鄭嘉禹 粟迎春

[提要]小康社會(huì)思想是中國共產(chǎn)黨治國理政思想的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵一環(huán)，也是中國式現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。小康社會(huì)思想來源于馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論、來源于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是黨的初心和使命的集中展現(xiàn)。回顧中國共產(chǎn)黨百年小康社會(huì)的歷史，就應(yīng)該將其放在“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的宏觀視角中去解讀，從而厘清百年歷史發(fā)展脈絡(luò)?；赝麣v史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨百年小康社會(huì)思想實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)包括：以人民為中心的主體論、實(shí)事求是的路線論、黨的治國理政建設(shè)的能力論、改革發(fā)展的動(dòng)力論、共同富裕的目標(biāo)論和中國特色社會(huì)主義制度的保障論。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，為進(jìn)而到本世紀(jì)中葉中華人民共和國成立100年時(shí)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵1](P.37)習(xí)近平總書記的重要講話，將全面建成小康社會(huì)放在了重要的戰(zhàn)略地位，深刻揭示了“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)之間的邏輯關(guān)系，是我們現(xiàn)階段做好工作的根本遵循。我們回顧歷史，從理論溯源、歷史考察和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)三個(gè)維度闡述中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想具有重要的研究價(jià)值和研究意義。

一、中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的理論淵源

思想不是憑空出現(xiàn)的。任何思想的產(chǎn)生與發(fā)展都有著深刻的理論淵源，考察中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的理論來源，有助于我們更好地理解和把握黨的小康社會(huì)思想的內(nèi)涵和本質(zhì)。

(一)理論基石：馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論的賡續(xù)與發(fā)展

要深刻理解中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想，就要從馬克思主義經(jīng)典原著中去追本溯源，這是我們每一個(gè)馬克思主義理論工作者的基本素養(yǎng)和基本研究方法。中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想就發(fā)軔于馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論。馬克思恩格斯將人類歷史看作是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，而揭示這一復(fù)雜規(guī)律的鑰匙就是歷史唯物主義。馬克思恩格斯通過研究社會(huì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，得出共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。但共產(chǎn)主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展往往是一個(gè)客觀規(guī)律，是一個(gè)發(fā)展過程。在這個(gè)發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟(jì)成熟程度不同，必然決定著政治、道德、精神等方面的成熟程度也不同，從而使共產(chǎn)主義的發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性的特征。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就明確指出了這一思想，提出了共產(chǎn)主義“第一階段”和“高級(jí)階段”的重要概念，但是馬克思卻沒有指出共產(chǎn)主義從“第一階段”到“高級(jí)階段”之間需要經(jīng)歷哪些階段。列寧在繼承馬克思恩格斯社會(huì)發(fā)展階段的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國的國情進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展。從理論上，列寧在《國家與革命》中指出：“這個(gè)剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會(huì)痕跡的共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思稱之為共產(chǎn)主義社會(huì)的‘第一’階段或低級(jí)階段”[2](P.194)，并斷言“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段(通常稱為社會(huì)主義)”[2](P.196)。從而進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的思想。在實(shí)踐中，列寧也在實(shí)踐社會(huì)主義的“過渡階段”。從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的失敗中，列寧發(fā)現(xiàn)通過“直接過渡”的方式，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的。于是列寧就從俄國的國情出發(fā)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了多階段的劃分，以明確不同時(shí)期的具體目標(biāo)任務(wù)和工作方法。列寧指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，“需要經(jīng)過國家資本主義和社會(huì)主義這些過渡階段。”[3](P.570)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于社會(huì)發(fā)展階段理論的探索，為中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的提出和形成奠定了理論基礎(chǔ)。

