諸允孟

一、緣起

傳統(tǒng)研究認(rèn)為,反問句或修辭性問句(rhetorical question)即是“無疑而問”的假性問句。假性問句研究之所以備受中外學(xué)者們的青睞與關(guān)注:一方面是因?yàn)榧傩詥柧湓谘哉Z交際活動中使用頻率高且具有無可替代的語用價值;另一方面則是因?yàn)槠溲芯砍晒c人們在交際活動中廣泛使用問句之間存在一個非常有趣的現(xiàn)象,即雖然專家們在探究問句的本質(zhì)屬性方面意見不一且時常相互齮龁,但這并不妨礙人們在各種語境下恰當(dāng)并有效地使用問句?？v觀反問句的研究成果,大部分學(xué)者都認(rèn)同反問句在句法、語義及語用方面都獨(dú)具特色。從句法結(jié)構(gòu)上來看,反問句“開弓哪有回頭箭”和“人非圣賢孰能無過”與特指問句沒有區(qū)別;從語義特征方面來看,它們與陳述句“開弓沒有回頭箭”以及“人人都會犯錯誤”則完全相同;從語用功能方面來看,反問的功能就是通過否定來加強(qiáng)句子反詰或反駁的語氣。顧名思義,假性問句就是借“傳疑”之名而行“傳信”之實(shí)。因此,對假性問句本質(zhì)屬性的研究就不能回避如下兩個關(guān)鍵性問題:一是為何問句沒有疑問語氣;二是既然說話人對信息的真?zhèn)未_信無疑,那么他為何還要選擇問句這一表達(dá)方式。但就有關(guān)反問句研究達(dá)成的一些共識來看,大部分學(xué)者在研究時都會對問句的本質(zhì)探究采取避實(shí)就虛的做法,即只選擇對反問句的某一特征進(jìn)行描寫與解釋,而對反問句的整體屬性則持“人云亦云”的看法。我們相信,通過該研究方法得出的結(jié)論不僅經(jīng)不起推敲,而且也與客觀語言事實(shí)相悖。

第一,呂叔湘等專家認(rèn)為:“反詰句沒有固定的標(biāo)記,是非問、特指問、抉擇問以及反復(fù)問都可用來表示反詰。”①呂叔湘:《中國文法要略》,商務(wù)印書館1982年版,第53頁。例如:

(1)我讀書的時候,你不是經(jīng)常鼓勵我,叫我好好用功,將來弄個功名,恢復(fù)戴家門第,光宗耀祖嗎?②韓炳勛:《戴笠別傳》,黑龍江人民出版社1988年版,第14頁。

(2)婚姻大事怎么會是閑事呢?③《老舍劇作選》,人民文學(xué)出版社1978年版,第298頁。

(3)你講理不講理?你憑什么這么霸道?④《老舍劇作選》,人民文學(xué)出版社1978年版,第25頁。

(4)你的形象重要還是我的形象重要?⑤王朔:《編輯部的故事》,中國廣播電視出版社1992年版,第285頁。

問句有無疑問語氣的特性不是由句子的結(jié)構(gòu)形式與語義特征來決定的,而是由說話人在具體語境下使用問句的意圖來決定的。因此,這種不顧問句的使用語境以及使用意圖等語用因素,而一味地從句法結(jié)構(gòu)方面來考察與判定問句性質(zhì)的做法是毫無意義的。實(shí)際上,陳述句也可用以提問,真性問句也可用以傳遞信息。

第二,反問句沒有疑問語氣,因?yàn)閱柧渲械囊蓡栐~是用來表示否定的。袁毓林認(rèn)為下列反問句的疑問代詞與否定詞是相通的。⑥袁毓林:《論否定句的焦點(diǎn)、預(yù)設(shè)和轄域歧義》,《中國語文》2000年第2期。例如:

(5)這是什么玩意兒!(=你不是玩意兒。)

(6)還看什么電視?(=不該看電視。)

(7)這事有什么難辦?(=這事不難辦。)

問句都帶有疑問語氣,聽話人在交際時也會根據(jù)問句疑問語氣的強(qiáng)弱來做出相應(yīng)的回應(yīng),即問句的疑問語氣越強(qiáng),說明問話人對相關(guān)信息的需求就越大,因而聽話人也會做出相關(guān)的回答;反之,若問句的疑問語氣較弱,聽話人當(dāng)然可以選擇不去回答。從“問答”這種會話結(jié)構(gòu)來看,與問話人相比,聽話人對某一信息享有更多的知情權(quán),因此,聽話人根據(jù)問句中的疑問點(diǎn)將要做出的回答就不可能是由問話人預(yù)先設(shè)定好的。

第三,反問句的功能是通過否定來達(dá)到加強(qiáng)語氣的目的,邵敬敏認(rèn)為“反問句是對否定的一種強(qiáng)有力的補(bǔ)充,是用詢問的手段顯示說話者的否定傾向,傳遞說話者對聽者的一種‘約束’力量”。⑦邵敬敏:《疑問句的結(jié)構(gòu)類型與反問句的轉(zhuǎn)化關(guān)系研究》,《漢語學(xué)習(xí)》2013年第2期。

