王麗娟

摘要：社會(huì)的不斷變化和發(fā)展，使得群眾文化也發(fā)生了較多的變化，群眾文化建設(shè)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，對我國的文化建設(shè)有著重要的實(shí)際意義和理論意義，社會(huì)改革開放發(fā)展以來，我國的政治和經(jīng)濟(jì)都進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，在該時(shí)期的發(fā)展中文化建設(shè)的作用越來越大，文化建設(shè)發(fā)展的提升也使得我國的群眾文化進(jìn)行了發(fā)展，群眾文化在我國雖然得到了一定程度的發(fā)展，但是人們對于群眾文化的認(rèn)知程度卻沒有加強(qiáng)，這種現(xiàn)象在一定程度了阻礙了群眾文化建設(shè)的發(fā)展，為了提升社會(huì)的和諧發(fā)展，就必須提升群眾文化的發(fā)展和引導(dǎo)。本篇文章，主要就是對群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值進(jìn)行的分析和研究。

關(guān)鍵詞：群眾文化;社會(huì)功能;文化價(jià)值;分析研究

一、群眾文化的概述

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展中，人們的生活水平有了極大的提升，人們生活水平在提升的同時(shí)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?qū)τ谖幕l(fā)展的重視程度也越來越高，這種文化作用的提升使得群眾文化發(fā)揮的價(jià)值越來越高。群眾文化簡單來說就是在人們的日常生活和娛樂中通過自我參與、開發(fā)和娛樂所產(chǎn)生的一種具有社會(huì)性質(zhì)的文化，群眾文化發(fā)展的主體就是各類活動(dòng)，是人們通過自主組成的一種滿足精神世界的一種活動(dòng)方式的文化，群眾文化中既包含文化也包含了群眾和娛樂活動(dòng)，所以具有傳承性和娛樂性，在群眾文化發(fā)展的過程中群眾是最為重要的特點(diǎn)，我國的地域非常遼闊，不同地區(qū)的歷史風(fēng)俗和文化習(xí)慣都是不同的，這種不同也導(dǎo)致了不同地區(qū)的群眾文化不同，所以也可以將群眾文化稱之為優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，在群眾文化中都對地方獨(dú)有的特色進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜谌?，所以使得群眾文化多姿多彩，因此，加?qiáng)群眾文化的發(fā)展能夠促進(jìn)我國優(yōu)秀歷史文化的傳承發(fā)展[1]。

二、群眾文化的社會(huì)功能

群眾文化是群眾性的活動(dòng)，其中有包含的內(nèi)容多種多樣有藝術(shù)方面也有游戲方面，群眾文化進(jìn)行的主要目的是對人們緊張的工作壓力進(jìn)行緩解，通過對群眾文化的研究得知，群眾文化所具有的社會(huì)功能主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行表現(xiàn)：

第一，對人們的精神進(jìn)行調(diào)節(jié)，群眾文化進(jìn)行的主要方式是通過群體的娛樂活動(dòng)來進(jìn)行的，群體性的活動(dòng)在本質(zhì)上就能對人們的需求產(chǎn)生一定的滿足，由于群眾文化中所包含的內(nèi)容多種多樣，人們可以根據(jù)自身的愛好和興趣進(jìn)行不同的選擇，這樣不但能夠提升人們的物質(zhì)需求，還能通過友好的交流來豐富精神世界，一般情況下，進(jìn)行同一群眾文化活動(dòng)的都是具有相同興趣愛好的人們，且在一起進(jìn)行娛樂的人們沒有利益沖突，在進(jìn)行群眾文化時(shí)就能夠全身心的投入進(jìn)去，以此來實(shí)現(xiàn)人們精神世界的滿足。在現(xiàn)階段的發(fā)展中，社會(huì)生活節(jié)奏的加快在提升人們工作壓力的同時(shí)也減少了人們戶外娛樂的時(shí)間，即使在實(shí)際的工作中也進(jìn)行娛樂活動(dòng)那也是具有競爭性的，社會(huì)的發(fā)展也提升了人們之間關(guān)系的復(fù)雜性，而通過群眾文化就能夠提升人們戶外娛樂的時(shí)間，還能夠?yàn)槿罕娞峁┮粋€(gè)友好交流的平臺(tái)。