我國社會(huì)主義初級(jí)階段，就是這樣一個(gè)“過渡時(shí)期”，更確切地說應(yīng)該是“過渡時(shí)期”的初級(jí)階段。而小康社會(huì)則是“過渡時(shí)期”初級(jí)階段的一個(gè)階段。“過渡時(shí)期”的社會(huì)，一方面體現(xiàn)了“艱苦”的特征，要肅清之前社會(huì)制度中不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要素，并為實(shí)現(xiàn)下一階段的社會(huì)制度付出更為艱苦的努力；同時(shí)，“過渡時(shí)期”的社會(huì)制度，能夠讓人們提前享受到下一社會(huì)階段的優(yōu)越性，能夠更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是我們采取間接過渡方式的原因和優(yōu)勢之所在。恩格斯指出：“一個(gè)新的社會(huì)制度……通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下?！盵4](P.709-710)在恩格斯的上述論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，新的社會(huì)制度的優(yōu)越性就在于可以集中“現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力”，這種“巨大的生產(chǎn)力”是過去社會(huì)制度中所沒有的，并且需要“人人必須勞動(dòng)”來實(shí)現(xiàn)。而全面建成小康社會(huì)的目的是為了滿足人的需要，就是對(duì)恩格斯“生活資料、享受資料愈加豐富”的中國話語表達(dá)。從這個(gè)意義上來說，全面建成小康社會(huì)就是對(duì)于恩格斯這一思想的中國化發(fā)展。

在社會(huì)發(fā)展階段的理論中，其核心要義就是追求人的全面發(fā)展。全面建成小康社會(huì)就是以人的發(fā)展為核心尺度來評(píng)價(jià)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的。人的發(fā)展的核心尺度就是馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展“三形態(tài)”的理論。換做現(xiàn)階段馬克思主義中國化的語境就是“人民對(duì)于美好生活的需要”。在對(duì)“美好生活的追求”中，消除“人的依賴性”，進(jìn)而反思“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。美好生活是什么？馬克思認(rèn)為，美好生活的根本目標(biāo)就是“勞動(dòng)—閑暇的解放”[5]。而我國現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾不僅僅是對(duì)于物質(zhì)生活的追求，更多的是對(duì)于精神生活的追求，能夠有更多的時(shí)間去從事精神文化生活。這就是馬克思所理解的“美好生活”意境的中國化表達(dá)。從這個(gè)意義上來講，全面建成小康社會(huì)就是在解決人的需要同社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。

(二)文化根植：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)與支撐

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神與命脈?！盵6](P.121)中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)與發(fā)展?！靶】怠币辉~最早見于《詩經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方?！盵7](P.443)這里的“小康”指代的是在農(nóng)耕文明中中國人對(duì)于安定舒適生活的美好愿景，也是農(nóng)耕文明中對(duì)于未來生活的樸素價(jià)值追求。在《禮記·禮運(yùn)》中，對(duì)小康有了具體的描述：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己……是謂小康?！盵8](P.771)這里的“小康”是低于“大同”的一種社會(huì)安定、人民安樂的理想社會(huì)狀態(tài)。中國社會(huì)進(jìn)入了近代時(shí)期，“小康”的內(nèi)涵也被賦予了時(shí)代的新解。康有為、孫中山等人將“小康”思想與自己倡導(dǎo)的政治理念相結(jié)合，借“小康”的概念來表達(dá)自己的政治主張和政治觀點(diǎn)，并且都把“小康”定位為從“亂世”到“大同”的過渡中間環(huán)節(jié)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。從“天下為家”到“升平世”的具體內(nèi)涵，從“古代社會(huì)”向“近代社會(huì)”的變革轉(zhuǎn)型中，受限于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，對(duì)于“小康”的描述還存在著或多或少的空想成分。但是其承載著中國勞動(dòng)人民對(duì)于未來理想社會(huì)狀態(tài)的美好渴望，代表著中國知識(shí)分子的政治智慧和中國文化強(qiáng)有力的傳承，構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的原始意義，特別是對(duì)于未來社會(huì)的價(jià)值追求，被延續(xù)了下來。