通過考察具體的言語交際活動,我們認(rèn)為,當(dāng)說話人想要明示諸如“吾若萬里長江,當(dāng)然可以千里一曲”“使麒麟可得羈而系兮,當(dāng)然跟犬羊沒有任何區(qū)別”“兵不厭詐”以及“一寸光陰一寸金”等命題內(nèi)容時,由于這些信息本身都是雙方共享的,這時說話人就不能選擇真性問句,而只能選擇假性問句。上面的四個句子可以分別改寫為:

(8)吾若萬里長江,何能不千里一曲?⑧文中沒有標(biāo)明出處的例句皆為作者自擬。

(9)使麒麟可得羈而系兮,又何以異乎犬羊?

(10)三十六計中不是有一計叫“兵不厭詐”嗎?

(11)人們不是常說“一寸光陰一寸金”嗎?

可以看出,這些雙方共享的信息內(nèi)容既可以是肯定句,也可以是否定句,假性問句不會改變信息內(nèi)容的真?zhèn)?反倒是經(jīng)由問句包裝后的知識信息對聽話人來說會更具合理性與說服力,即西方學(xué)者常談及的所謂“交互主觀性”(inter-subjectivity)。

第四,朱姝認(rèn)為:“反問句語氣強(qiáng)烈,講理、辯論的意味很濃,說話人使用反問句就是要在語調(diào)語勢上以一種不容置疑與不容辯駁的方式進(jìn)一步強(qiáng)化自己的態(tài)度,闡明觀點(diǎn),抒發(fā)情感。”①朱姝:《略論反問句的語用功能與語用含義》,《語文學(xué)刊》2012年第18期。多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同反問句具有較強(qiáng)的反詰功能,在言語交際活動中,說話人常用以執(zhí)行諸如“拒絕”、“斥責(zé)”、“阻止”、“譏諷”以及“反駁”等以言行事行為。

但從具體的語言事實(shí)來看,“譏諷”與“斥責(zé)”類的交際意圖比較特殊,因?yàn)樵趫?zhí)行此類言語行為時,不需要對方的積極主動配合,所以說話人會傾向于選擇主觀性更強(qiáng)的陳述句或祈使句來完成此類以言行事的任務(wù)。例如:

(12)晉武帝問孫皓:“聞南人好作《爾汝歌》,頗能為不?”皓正飲酒,因舉觴勸帝而言曰:“昔與汝為鄰,今與汝為臣。上汝一杯酒,令汝壽萬春!”帝悔之。②劉義慶撰,劉孝標(biāo)注,王根林校點(diǎn):《世說新語》,上海古籍出版社2012年版,第158頁。

(13)梁相死,惠子欲之梁,渡河而遽,墮水中,船人救之。船人曰:“子欲何之而遽也?”曰:“梁無相,吾欲往相之。”船人曰:“子居船楫之間而困,無我則子死矣,子何能相梁乎?”惠子曰:“子居船楫之間,則我不如子;至于安國家,全社稷,子之比我,蒙蒙如未視之狗耳?！雹蹌⑾蛑?范能船選注:《說苑選注釋本》,福建教育出版社1986年版,第282頁。

由上述例句可以看出,為了達(dá)到“譏諷”或“反駁”等目的,說話人總是希望自己的表達(dá)方式能像一把刺痛對方的利刃。

第五,于根元認(rèn)為:“反問句往往含有問的意味,不少是可以回答的,即反問句是有疑且有問?！雹苡诟?《反問句的性質(zhì)和作用》,《中國語文》1984年第6期。例如:

(14)甲:能不歡笑嗎?

乙:應(yīng)當(dāng)歡笑。

甲:能不激動嗎?

乙:應(yīng)當(dāng)激動。⑤《曲藝》1983年2月號。

既然反問句可用以提問,且聽話人也根據(jù)問句的疑問點(diǎn)做出了針對性回答,這足以證明此類反問句實(shí)際上是徹頭徹尾的真性問句。

第六,在對反問句進(jìn)行歸類時,大部分學(xué)者遵循的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“無疑而問”,結(jié)果造成反問句數(shù)量眾多,種類龐雜,許多像設(shè)問句這樣的真性問句也被納入其中。我們認(rèn)為“無疑”只是假性問句的部分屬性,因此,僅憑問句有無疑問點(diǎn)來判定問句性質(zhì)的做法是不可取的。就設(shè)問句而言,說話人使用問句的意圖當(dāng)然不是為了獲取信息,但對聽話人來說,設(shè)問句一定是真性問句,因?yàn)樗麜鶕?jù)問句的疑問點(diǎn)做出相應(yīng)的回答。例如:

(15)孟子謂齊宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也,則凍餒其妻子,則如之何?”

王曰:“棄之?！?/p>

曰:“士師不能治士,則如之何?”

