xiàn)出東方的文明。

二、政治因素

在封建社會(huì)，官僚地主階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)，有著豐富的教育資源，享受著優(yōu)質(zhì)的教育條件。而廣大勞動(dòng)人民教育資源緊缺，受教育程度普遍較低。因此，古代書(shū)法的受眾相對(duì)較小，只包括文人士大夫、地主階級(jí)和有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的富商。書(shū)法的觀賞方式也較為小眾，多為文人士大夫約好友三五位，一邊品茗，一邊對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行觀賞把玩，故古代有觀賞作用的書(shū)法作品以手卷的形式居多。比如，蘇軾在《赤壁賦》中就描寫(xiě)了好友幾位把玩手卷的景象。在新時(shí)代，人民群眾的受教育水平普遍提高，知識(shí)分子群體不斷擴(kuò)大，對(duì)于文化精神的需求也日益增長(zhǎng)、要求不斷提高。因此，書(shū)法作為文化的重要組成部分，其受眾群體十分龐大，包括書(shū)法工作者、書(shū)法愛(ài)好者和普通群眾。為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法的展現(xiàn)形式、筆法風(fēng)格有了創(chuàng)新，如通過(guò)展覽的形式使大眾觀賞書(shū)法藝術(shù)。由此，古今書(shū)法由階級(jí)差異和受眾多少產(chǎn)生的不同觀賞方式一目了然。

三、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

這同時(shí)也是古今書(shū)法具體展示出來(lái)的形式和風(fēng)貌迥異的根本原因。古代以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，書(shū)法和市場(chǎng)化沒(méi)有產(chǎn)生什么交集，與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)并不十分密切。

從東漢后期開(kāi)始，書(shū)法除了實(shí)用性功能外，還具有了藝術(shù)性的功能。在中國(guó)，書(shū)法作為藝術(shù)體系中的重要部分已經(jīng)有了兩千多年的歷史，是抽象藝術(shù)的代表之一。書(shū)法藝術(shù)的抽象性使得其擁有了視覺(jué)藝術(shù)所不具備的屬性。首先它既是視覺(jué)印象中的圖幅，又是表達(dá)人們思想的言辭，同時(shí)它既能講道理也能講故事，在表述形式上它既能敘事又能抒情。

歷史典故中闡述了不同時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)，同時(shí)呈現(xiàn)了人們書(shū)寫(xiě)的動(dòng)機(jī)，這些不僅是見(jiàn)證歷史的重要證據(jù)，同時(shí)也是我們研究書(shū)法藝術(shù)的重要依據(jù)。

在書(shū)法藝術(shù)體系中，人們的藝術(shù)情感來(lái)源于生活，把生活也當(dāng)做藝術(shù)的一部分，藝術(shù)與生活之間兩者是相互融合在一起的。但是書(shū)法藝術(shù)對(duì)于不同地區(qū)、不同時(shí)代以及不同人物來(lái)說(shuō)，其表現(xiàn)形式是不同的，這就是中國(guó)書(shū)法的三個(gè)歷史約定的由來(lái)。書(shū)法美學(xué)的三個(gè)歷史約定：其一，書(shū)法是漢字單一時(shí)空的有序書(shū)寫(xiě);其二，高端書(shū)法都是深刻思想內(nèi)涵和完美筆墨形式的高度統(tǒng)一;其三，實(shí)用的書(shū)法、純藝術(shù)的書(shū)法，兩者同體共生，不可分離。書(shū)法是文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，既有語(yǔ)言文字所具有的實(shí)用價(jià)值，也具有其欣賞性的藝術(shù)價(jià)值。其中，書(shū)法的實(shí)用性和藝術(shù)性既是相互依存的，也是不可分割的。在古代，書(shū)法的用途較為單一，僅用于傳遞信息，多為小幅單色作品。而在21世紀(jì)的今天，商業(yè)是主要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)是主要的資源配置方式和利益分配手段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式。因此，文化必然和市場(chǎng)緊密聯(lián)系，書(shū)法必然和書(shū)法市場(chǎng)緊密聯(lián)系。而如何在書(shū)法市場(chǎng)中占據(jù)有利地位，如何在書(shū)法市場(chǎng)中增加競(jìng)爭(zhēng)力，是如今每一個(gè)書(shū)法藝術(shù)的生產(chǎn)者、工作者基于現(xiàn)實(shí)必須考慮的問(wèn)題。因此，為適應(yīng)“展廳文化”，進(jìn)一步來(lái)講為適應(yīng)市場(chǎng)需要，書(shū)法藝術(shù)的生產(chǎn)者、工作者要在書(shū)法作品展現(xiàn)形式上做文章，可以采用吸引眼球的不同顏色的紙張進(jìn)行拼貼，以達(dá)到增加視覺(jué)沖擊力，并進(jìn)一步提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的目的。以下王珣的《伯遠(yuǎn)帖》和十屆國(guó)展的優(yōu)秀作品兩幅作品展現(xiàn)的不同風(fēng)貌可進(jìn)一步加以說(shuō)明。

四、結(jié)語(yǔ)

不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。雖然古代書(shū)法與當(dāng)代書(shū)法生存環(huán)境以及風(fēng)貌差異巨大，但并不應(yīng)予以?xún)?yōu)劣褒貶之分。每個(gè)時(shí)代的文化、書(shū)法藝術(shù)都是相對(duì)應(yīng)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物和綜合因素的結(jié)果，后之視今，亦尤今之視昔。而且書(shū)法受眾群體的不斷擴(kuò)大使書(shū)法這項(xiàng)古老的藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出了勃勃生機(jī)與新的活力。我們要不斷汲取古人的書(shū)法智慧，學(xué)習(xí)今人書(shū)法創(chuàng)新的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，只有使書(shū)法藝術(shù)符合時(shí)代的發(fā)展要求，才能實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的筆墨篇章。

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作者單位：

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院