(三)時(shí)代彰顯：黨的初心與使命的集中與展現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為民族謀復(fù)興，為國家謀富強(qiáng)。換言之，我們黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于這個(gè)初心與使命上。中國共產(chǎn)黨的初心不改、使命不變。黨的初心與使命在具體的歷史階段上，也有著具體細(xì)化的奮斗目標(biāo)。比如，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，按照奮斗目標(biāo)的邏輯就可以劃分為“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”三個(gè)時(shí)期，我們當(dāng)今就正處在“百年未有之大變局”時(shí)期，朝著“強(qiáng)起來”的時(shí)代目標(biāo)奮勇向前。中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的醞釀、形成和成熟就根植于這三個(gè)時(shí)期中，是對(duì)黨的初心與使命的階段性闡述與具象性表達(dá)。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記將小康社會(huì)從“全面建設(shè)”改為“全面建成”，雖然僅有一字之差，卻闡明了小康社會(huì)的時(shí)代意義與實(shí)踐向度。在這兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，全面建成小康社會(huì)就是將黨的初心與使命在新時(shí)代的集中與展現(xiàn)，讓黨的初心與使命真真切切落到實(shí)際行動(dòng)上，落到人民對(duì)于美好生活的殷殷期盼上。特別是習(xí)近平總書記關(guān)于農(nóng)村人口脫貧“必須如期實(shí)現(xiàn)，沒有任何退路和彈性”[9]的莊嚴(yán)承諾。這是黨中央向人民立下的軍令狀，必須全力以赴去實(shí)現(xiàn)，沒有任何打折扣的空間和討價(jià)還價(jià)的余地?？倳浀闹v話，再一次彰顯了黨的初心與使命，更是體現(xiàn)了我們黨敢于斗爭、善于斗爭的品格和能力。兌現(xiàn)黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，就是新時(shí)代黨的初心與使命的集中彰顯，讓人民領(lǐng)悟到不忘初心、牢記使命的時(shí)代真諦。

二、中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的百年歷程

學(xué)術(shù)界對(duì)于中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的歷史分期這一問題沒有形成統(tǒng)一的意見，大約分為這幾類：顧海良的“三階段”[10]說，李桂花的“四階段”[11]說，李建國的“兩部分”[12]說，齊衛(wèi)平的“兩個(gè)十年”[13]說，韓保江的“四次飛躍”[14]說。筆者認(rèn)為，需要將中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想放在宏大的歷史視野中，放在中國共產(chǎn)黨百年奮斗史當(dāng)中，按照中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的歷史境遇中去考察，才能夠逐漸厘清中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

(一)中華民族站起來：中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的醞釀廓清階段

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國進(jìn)入半殖民、半封建社會(huì)，我國社會(huì)的主要矛盾也因此發(fā)生了變化。中國各階級(jí)都開始探索中國救亡圖存的道路，但均宣告失敗。就在這緊要的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨成立了，從此中國革命掀開了嶄新的一頁。中國共產(chǎn)黨自成立之初，就將人民的幸福和對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想鐫刻在自己的旗幟上。黨的二大提出了“要統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”的最低綱領(lǐng)。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在延安的局部執(zhí)政，把特區(qū)打造成為民主的、模范的、先進(jìn)的抗日根據(jù)地，對(duì)于我國的國體和政體進(jìn)行了一系列的有益探索，特別是對(duì)于中國現(xiàn)代化道路的有益探索，就孕育著小康社會(huì)的思想。毛澤東在《論人民民主專政》中就對(duì)于中國知識(shí)分子千百年來所理想的“大同”社會(huì)進(jìn)行了批判，并科學(xué)闡述了中國共產(chǎn)黨的“大同”思想，即“經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同。”[15](P.660)毛澤東所指的“大同”是世界的“大同”，與“階級(jí)的消滅”并列?？梢姡@時(shí)的“大同”已經(jīng)跳脫出國家、階級(jí)和民族的局限，達(dá)到更高層次的“大同”，即全人類的“大同”。