王曰:“已之?！?/p>

曰:“四境之內(nèi)不治,則如之何?”

王顧左右而言他。⑥鄭訓(xùn)佐,靳永釋注:《孟子譯注》,齊魯書社2009年版,第29頁。

第七,反問句常常被用來執(zhí)行“質(zhì)疑”這一以言行事行為,丁艷認(rèn)為:“反問句表面上是問,實(shí)際上是陳述一個事實(shí)。說話人借此來反駁對方,闡明道理,從而使自己的觀點(diǎn)更加明確?！雹俣∑G:《漢語反問句的特征及其語用分析》,《語文學(xué)刊》2010年第11期。我們認(rèn)為,在討論問句的語用功能時,不應(yīng)該將問句從其使用的語境中剝離開,而應(yīng)充分考慮其所處的語境與對聽話人產(chǎn)生的實(shí)際影響,只有這樣得出的結(jié)論才會符合語言事實(shí)。例如:

(16)諸葛令、王丞相共爭姓族先后。王曰:“何不言葛、王,而云王、葛?”令曰:“譬言驢馬,不言馬驢,驢寧勝馬邪!”②劉義慶撰,劉孝標(biāo)注,王根林校點(diǎn):《世說新語》,上海古籍出版社2012年版,第160頁。

(17)莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰:“鰷魚出游從容,是魚之樂也?！?/p>

惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”

莊子曰:“子非吾,安知吾不知魚之樂?”

惠子曰:“吾非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣?！?/p>

莊子曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者,既已知吾知之而問吾,知之濠上也。”③莊子撰,蕭無陂導(dǎo)讀注釋:《莊子》,岳麓書社2018年版,第218—219頁。

(18)正方:我請問對方一個問題,又饑又寒的小孩偷了一塊面包,你會用道德懲罰他嗎?

反方:難道法律中就沒有道德嗎?(掌聲)④引自2008年國際大專辯論會的辯詞。

在上面的三個例子中,從聽話人的角度來看,他往往會把這些所謂表“質(zhì)疑”的反問句視作真性問句,在回應(yīng)時也會針鋒相對地選擇真性問句來使對方陷于“以子之矛陷子之楯”的尷尬局面,從而實(shí)現(xiàn)能使對方感到“搬起石頭砸了自己的腳”的交際意圖。

由上述分析可以看出,假性問句的本質(zhì)屬性是借“傳疑”之名而行“傳信”之實(shí),而反問句卻是借“傳信”之名來行“傳疑”之實(shí)。因此,試圖通過研究這種有名無實(shí)的反問句來揭示假性問句本質(zhì)的做法無異于愚人“猶至楚而北行也”。子曰:“必也正名乎!名不正則言不順,言不順則事不成?！奔热环磫柧湓诰浞ńY(jié)構(gòu)、語義特征以及語用功能等方面都不具備顯明假性問句本質(zhì)屬性的任何資質(zhì),那么對其進(jìn)行重新探究并力求發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)屬性的正名工作就勢在必行,反之,倘若仍然抱著徒有虛名的反問句不肯松手,繼續(xù)通過歪曲語言事實(shí)來為自己的主觀臆測找佐證,這樣的治學(xué)之道跟愚人“反裘而負(fù)薪”沒有什么兩樣,“雖愛其毛,不知其皮盡也”。

二、假性問句的“廬山真面目”

既然假性問句是對語境依賴極強(qiáng)的一種表達(dá)方式,那么對其性質(zhì)與功能的判定就不能僅囿于對其句法結(jié)構(gòu)及語義特征的描寫與討論,而應(yīng)將其置于真實(shí)語境中并從語用分析的角度來加以研究。一個完整的言語交際活動是由眾多因素構(gòu)成的,諸如語境、交際雙方、言語活動本身以及聽話人對話語作出的回應(yīng)等。按傳統(tǒng)方法對反問句進(jìn)行研究之所以無法揭示假性問句的本質(zhì)屬性,乃是因?yàn)榇祟愌芯窟€停留在“于句中求隙”的起步階段,而沒有真正上升到“于言外求佳”的語用層面。在對言語交際活動進(jìn)行語用分析時,有以下幾點(diǎn)值得我們關(guān)注。首先,在具體的交際活動中,表達(dá)方式的選擇主要取決于說話人的交際意圖。其次,為了能使聽話人愿意與自己合作,說話人在選擇表達(dá)方式時會充分考慮到語境以及聽話人的感受等因素。再者,為了確保交際任務(wù)能得以順利完成,說話人總會千方百計地明示自己的交際意圖,因?yàn)橹挥凶寣Ψ矫靼琢俗约旱囊鈭D,說話人才有可能得到自己所期待的配合。最后,評價表達(dá)方式是否恰當(dāng)與有效的最佳標(biāo)準(zhǔn)是考察聽話人在交際活動中所做出的實(shí)際回應(yīng),而不是傳統(tǒng)研究所提及的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木浞ńY(jié)構(gòu)與鮮明的語義特征。例如:

(1)祭仲專,鄭伯患之,使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之,謂其母曰:“父與夫孰親?”其母曰:“人盡夫也,父一而已,胡可比也?”遂告祭仲曰:“雍氏舍其室而將享子于郊,吾惑之,以告?！雹倮钏?《左傳正宗》,華夏出版社2011年版,第47頁。

根據(jù)交際活動的背景描述可知,雍姬必須做出痛苦的抉擇,即幫丈夫還是幫父親。根據(jù)語境條件以及“征求意見”這一行事意圖,雍姬選擇的命題方式是“父與夫孰親”。由母親的回應(yīng)可以看出該命題方式收到了預(yù)期的交際效果。母親的交際意圖是給女兒“提建議并希望建議被采納”,她選擇的命題方式是“人盡夫也,父一而已,胡可比也?”從女兒的回應(yīng)“遂告祭仲”可以推知表達(dá)方式收到了預(yù)期的交際效果,即女兒欣然采納了母親給自己提的建議。由以上分析可以看出,假性問句具有如下幾個基本特征:

第一,真性問句“父與夫孰親?”用于提問,而假性問句“人盡夫也,父一而已,胡可比也?”則用于回答問題。

第二,假性問句不帶疑問語氣的另一重要原因是問句的命題內(nèi)容對交際雙方來說是互明的,即“人盡夫也,父一而已,(兩者的重要性)當(dāng)然不能相提并論”對雙方來說都不是新信息,所以,假性問句既不用以征詢信息,也不會用以傳遞新信息。

第三,說話人使用問句來包裝共享信息的原因是為了降低該信息的主觀性,使之具有交互主觀性,希望能爭取到聽話人的積極主動配合,最終能順利地完成交際任務(wù)。

第四,問句中的疑問詞與否定間的關(guān)系不是“疑問與否定相通”,而是無論共享信息是肯定句還是否定句,改寫為假性問句都必須經(jīng)由否定疑問詞語來包裝,可見“否定疑問詞語”是假性問句的句法結(jié)構(gòu)標(biāo)記。例如:

(2)老實(shí)說,老干部對于現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題,不是也沒有什么經(jīng)驗(yàn),也要犯一些錯誤嗎?一般說來,年輕人經(jīng)驗(yàn)少一些,這是事實(shí)。②《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第324頁。

共享信息“老實(shí)說,老干部對于現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題,也沒有什么經(jīng)驗(yàn),也會犯一些錯誤?！笔欠穸ň?而假性問句則是“老實(shí)說,老干部對于現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題,不是也沒有什么經(jīng)驗(yàn),也要犯一些錯誤嗎?”否定疑問詞語為“不是……嗎”。

(3)把香港引導(dǎo)到更健康的方面,不也是變嗎?向這樣的方面發(fā)展變化,香港人是會歡迎的,香港人自己會要求變,這是確定無疑的。③《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第73頁。

共享信息“把香港引導(dǎo)到更健康的方面,當(dāng)然也是變?！笔强隙ň?而假性問句則是“把香港引導(dǎo)到更健康的方面,不也是變嗎?”否定疑問詞語為“不……嗎”。

(4)沒有理想,沒有紀(jì)律,就會像舊中國那樣一盤散沙,那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?④《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第111頁。

共享信息“……那我們的革命當(dāng)然不會成功,我們的建設(shè)當(dāng)然不會成功”是否定句,而假性問句則是“……那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?”否定疑問詞語為“怎么能夠……?”

(5)四個現(xiàn)代化,其中就有一個國防現(xiàn)代化。如果不搞國防現(xiàn)代化,那豈不是只有三個現(xiàn)代化了?⑤《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第128頁。

共享信息“……那只有三個現(xiàn)代化了”是肯定句,而假性問句則是“……那豈不是只有三個現(xiàn)代化了?”否定疑問詞語為“豈不是……?”

(6)抗日的財源十分困難,動員了民眾,則財政也不成問題,豈有如此廣土眾民的國家而患財窮之理?①《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第512頁。

共享信息“……沒有如此廣土眾民的國家而患財窮之理”是否定句,而假性問句則是“……豈有如此廣土眾民的國家而患財窮之理?”否定疑問詞為“豈……?”

(7)如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),不搞社會主義,不搞改革開放,就嗚呼哀哉了,哪里能有現(xiàn)在的中國?②《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第326頁。

共享信息“……當(dāng)然不會有現(xiàn)在的中國”是否定句,而假性問句則是“……哪里能有現(xiàn)在的中國?”否定疑問詞語為“哪里能……?”

(8)第三世界國家要求有穩(wěn)定的政治環(huán)境來擺脫貧困。政治不安定,誰還有精力搞飯吃?更談不上發(fā)展了。③《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第360頁。

共享信息“……當(dāng)然沒有人有精力搞飯吃”是否定句,而假性問句則是“……誰還有精力搞飯吃?”否定疑問詞語為“誰還……?”

