崔瑤

與諸子登峴山

〔唐〕孟浩然

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

過香積寺

〔唐〕王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

王國維在《人間詞話》的手稿中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也?！痹谥袊脑娢闹校榫敖蝗谑菍懽鞯囊环N深層境界，但仔細閱讀每個作品，其中作者的情感和所見的景色也有先有后。

有的詩文是“借景抒情”：先有情，詩人懷抱著某種感情看到景物，把自己想要抒發(fā)的感情和表達的心情都寄托在景色之中，通過描寫景色抒發(fā)感情。所以，即使是同樣的人看同樣的景色，若看景時所懷抱的感情不同，景色也會被賦予不同的感情色彩。比如，唐代詩人楊巨源在《和練秀才楊柳》中寫到春風(fēng)：“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹?！庇讶苏哿蛣e詩人遠行，詩人依依不舍，說春風(fēng)是最懂得珍惜的，不停地吹拂他手中已經(jīng)離開樹干的楊柳枝。此時此刻，春風(fēng)對柳枝的依戀就好像他不忍和友人分別一樣。唐代詩人孟郊也寫過春風(fēng)，他在四十多歲考中進士后說：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼壑械拇猴L(fēng)輕拂、春花盛開就像此刻自己如愿之后開心得意的樣子。

有的詩文是“觸景生情”：先有景，詩人看到眼前景物引起了聯(lián)想，受到觸動才產(chǎn)生感情。在這種情況下，大部分相似的景色能夠觸動的感情也有相似的地方。比如，看到月亮，多數(shù)人都會思念家鄉(xiāng)或親人，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（看見月亮想起家鄉(xiāng)），杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生”（看見月亮想起弟弟）。看到梧桐葉，多數(shù)人都會悲傷。因為梧桐是最典型的落葉喬木，秋天到了，梧桐葉凋落，會讓人想到凋零的悲傷情緒。如宋代詞人李清照的“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（看到秋雨打梧桐，就想到自己因國破家亡而淪落天涯的寂寞），元代曲作家徐再思的“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”（看到秋天即將凋落的梧桐葉，就想到自己漂泊在外遠離家鄉(xiāng)的孤獨）。

《與諸子登峴山》是唐代山水詩人孟浩然創(chuàng)作的詩。孟浩然入京考試失敗，又因為在皇帝面前沒有表現(xiàn)好而錯失被推薦任官的機會，空有一身才能無處施展，只能回鄉(xiāng)隱居。心情苦悶的孟浩然約朋友一起登峴山，沒有描述風(fēng)景就開始感嘆古今人事的變化，從而能看出他在登山之前就已經(jīng)抱著懷才不遇的心情有目的地去拜謁峴山上的景點羊公碑了。詩人想起幾百年前晉國的羊祜，為國效力，為人民做了不少好事，死后襄陽百姓在峴山為他建碑立廟，名垂千古;而此刻的自己卻無所作為，死后難免無聞，分外悲傷。

《過香積寺》是唐代又一位山水詩人王維的詩，和《與諸子登峴山》不同，前面幾句詩人一直都在描述香積寺的風(fēng)景：云、古木、鐘、泉、石、日光、青松、水潭。直到最后看著澄清透徹的潭水，詩人想到了一則佛教故事：在西方的一個水潭中，曾有一條毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭走掉，永不傷人。這才引發(fā)了詩人晚年希望安靜隱居研究佛學(xué)的心境。

在詩文中，不管是“借景抒情”，還是“觸景生情”，情與景總是分不開的：景色因為融入了作者的感情而更加多彩，感情也因為有相應(yīng)的景色襯托而更加濃烈。

1.《與諸子登峴山》屬于“借景抒情”詩，還是“觸景生情”詩？你是從哪里看出來的？

2.《過香積寺》屬于“借景抒情”詩，還是“觸景生情”詩？你是從哪里看出來的？

3.在《與諸子登峴山》中，哪個景點寄托了詩人怎樣的感情？在《過香積寺》中，哪個景點寄托了詩人怎樣的感情？