新中國成立以后，如何鞏固新生的革命政權(quán)，如何從新民主主義革命過渡到社會(huì)主義革命，成為當(dāng)時(shí)亟待解決的問題。雖然以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，沒有明確提出過小康社會(huì)的思想，但是關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義，特別是對(duì)于有中國式現(xiàn)代化理論和道路的有益探索，卻醞釀了小康社會(huì)的思想。更重要的是，新中國成立前30年所取得的各方面成就，為改革開放以后探索中國式的現(xiàn)代化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。概而言之，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是確立了社會(huì)主義制度。1956年底，我國社會(huì)主義制度基本建立，為小康社會(huì)構(gòu)想的提出奠定了制度基礎(chǔ)，并提供了保障。二是建立了完備的工業(yè)化體系。新中國成立之初，我們根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，確立了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，并在蘇聯(lián)的援助下，啟動(dòng)了156個(gè)重大項(xiàng)目的建設(shè)?！耙晃濉逼陂g，我國工業(yè)生產(chǎn)能力大幅提升，為我國的發(fā)展奠定了工業(yè)化的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代，黨中央制定了“三線建設(shè)”的政策，構(gòu)筑起我國中西部地區(qū)的工業(yè)化體系，逐漸縮小了中西部地區(qū)與東部地區(qū)的工業(yè)化差距。20世紀(jì)70年代，我國從美國、聯(lián)邦德國、法國等國家引進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)，縮小了我國與世界發(fā)達(dá)國家之間的工業(yè)化發(fā)展差距。我國完備的工業(yè)化體系建設(shè)，為小康社會(huì)的建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。三是對(duì)世界形勢的精準(zhǔn)研判。新中國成立之初，我國就實(shí)行了“一邊倒”的外交政策，并且倡導(dǎo)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，得到了亞非拉發(fā)展中國家的普遍歡迎與接受。20世紀(jì)70年代，毛澤東提出“三個(gè)世界”的著名論斷。在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)〉昧酥忻狸P(guān)系緩和、中日關(guān)系正?；韧饨怀删?，特別是我國在聯(lián)合國合法席位得到恢復(fù)，極大地提高了我國的國際地位。正是對(duì)世界形勢的精準(zhǔn)研判，為小康社會(huì)的建設(shè)提供了良好的外部環(huán)境。

(二)中華民族富起來：中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的形成發(fā)展階段

“小康”概念的提出到“全面建設(shè)小康社會(huì)”的開啟與推進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的形成與發(fā)展階段。1979年鄧小平提出了小康的概念；在此基礎(chǔ)上，黨的十五大提出了“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大，確立了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)，標(biāo)志著全面建設(shè)小康社會(huì)階段的開啟。

1979年到1997年，是中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的形成階段。十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著我國工作重心的轉(zhuǎn)移。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，把握世界發(fā)展的大勢，準(zhǔn)確研判并提出“和平與發(fā)展”的時(shí)代論斷，思考什么是社會(huì)主義的問題。在這種國內(nèi)外形勢下，鄧小平在“四個(gè)現(xiàn)代化”思想的基礎(chǔ)上，首次提出了具有中國特色現(xiàn)代化內(nèi)涵的小康概念。關(guān)于小康的概念，最早見于1979年12月，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化概念，而是‘小康之家’”。[16](P.237)這是第一次提出小康的概念，并進(jìn)行了簡要的闡述，指明這是中國式現(xiàn)代化的道路。1982年黨的十二大就明確了2020年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，提出了“人民物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平”[17](P.14)的目標(biāo)，至此小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性探索階段。為了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，鄧小平在1987年提出了“三步走”戰(zhàn)略，特別是指出第二步在20世紀(jì)末，人均收入達(dá)到一千美元，意味著我國進(jìn)入小康社會(huì)，為我國小康社會(huì)建設(shè)提供了量化指標(biāo)。同年，黨的十三大正式確立了“三步走”戰(zhàn)略，并進(jìn)行了明確的表述，提出了到20世紀(jì)末人民生活達(dá)到小康水平總體目標(biāo)，這就是我們所說的“總體小康”。1992年，鄧小平在南方談話中指出：“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干。我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大?。　盵18](P.383)