反問句只是有名無實(shí)的假性問句,它與真性問句幾乎沒有什么兩樣:在句法結(jié)構(gòu)上它是“鳩僭鵲巢”,在語義方面是“疑問與否定相通”,在功能方面則是“反詰”與“質(zhì)疑”。否定問句才是名副其實(shí)的假性問句,它與真性問句存在著本質(zhì)不同:其句法結(jié)構(gòu)標(biāo)記是否定疑問詞語,命題內(nèi)容是雙方共享的知識信息,語用功能是通過使用具有交互主觀性的信息內(nèi)容來爭取對方積極主動的配合。

三、否定問句的句法結(jié)構(gòu)

真性問句帶有疑問語氣,其結(jié)構(gòu)標(biāo)記是疑問詞語;而否定問句不帶疑問語氣,其結(jié)構(gòu)標(biāo)記必須是否定疑問詞語。

第一,與特指問句相對應(yīng)的否定問句

我們先通過下面兩組對話來說明疑問詞與否定疑問詞之間的區(qū)別。例如:

(1)甲:有任務(wù)嗎?

乙:有。

甲:什么任務(wù)?

乙:老師讓我們下個月到海南去做方言調(diào)查。

(2)甲:有什么任務(wù)嗎?

乙:沒有。

甲:什么任務(wù)呢?(無效或沒有意義)

例(1)中的“什么”為疑問詞,它是特指問句的疑問焦點(diǎn)。例(2)中的特指問句不能成立,因?yàn)閱柧涞囊蓡桙c(diǎn)為空,提問當(dāng)然變得毫無意義。因此,當(dāng)且僅當(dāng)疑問詞變?yōu)榉穸ㄒ蓡栐~時,問句的命題內(nèi)容對雙方來說才會是已知的共享信息,這時的問句才是真正意義上的“無疑而問”的否定問句。例如:

(3)甲:有誰敢向老師提這樣愚蠢的問題嗎?

乙:沒有。

甲:誰敢向老師提這樣愚蠢的問題?

只有當(dāng)疑問詞變?yōu)榉穸ㄒ蓡栐~,問句的命題內(nèi)容“沒有人敢向老師提這樣愚蠢的問題”對交際雙方來說才可能是互明的。因此,在言語交際過程中,只有否定疑問詞語才有資格來承擔(dān)明示雙方共享信息的重任?，F(xiàn)代漢語中常用于否定問句的否定疑問詞語主要有“誰”“怎么”“為什么”“什么”以及“哪里”等。例如:

(4)第三世界國家要求有穩(wěn)定的政治環(huán)境來擺脫貧困。政治不安定,誰還有精力搞飯吃?更談不上發(fā)展了。①《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第360頁。

(5)改革開放這個基本點(diǎn)錯了沒有?沒有錯。沒有改革開放,怎么會有今天?②《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第306頁。

(6)世界上有些議論,說中國會不會因此而改變既定的方針政策。不會的。搞了八年了,既然是行之有效的方針政策,為什么要改變?③《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第207頁。

(7)再沒有比“一國兩制”的辦法更合理的了。“一國兩制”對臺灣來說有什么損失呢?現(xiàn)在對臺灣是個機(jī)會,對整個民族是個機(jī)會,需要大家努力,推動臺灣走向統(tǒng)一。④《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第302頁。

(8)中國不搞社會主義不行,不堅持社會主義不行。如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),不搞社會主義,不搞改革開放,就嗚呼哀哉了,哪里能有現(xiàn)在的中國?⑤《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第326頁。

第二,與是非問句相對應(yīng)的否定問句

否定疑問詞語的功能是使問句不帶疑問語氣,所以,經(jīng)由其包裝后的命題內(nèi)容對交際雙方來說一定是共享的知識信息。否定疑問詞語既可以用來包裝肯定句,也可以用來包裝否定句。例如:

(9)主張西安事變和平解決者,非共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍與邊區(qū)乎?⑥《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第722頁。(非……乎)

(10)你們看,不是有點(diǎn)奇怪嗎?⑦《毛澤東選集》第一卷,人民出版社1991年版,第148頁。(不是……嗎)

(11)有人說,書本上的文藝作品,古代的和外國的文藝作品,不也是源泉嗎?⑧《毛澤東選集》第三卷,人民出版社1991年版,第860頁。(不……嗎)

(12)在這種情況下,難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎?⑨《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第469頁。(難道……不……嗎)

(13)世道變了,北京人的日子過得順心順氣了?？捎植荒苷f人人順心,個個順氣不是?[10]轉(zhuǎn)引自呂叔湘:《中國文法要略》,商務(wù)印書館1982年版。(可又……不是)

(14)你說,這可不是叫人沒法兒的事嗎?[11]轉(zhuǎn)引自呂叔湘:《中國文法要略》,商務(wù)印書館1982年版。(可不……嗎)

(15)人們不是常說“不到長城非好漢”嗎?(不是……嗎)

(16)難道中國人民不應(yīng)該慶賀這一個“不服從”嗎?[12]《毛澤東選集》第三卷,人民出版社1991年版,第1050頁。(難道不……嗎)