第二，團(tuán)結(jié)凝聚的功能。我國有著許多的節(jié)日，這些節(jié)日進(jìn)行中都有著相應(yīng)的活動(dòng)，這些活動(dòng)也屬于群眾文化，不同的節(jié)日會(huì)舉行不同的群眾文化，這種群眾文化有著一定的特殊性，其具有的嚴(yán)肅性要大于娛樂性，在重要節(jié)日進(jìn)行群眾文化可以使群眾對我國的歷史文化進(jìn)行了解，不但有利于文化的傳承，和使群眾感受到我國優(yōu)秀的文化歷史，還能通過團(tuán)體之間的活動(dòng)來提升人們的團(tuán)結(jié)凝聚力[2]。

第三，群體認(rèn)同功能。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)遍布于人們生活的方方面面，在給人們生活帶來極大的便利性的同時(shí)也帶來了一些發(fā)展問題，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們的購物和交流都提供了一個(gè)極為便利的平臺(tái)，人們在家就可以與好友進(jìn)行交流，如果人們長期的只在網(wǎng)上進(jìn)行交流活動(dòng)就會(huì)減小自身與人相處的技能，在工作和生活中也不能有效的融入進(jìn)集體的生活中，使得人們的趨同性越來越強(qiáng)，而群眾文化中的活動(dòng)具有多種多樣性，不同類型的文化活動(dòng)都具有十分明顯的差異性，人們通過參加不同的群眾文化也能夠有效的提升群眾的文化認(rèn)同功能。

三、群眾文化的文化價(jià)值

（一）主導(dǎo)文化

在群眾文化中主導(dǎo)文化主要是指我國的特色社會(huì)主義文化形態(tài)，是利用馬克思主義為指導(dǎo)思想來進(jìn)行發(fā)展的，通過主導(dǎo)文化可以保障我國群眾文化的多元化發(fā)展，還能夠?qū)⑽覈鐣?huì)主義核心價(jià)值體系深刻的記在群眾心理，所以通過群眾文化更能使群眾對我國的優(yōu)秀指導(dǎo)思想進(jìn)行了解[3]。

（二）精英文化

群眾文化和精英文化也是群眾文化的一種區(qū)分，從表面上來看，群眾文化和精英文化的不同是指性質(zhì)的不同，群眾文化具有普遍性，而精英文化對文化建設(shè)所帶來特征是具有提高性的。進(jìn)行群眾文化的多是一些民眾，而進(jìn)行精英文化的多是一些高級(jí)知識(shí)分子，表面上兩者之間并沒有任何聯(lián)系，實(shí)際上兩者之間存在一定的關(guān)系，由于精英也是群眾中的一部分，為了使得我國的群眾文化得以持續(xù)的發(fā)展，就必須將精英和群眾進(jìn)行結(jié)合，這樣精英文化才能從對群眾文化的學(xué)習(xí)中來發(fā)展群眾文化。

（三）文化產(chǎn)業(yè)

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)是我國群眾文化建設(shè)中的兩大重要建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)主要是指國家支持的一些公益性事業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)有著較大的不同，文化事業(yè)是公益性的，且是由國家支持來進(jìn)行的，而文化產(chǎn)業(yè)更注重的是經(jīng)濟(jì)效益的提升，要想使得文化產(chǎn)業(yè)得到長期的發(fā)展，就必須有著穩(wěn)定的文化市場作為支撐，而文化市場能力主要是取決于群眾的文化消費(fèi)能力，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人們生活水平的提升也會(huì)使得人們文化消費(fèi)能力增加，所以文化市場也會(huì)越來越大[4]。

四、結(jié)語

綜上所述，群眾文化有著較大的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，大力發(fā)展群眾文化不但能夠豐富人們的精神世界和提高人們團(tuán)結(jié)凝聚力，還能夠有效的提升人們的群體認(rèn)同感。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景中，我國的文化也與國家接軌，基于這種發(fā)展情況群眾文化也應(yīng)該逐步的融入世界，為了促進(jìn)群眾文化的長期發(fā)展，群眾文化的發(fā)展方向應(yīng)該向著規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化等方向發(fā)展，這樣才能促進(jìn)我國群眾文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成，對于不同地區(qū)的群眾文化發(fā)展中需要對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情進(jìn)行融入，這樣才能促進(jìn)群眾文化的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳金.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值探討[J].戲劇之家，2020（25）：213+216.

[2]程志武.淺談群眾文化中音樂和舞蹈的社會(huì)功能與文化價(jià)值[J].大眾文藝，2019（11）：11-12.

[3]于海娜.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值研究[J].人力資源管理，2016（06）：236-237.

[4]李珍娟.探討群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值[J].傳播力研究，2018，2（13）：29.9D07E3DD-DA89-42A7-BBEC-52F6494CB6B7