1997年到2002年，是中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的發(fā)展階段。20世紀(jì)90年代，按照“三步走”戰(zhàn)略的規(guī)劃，我們已經(jīng)完成了第一步戰(zhàn)略，解決了人民的溫飽問題，并且正在實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略。基于此，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人在黨的十五大報(bào)告中第一次明確提出了新“三步走”戰(zhàn)略。新“三步走”戰(zhàn)略是“三步走”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)第三步的具體化，所以二者目標(biāo)既有一致性，也各有側(cè)重點(diǎn)。不同的是，新“三步走”戰(zhàn)略增加了“市場經(jīng)濟(jì)體制”“完善各項(xiàng)制度”等目標(biāo)，并且把“富強(qiáng)民主文明”作為現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。2000年，黨的十五屆五中全會(huì)指出：“從新世紀(jì)開始，我國將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)?！盵19](P.1369)說明我們?nèi)缙谕瓿煽傮w小康的建設(shè)目標(biāo)，開啟了全面建設(shè)小康社會(huì)的新征程。這是黨中央首次提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的概念，是對(duì)“總體小康”概念的深入與發(fā)展，也是中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的發(fā)展時(shí)期。

2002年到2012年，是中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期，開啟了全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期。進(jìn)入21世紀(jì)，我國進(jìn)入了機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的“矛盾凸顯期”和“敏感發(fā)展期”。2001年，中國人均GDP突破1000美元，并且我國成功加入了WTO組織。面對(duì)這種內(nèi)外部形勢，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人需要對(duì)小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展，打造升級(jí)版的小康，以滿足小康社會(huì)建設(shè)的需要。2002年黨的十六大的主題是“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”。并且指出：“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)?！盵20](P.543)這是我們小康社會(huì)的升級(jí)版，是我們未來20年小康社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。2007年黨的十七大的主題是“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”，報(bào)告從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義民主、文化建設(shè)、生態(tài)文明等方面對(duì)于小康社會(huì)建設(shè)提出了具體的要求，并且指出：“今后五年是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期”[21](P.629)，是“十六大以來全面建設(shè)小康社會(huì)十年實(shí)踐的重要組成部分?！盵22](P.616)從2007年后的五年就是2012年黨的十八大，這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，并且在報(bào)告中明確指出2020年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番”[21](P.627)的指標(biāo)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的進(jìn)一步發(fā)展。

(三)中華民族強(qiáng)起來：中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的成熟決勝階段

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視小康社會(huì)的建設(shè)，形成了習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)的重要論述，是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的根本遵循。黨的十八的主題是“堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想走向成熟主要有兩個(gè)依據(jù)：一是“建成”目標(biāo)的制定，二是將小康社會(huì)的內(nèi)涵與五位一體聯(lián)系起來，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五個(gè)方面進(jìn)行闡釋。黨的十九大的主題是“決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利”。回顧十八大以來黨的歷次會(huì)議就可以發(fā)現(xiàn)，我們把全面建成小康社會(huì)與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，與黨的初心與使命結(jié)合起來，抓住百年未有之大變局的歷史機(jī)遇期，來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并且對(duì)于人類探索現(xiàn)代化道路具有普遍的世界意義，凸顯了馬克思主義世界歷史理論的真理性。黨的十八大以來的歷次會(huì)議，都是以實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢為戰(zhàn)略目標(biāo)。而全面建成小康社會(huì)是中國夢在當(dāng)代的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的新時(shí)代階段性起點(diǎn)。特別是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，就將全面建成小康社會(huì)作為基礎(chǔ)來部署，凸顯了習(xí)近平總書記對(duì)于小康社會(huì)建設(shè)的重視和偉大決心。2019年4月22日，習(xí)近平在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第四次會(huì)議上作出“我國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)”[23]的重要論斷，標(biāo)志著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的基本實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代賦予了小康社會(huì)的新內(nèi)涵，這是新時(shí)代頂層設(shè)計(jì)層面的自覺反映。小康社會(huì)思想的新內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是以鄉(xiāng)村振興為載體的“農(nóng)村小康”；二是以脫貧攻堅(jiān)為載體，消除絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)“兩不愁、三保障”的“農(nóng)民小康”；三是以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，貫徹“兩山論”精神，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的“綠色小康”；四是以人類衛(wèi)生健康共同體為載體的“健康小康”；五是以總體國家安全觀為指導(dǎo)，以防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)為主體的“安全小康”；六是以反腐敗斗爭為主體，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的“正義小康”。這六個(gè)方面的內(nèi)容，構(gòu)筑了我們新時(shí)代小康社會(huì)的新內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的新時(shí)代發(fā)展。