第三,“豈”類否定問句

副詞“豈”因缺少構(gòu)成特指問句的必要資質(zhì),因而不能成為獨(dú)立的疑問詞。與此同時,副詞“豈”也不可能是一個純粹的否定詞,因?yàn)樗梢酝渌穸ㄔ~語搭配使用。因此,副詞“豈”只能附著于否定疑問結(jié)構(gòu),是個專門為假性問句服務(wù)的否定疑問詞。例如:

(17)這豈不是語言無味,面目可憎,像個癟三嗎?①《毛澤東選集》第三卷,人民出版社1991年版,第837頁。

(18)寫在紙上的話和事實(shí)豈不矛盾?②《毛澤東選集》第四卷,人民出版社1991年版,第1156頁。

(19)豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎?③《毛澤東選集》第一卷,人民出版社1991年版,第109頁。

(20)抗日的財源十分困難,動員了民眾,則財政也不成問題,豈有如此廣土眾民的國家而患財窮之理?④《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第512頁。

(21)這豈非有點(diǎn)當(dāng)漢奸的嫌疑嗎?⑤《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第691頁。

四、否定問句的使用條件

在具體的言語交際活動過程中,交際雙方必須依靠語境條件來處理信息的傳遞與接收。為了共同完成交際任務(wù),說話人往往會根據(jù)語境條件來選擇他認(rèn)為是最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式,而聽話人也會憑借語境來理解對方向自己傳遞的交際意圖并決定是否配合。既然說話人可以選擇不同的表達(dá)方式來達(dá)到相同的交際目的,那么表達(dá)方式的性質(zhì)就是由其所服務(wù)的交際意圖來決定的,而不是取決于其句法結(jié)構(gòu)與語義特征。比如,我們可以選擇陳述句“你去北大聽講座?”來提問,也可以使用疑問句“靠近窗戶的同學(xué),你們不覺得今天好熱嗎?”來請求。同樣,若否定問句被用以提問,就很容易淪落為真性問句。例如:

(1)媽媽:學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎?

女兒:每天不是上補(bǔ)習(xí)班,就是寫作業(yè),背英語單詞,都快累死了,何樂之有?

(2)爸爸:人非圣賢,孰能無過?

兒子:我們班王寶偉就從不犯錯,他每次考試都是滿分。

因此,要想真正看清否定問句的本質(zhì)特征,對其使用條件的描寫與解釋就變得不可或缺。

第一,信息內(nèi)容條件

否定問句的命題內(nèi)容必須是交際雙方共享程度較高的知識信息。信息內(nèi)容對雙方來說越顯明,其共享程度越高,否定問句的使用才會恰當(dāng)?shù)皿w。例如:

(3)我們不是有個口號叫“中華民族大團(tuán)結(jié)萬歲”嗎?⑥《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第76頁。

(4)不單是尖端武器、常規(guī)武器有科研問題,就是減輕戰(zhàn)士身上帶的東西的重量,同樣有科研問題。現(xiàn)在一個戰(zhàn)士要背幾十公斤,怎么打仗呀?到時候,非戰(zhàn)斗減員不知有多少呢!這不是小事,也是裝備問題,也要研究、定型。⑦《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第20—21頁。

第二,句法結(jié)構(gòu)條件

否定疑問詞語是否定問句唯一合法的句法結(jié)構(gòu)標(biāo)記,缺少該標(biāo)記的問句一定不是假性問句。例如:

(5)首先,當(dāng)然由于我們黨的主張是正確的,它代表著人民的利益。但是,僅僅有正確的主張還不能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人而取得勝利。我們黨同人民群眾建立了密切的聯(lián)系,并且把人民群眾的力量團(tuán)結(jié)了起來。但是,如果我們黨自身不是團(tuán)結(jié)的,我們怎樣能去團(tuán)結(jié)人民呢?①《鄧小平文選》第一卷,人民出版社1989年版,第236頁。

(6)沒有個人分工負(fù)責(zé),我們就不可能進(jìn)行任何復(fù)雜的工作,就將陷入無人負(fù)責(zé)的災(zāi)難中。在任何一個組織中,不僅需要分工負(fù)責(zé),而且需要有人負(fù)總責(zé)。沒有小組長,一個小組也不能行動,這難道不是人所共知的常識嗎?②《鄧小平文選》第一卷,人民出版社1989年版,第234頁。

(7)不然,學(xué)生學(xué)的和將來要從事的職業(yè)不相適應(yīng),學(xué)非所用,用非所學(xué),豈不是從根本上破壞了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針?③《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第107—108頁。

(8)這還叫什么百家爭鳴?這就把“雙百”方針這個無產(chǎn)階級的馬克思主義的方針,歪曲為資產(chǎn)階級的自由主義的方針了。④《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第47頁。

(9)臺階擠得滿滿的,他們怎么上來?臺階有了空位又不給他們,他們怎么上來?⑤《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第324頁。