在2020年全面建成小康社會(huì)的收官之年，一場突如其來的新冠疫情給全面建成小康社會(huì)帶來了各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。黨中央、國務(wù)院審時(shí)度勢，制定了“六穩(wěn)”和“六?！钡墓ぷ鞣结?，是我們在疫情防控中的根本遵循。李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出：“堅(jiān)定實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定大局，確保完成決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，全面建成小康社會(huì)。”[24]足見，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的決心之大，也充分彰顯了我國國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平。特別是在這次疫情防控中，團(tuán)結(jié)和教育了中國人民，形成了偉大的抗疫精神。這種偉大的精神是我們今后開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上的一筆寶貴財(cái)富。

總之，從上述的歷史回顧，我們就可以發(fā)現(xiàn)：第一，中國共產(chǎn)黨的小康社會(huì)思想在建黨之始，就已經(jīng)呈現(xiàn)出來，是中國共產(chǎn)黨初心和使命的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國夢偉大征程中的一個(gè)階段。第二，改革開放以來歷次黨代會(huì)的主題就是小康社會(huì)建設(shè)，我們所有的工作和任務(wù)都是圍繞這一目標(biāo)展開的。第三，小康的內(nèi)涵是一個(gè)豐富發(fā)展的過程。從“溫飽”到“總體小康”再到“全面小康”，尤其是新時(shí)代賦予小康社會(huì)的新內(nèi)涵，使得我們小康社會(huì)的內(nèi)涵越來越豐富，越來越清晰。第四，小康社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從單一的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，逐步向社會(huì)各領(lǐng)域各方面各層次擴(kuò)展，以更好地滿足人民對(duì)于美好生活的需要。

三、中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

在全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們黨曾多次進(jìn)行總結(jié)。比如江澤民概括的“11條”[25](P.250-264)，胡錦濤總結(jié)的“十個(gè)結(jié)合”[22](P.156-170)，習(xí)近平闡釋的“九個(gè)必須堅(jiān)持”[26](P.22-36)。雖然這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都是圍繞改革開放論述的，但改革開放與小康社會(huì)建設(shè)歷史進(jìn)程是基本一致的。所以，對(duì)于我們總結(jié)小康社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)具有綱領(lǐng)性的意義。

(一)主體論：以人民為中心

習(xí)近平深刻指出：“全面建成小康社會(huì)，不是一個(gè)‘?dāng)?shù)字游戲’或‘速度游戲’，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的目標(biāo)。在保持經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，更重要的是落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想?！盵27](P.47)小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨就是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，這是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)，也是黨的最大優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨時(shí)時(shí)刻刻將人民放在自己的中心，這是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。小康社會(huì)思想就是將以人民為中心貫穿于始終。從中國共產(chǎn)黨對(duì)于中國式現(xiàn)代化的探索，到小康思想的形成與發(fā)展，處處體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十八大以來，小康社會(huì)被賦予了時(shí)代新內(nèi)涵，就是基于社會(huì)主要矛盾的變化而賦予的內(nèi)涵新解。而社會(huì)主要矛盾的變化就是基于人民對(duì)于美好生活的需要發(fā)生的變化。另一方面，中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)的思想是靠人民來實(shí)現(xiàn)的。人民是這一切的創(chuàng)造者、參與者、成效檢驗(yàn)者、成果享有者。在這個(gè)偉大事業(yè)當(dāng)中，每個(gè)人都應(yīng)該參與進(jìn)來，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！耙磺杏兄居谶@項(xiàng)偉大事業(yè)的人們都可以大有作為?！盵28](P.58)歷史已經(jīng)證明了，只有堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，我們才能創(chuàng)造出小康社會(huì)的千秋偉業(yè)，這成為我們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是優(yōu)勢。

(二)路線論：實(shí)事求是思想路線

習(xí)近平總書記指出：“我們過去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是?！盵29]事實(shí)證明，在中國只有堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，一切工作才不至于走偏、走岔，才能取得預(yù)想的效果。小康社會(huì)，最顯著的特征就是消滅貧困，主要是消滅絕對(duì)貧困。而在中國這樣一個(gè)區(qū)域發(fā)展水平差距大、情況復(fù)雜的大國，要消滅絕對(duì)貧困，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線?；仡櫄v史，我們可以發(fā)現(xiàn)，小康社會(huì)思想從孕育、形成、發(fā)展到成熟，無不體現(xiàn)著實(shí)事求是思想路線，這是貫穿于小康社會(huì)思想的主線，也是全面建成小康社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)所在?！靶】怠笔侵袊降默F(xiàn)代化，這就是從中國最大的實(shí)際出發(fā)，我國處在一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的地位。每一次對(duì)于小康社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展，都來源于由我國社會(huì)的實(shí)際變化和人民需要的變化而作出的改變。特別是黨的十八大以來，我們制定了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，以精準(zhǔn)扶貧為切入點(diǎn)，賦予了小康社會(huì)的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“在脫貧標(biāo)準(zhǔn)上，既不能脫離實(shí)際、拔高標(biāo)準(zhǔn)、吊高胃口，也不能虛假脫貧、降低標(biāo)準(zhǔn)、影響成色?！盵30]習(xí)近平總書記的講話，再次彰顯了實(shí)事求是的底色。因此，中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想從萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展到成熟，處處體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想路線，這是我們思想路線的核心，也是我們得以成功的法寶。

(三)能力論：中國共產(chǎn)黨治國理政能力建設(shè)

中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想，顧名思義，這個(gè)小康社會(huì)的提出者和踐行者就是中國共產(chǎn)黨。在小康社會(huì)思想實(shí)踐的過程中，很重要的一條就是要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的本質(zhì)體現(xiàn)，也是優(yōu)勢所在。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就要改善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的治國理政的水平和能力，這是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求，也是我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。在民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，雖然沒有提出“小康”的概念，但是對(duì)于新民主主義國家的論述和對(duì)于新民主主義革命與社會(huì)主義革命的相關(guān)論述卻包含著小康社會(huì)思想的萌芽。改革開放以來，鄧小平提出了“小康”的概念，這是基于科學(xué)社會(huì)主義規(guī)律和我國國情，以及國際發(fā)展大勢的把握中提出的。十八大以來，習(xí)近平總書記提出了2020年全面建成的目標(biāo)，并且為小康社會(huì)賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵，來不斷滿足人民對(duì)于美好生活的需要。從小康到全面建成小康社會(huì)，說明了中國共產(chǎn)黨對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)更加深入，敏銳把握我國國情的能力不斷提升，對(duì)于國際形勢研判更加成熟，這處處彰顯了我們黨作為一個(gè)成熟的馬克思主義政黨治國理政能力的提升，為世界人民追尋現(xiàn)代化的道路提供了中國智慧和中國方案。

(四)動(dòng)力論：改革發(fā)展

我國改革開放以來的歷史說明，我們只有堅(jiān)持以改革為動(dòng)力，用發(fā)展的辦法去解決發(fā)展中所遇到的問題。改革是我們社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑不能適應(yīng)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展時(shí)，就要進(jìn)行改革。我們將改革當(dāng)做一場革命，一場勇于刀刃向內(nèi)，敢于向頑瘴痼疾開刀，敢于觸碰深層次關(guān)系和矛盾的革命。在建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，我們黨始終牢記改革與發(fā)展的關(guān)系，始終勇于改革、善于改革。我們改革的目的就是發(fā)展，這是我國作為世界最大發(fā)展中國家的內(nèi)在需要。把發(fā)展中所遇到的問題，放在發(fā)展中去解決，這是我們經(jīng)驗(yàn)所得。特別是，我們在全面建設(shè)小康社會(huì)的征程中，始終把滿足人們對(duì)于美好生活的需要作為目標(biāo)，走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑臍v程，取得了中國發(fā)展的奇跡。這一切都得益于把改革作為社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的問題。