第三,語境條件

在“提問與回答”這一會話結(jié)構(gòu)中,會話的始發(fā)語一般是疑問句,表達(dá)說話人的某種提問意圖,聽話人的應(yīng)答則是根據(jù)說話人的詢問需求而作出的一種回應(yīng),因此,否定問句只能出現(xiàn)在應(yīng)答語的位置。例如:

(10)季武子問于申豐曰:“雹可御乎?”對曰:“圣人在上,無雹。雖有,不為災(zāi),雹之為災(zāi),誰能御之?”⑥李索:《左傳正宗》,華夏出版社2011年版,第486頁。

(11)相曰:“朝也,何故無人?”慧曰:“必?zé)o人焉。若猶有人,豈其以千乘之相易淫樂之矇?必?zé)o人焉故也。”子罕聞之,固請而歸之。⑦李索:《左傳正宗》,華夏出版社2011年版,第363—364頁。

(12)公曰:“古而無死,其樂若何?”晏子對曰:“古而無死,則古之樂也,君何得焉?古若無死,爽鳩氏之樂,非君所愿也?！雹嗬钏?《左傳正宗》,華夏出版社2011年版,第570頁。

正因?yàn)閱柧涞男畔?nèi)容對雙方來說是互明的,所以否定問句既不能用以征詢信息,也不能用以傳遞新信息,換句話來說,否定問句不可用來單獨(dú)執(zhí)行某個以言行事任務(wù)。因此,否定問句只會出現(xiàn)在有多個言語行為組成的語篇中,其功能是輔助完成篇章交際的總?cè)蝿?wù)。例如:

(13)要選一些比較有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的稍微年輕一點(diǎn)的干部進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子,五十歲的、四十歲的,能有更年輕一點(diǎn)的就更好。這樣的人總是會有的,本廠可以找,本廠有困難,外廠也可以找,本地區(qū)也可以找,哪里會找不到人!要選有能力的人,選到了要好好培養(yǎng)。⑨《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第26頁。

這段文字是選自鄧小平同志在國防工業(yè)重點(diǎn)企業(yè)會議上的講話,段落的交際意圖是“領(lǐng)導(dǎo)班子問題一定要抓緊解決,要找一些能夠辦事、敢于辦事的同志來負(fù)責(zé)”。為了能更好地完成篇章交際的總?cè)蝿?wù),即希望與會代表也能接受與贊同這一觀點(diǎn),說話人使用了否定問句“這樣的人總是會有的,本廠可以找,本廠有困難,外廠也可以找,本地區(qū)也可以找,哪里會找不到人!”來充當(dāng)輔助性言語行為。

五、否定問句的語用功能

在言語交際過程中,為了確保交際任務(wù)能得以順利完成,說話人在選擇表達(dá)方式時一方面要充分考慮如何盡可能地明示自己的交際意圖,同時還要考慮如何能盡可能地使聽話人愿意同自己合作。否定問句的命題內(nèi)容本身就是交際雙方共享的已知信息,因此,這樣的信息內(nèi)容非常有助于交際意圖的明示。更重要的是,這一共享信息經(jīng)由否定疑問構(gòu)式包裝后對聽話人來說不僅會變得更加顯明,而且也更具合理性與說服力。

(1)管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹,春往冬返,迷惑失道。管仲曰:“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之,遂得道。行山中無水,隰朋曰:“蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水?！蹦司蛑?遂得水。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不難師于老馬、老蟻,今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過乎?①張覺等撰:《韓非子譯注》,上海古籍出版社2007年版,第255頁。

說話人也可以選擇直接言語表達(dá)方式,諸如“……就大錯特錯了!”來完成篇章交際的總?cè)蝿?wù),但對聽話人來說,直接言語表示方式往往顯得過于“武斷”與“強(qiáng)求”,因此,他的負(fù)面面子會受到不同程度的威脅,當(dāng)然不會心甘情愿地認(rèn)同說話人的觀點(diǎn)。否定問句的命題內(nèi)容“……就大錯特錯了!”對交際雙方來說是不言而喻的客觀事實(shí),因此,為了使聽話人也能認(rèn)可和贊同自己的觀點(diǎn)與看法,否定問句“……不亦過乎?”就成為最佳的命題方式。

(2)堂谿公謂昭侯曰:“今有千金之玉卮,通而無當(dāng),可以盛水乎?”昭侯曰:“不可?！薄坝型咂鞫宦?可以盛酒乎?”昭侯曰:“可?！睂υ?“夫瓦器至賤也,不漏可以盛酒。雖有乎千金之玉卮,至貴而無當(dāng),漏,不可盛水,則人孰注漿哉?今為人之主而漏其群臣之語,是猶無當(dāng)之玉卮也。雖有圣智,莫盡其術(shù),為其漏也?！闭押钤?“然?！雹趶堄X等撰:《韓非子譯注》,上海古籍出版社2007年版,第478頁。