(五)目的論：共同富裕

小康社會(huì)是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，具有社會(huì)主義本質(zhì)的特征，集中體現(xiàn)在小康社會(huì)的目標(biāo)與共同富裕是一致的。貧窮不是社會(huì)主義，這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的最初研判。面對(duì)我國的具體國情，鄧小平又指出了，可以讓一部分人先富起來，再帶動(dòng)另一部分人富起來的步驟，最終達(dá)到共同富裕，而不是同步富裕。小康社會(huì)就是從溫飽到滿足人民對(duì)于美好生活需要的這樣一個(gè)過程，而這個(gè)美好生活就是人民對(duì)于富裕的共同追求。這個(gè)富裕不是個(gè)別人的富裕，而是人民的普遍富裕。這種普遍富裕的基礎(chǔ)就是要消滅絕對(duì)貧困。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再解決相對(duì)貧困的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)在于“全面”。這個(gè)“全面”主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)，即“覆蓋領(lǐng)域的全面，覆蓋人口的全面”[6](P.13)。這兩個(gè)覆蓋的思想就集中體現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)與共同富裕的一致性。雖然全面建成小康社會(huì)，與社會(huì)主義共同富裕的目標(biāo)還有差距，但是全面建成小康社會(huì)解決了相對(duì)貧困的問題，卻實(shí)實(shí)在在向共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)了一大步。從這個(gè)意義上講，中國共產(chǎn)黨小康社會(huì)思想的目的就是共同富裕，并且始終沒有改變。

(六)保障論：中國特色社會(huì)主義制度

我國能夠如期高質(zhì)量地全面建成小康社會(huì)，其根源就在于我們黨高度重視中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)，將小康社會(huì)的思想進(jìn)行了制度化設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的根本保障作用。黨的十一屆三中全會(huì)，制定了改革開放的偉大決策，將我們的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。黨的十三大指出，私有制經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充。黨的十四大，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度。黨的十五大，正式提出了我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。正是我們經(jīng)濟(jì)體制的改革，確立并明晰了我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，從根本上保障了小康社會(huì)的建設(shè)。黨的十八大以來，小康社會(huì)思想被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，與中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)，“五位一體”聯(lián)系起來。黨的十九屆四中全會(huì)，將我國制度體系概括為根本制度、基本制度和重要制度，使我們更加明晰我國的制度在保障社會(huì)向前發(fā)展中的巨大作用和顯著優(yōu)勢。我國的根本制度，就是“在中國特色社會(huì)主義制度中起頂層決定性、全域覆蓋性、全局指導(dǎo)性作用的制度”[31](P.175)。根本制度體現(xiàn)了我國的國家性質(zhì)，體現(xiàn)了我國社會(huì)主義的本質(zhì)，在全面建成小康社會(huì)中起根本性、決定性、長遠(yuǎn)性的作用，保障了我國小康社會(huì)的本質(zhì)和方向，是底線制度，動(dòng)搖不得。我國的基本制度，就是“通過貫徹和體現(xiàn)國家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活的基本原則、對(duì)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等發(fā)揮重大影響的制度”[31](P.176)?；局贫润w現(xiàn)了我國的政權(quán)組織形式，在全面建成小康社會(huì)中起基礎(chǔ)性作用，也就是說我國全面小康社會(huì)建設(shè)是依托于基本制度的框架下進(jìn)行的，這保障了小康社會(huì)建設(shè)的正常推進(jìn)。重要制度是根本制度和基本制度在國家治理各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的具體體現(xiàn)，是全面小康社會(huì)建設(shè)中具體的抓手和著力點(diǎn)，保障了小康社會(huì)建設(shè)在各個(gè)方面落實(shí)落細(xì)。

結(jié)語

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是帶領(lǐng)人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的歷史。我們黨的最大特點(diǎn)，就是能夠不忘初心、牢記使命，繼續(xù)前進(jìn)。全面建成小康社會(huì)之后我們的目標(biāo)是什么？黨的十九屆五中全會(huì)給出了科學(xué)的回答，那就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這是我們接下來奮斗的目標(biāo)，也是我們奮斗的方向。全面建成小康社會(huì)是解決了絕對(duì)貧困的問題，而現(xiàn)階段我們要著力解決相對(duì)貧困的問題，才能最終達(dá)到共同富裕。而這一切都與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程是分不開的。我們一定要倍加珍惜中國共產(chǎn)黨百年小康社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，把這筆寶貴的財(cái)富繼承好、堅(jiān)持好、發(fā)揮好。