說話人也可以選擇直接言語表達(dá)方式,諸如“……當(dāng)然不會有人注漿”來實(shí)現(xiàn)“勸諫”這一交際意圖,但對聽話人來說,直接言語表示方式往往顯得過于“武斷”與“強(qiáng)求”。說話人使用問句來包裝共享信息的原因是為了降低該信息的主觀性,使之具有交互主觀性,希望能爭取到聽話人的積極主動配合,最終能順利地完成交際任務(wù)。

(3)楚有祠者,賜其舍人卮酒,舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足,一人飲之有余。請畫地為蛇,先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰:“吾能為之足?！蔽闯?一人之蛇成,奪其卮曰:“蛇固無足,子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者,終亡其酒。③劉向編集,賀偉、侯仰軍點(diǎn)校:《戰(zhàn)國策》,齊魯書社2005年版,第106頁。

說話人也可以選擇直接言語表達(dá)方式,諸如“蛇固無足,你當(dāng)然不能給它添足”來實(shí)現(xiàn)“嘲諷”這一交際意圖,但對聽話人來說,直接言語表示方式往往顯得過于“武斷”與“強(qiáng)求”。而否定問句的命題內(nèi)容“蛇固無足,你當(dāng)然不能給它添足”對交際雙方來說是不言而喻的客觀事實(shí),再經(jīng)由否定疑問詞語包裝后,這一事實(shí)會變得更加不可反駁與不可置疑,因此,聽話人就不得不接受對方對自己的批評與指責(zé)。

(4)許因謂曰:“婦有四德,卿有其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容爾。然士有百行,君有幾?”許云:“皆備?！眿D曰:“夫百行以德為首。君好色不好德,何謂皆備?”允有慚色,遂相敬重。④劉義慶撰,劉孝標(biāo)注,王根林校點(diǎn):《世說新語》,上海古籍出版社2012年版,第137頁。

在執(zhí)行諸如“批評”與“指責(zé)”之類的言語行為時,雖然直接表達(dá)方式比間接委婉的方式更容易刺痛對方,但聽話人往往不會積極主動地配合完成此類的交際任務(wù)。因此,為了更好地達(dá)到交際目的,迫使對方不得不接受你對他的“批評”與“指責(zé)”,否定問句就理所當(dāng)然地成為說話人的不二選擇。

(5)趙簡子問子貢曰:“孔子為人何如?”子貢對曰:“賜不能識也。”簡子不說曰:“夫子事孔子數(shù)十年,終業(yè)而去之,寡人問子,子曰‘不能識’,何也?”子貢曰:“賜譬渴者之飲江海,知足而已?？鬃营q江海也,賜則奚足以識之?”簡子曰:“善哉,子貢之言也!”①劉向撰,盧元駿注釋:《說苑今注今釋》,臺灣商務(wù)印書館1977年版,第381頁。

從否定問句的命題條件來看,說話人在通過篇章進(jìn)行交際時,正因?yàn)榻?jīng)由否定問句傳遞出的信息內(nèi)容對聽話人來說更具合理性與說服力,所以在執(zhí)行“闡明觀點(diǎn)”、“發(fā)表看法”以及“說明事理”等以言行事行為時,否定問句就成為最受說話人青睞的命題方式之一。

六、否定問語氣

真性問句帶有疑問語氣,其句法標(biāo)記是疑問詞。否定問句是名副其實(shí)的假性問句,否定疑問詞語是其結(jié)構(gòu)標(biāo)記,因而否定問句與真性問句在句法結(jié)構(gòu)上也是完全不同的。經(jīng)由否定疑問詞語包裝后的共享信息具有較強(qiáng)的交互主觀性,這很顯然與祈使句、感嘆句以及陳述句等所傳遞的主觀性較強(qiáng)的信息內(nèi)容存在差異。從使用條件方面來看,真性問句一般是用來提問,多出現(xiàn)在“問答”這一會話結(jié)構(gòu)中始發(fā)語的位置,而否定問句只能用以回答問題,只出現(xiàn)在回答語的位置。否定問句不能用來傳遞新信息,因而不能用它來獨(dú)立完成某個交際任務(wù)。否定問句的命題方式主要有“與是非問句相對應(yīng)的否定問句”“‘豈’類否定問句”以及“與特指問句相對應(yīng)的否定問句”等三種。否定疑問詞語只是說話人用以明示命題內(nèi)容的一種手段,它不會改變命題內(nèi)容肯定或否定的性質(zhì)。正因?yàn)榉穸▎柧涞拿}內(nèi)容具有一定的合理性與說服力,所以說話人常常使用否定問句來輔助完成篇章交際的總?cè)蝿?wù)。與陳述句、疑問句、祈使句以及感嘆句相比,否定問句在句法結(jié)構(gòu)標(biāo)記、使用條件、表達(dá)方式以及語用功能等方面都獨(dú)具特色,因此,否定問句在語氣范疇體系中應(yīng)占有自己的一席之地。如下圖所示,否定問句既不屬于疑問語氣范疇,也不屬于陳述語氣范疇,而是構(gòu)成了獨(dú)特的否定問語氣。