鄭智華 官千翔 王偉

摘 ? ?要：紅色文化是推進優(yōu)化基層黨建工作的優(yōu)質(zhì)資源。在新形勢下將紅色文化資源融入基層黨建工作中，就必須堅持民族意識與全球視野、求真意識與情感激發(fā)、傳承意識與時代創(chuàng)新相統(tǒng)一的實踐原則，在紅色符號教育中強化基層黨組織的思想建設(shè)，在紅色歷史教育中深化基層黨組織的組織建設(shè)，在紅色信念教育中強化基層黨組織的作風建設(shè)。

關(guān)鍵詞：紅色文化;基層黨建;廣州

中圖分類號：G641 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1002-4107（2021）04-0008-03

一、引言

紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨圍繞救亡圖存的民族使命，在領(lǐng)導中國各族人民進行艱苦卓絕的新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)過程中共同創(chuàng)造、積淀而形成的寶貴財富。一方面，它展現(xiàn)出廣大黨員干部在長期革命斗爭實踐中堅定不移的理想信念、革故鼎新的魄力勇氣、嚴明似鐵的紀律管理、清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，能給新時代下推進基層黨的建設(shè)提供偉大的思想支撐和政治力量。另一方面，紅色文化資源本身具有直觀性、感染力強、表現(xiàn)形式豐富多樣等優(yōu)勢，是“開展基層黨建工作和先進文化建設(shè)的重要文化資源”[1]。有助于在基層黨建工作過程中開創(chuàng)感染力強、具有情境生動性的多樣方式和手段，有效地解決當前基層黨建工作較為單一、枯燥的現(xiàn)狀。

二、將紅色文化資源深度融入基層黨建工作中的實踐原則

根據(jù)紅色文化資源的特點，要將紅色文化融入基層黨建工作當中，使之真正成為基層黨建工作的重要資源，就必須在工作中堅持民族意識與全球視野、求真意識與情感激發(fā)、傳承意識與時代創(chuàng)新相統(tǒng)一的實踐原則。

（一）堅持民族意識與全球視野的統(tǒng)一

目前，我國正處于全球化場域的社會現(xiàn)實中，全球化實踐對基層黨員的政治認同帶來嚴重挑戰(zhàn)和機遇。一方面，全球化場域中大量西方文化思潮的涌入，對我國主流意識形態(tài)形成一定的沖擊，在這種多元文化的沖擊下黨員的政治嗅覺、頭腦乃至立場均可能被逐漸弱化、消解乃至湮沒。最終導致部分黨員尤其是黨員干部政治信仰的“破碎化”和“缺鈣化”。基層黨建工作要扭轉(zhuǎn)、修補這種趨勢，要求黨建工作者在運用紅色文化資源時要強化、堅守與挖掘內(nèi)在的民族性，將最具民族表現(xiàn)力、最能激發(fā)民族情感的文化意蘊凸顯出來。如通過深挖廣州起義烈士陵園、中共三大會議舊址、廣州農(nóng)民講習所等紅色建筑背后的歷史根脈，凸顯出廣大共產(chǎn)黨人在革命斗爭中不怕犧牲、自強不息、振興中華的民族情懷，使基層黨員干部能夠在其中不斷提升自身的黨性修養(yǎng)，堅定自身的政治初心和理想信念。

另一方面，全球化的“時空濃縮”為基層黨組織帶來更加開放的、互動的、緊密的交往場域，這就要求黨員必須具備全球視野和大局意識，使之能夠在當前復雜多變的國際環(huán)境和輿論場域中堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在運用紅色文化進行基層黨建工作時，一方面要善于將紅色文化置于全球文化場域中進行研究，發(fā)掘其在整個世界人類文化中的獨特性和先進性;另一方面，也要吸收來自全球優(yōu)秀文化的有益成分，在紅色文化資源中生發(fā)出新的價值內(nèi)涵，幫助和促進共產(chǎn)黨員及黨的干部樹立形勢觀、全局觀和變化觀，做到與時俱進、順勢而為、動態(tài)發(fā)展。

（二）堅持求真意識與情感激發(fā)的統(tǒng)一

在運用紅色文化資源推進基層黨建工作的過程中，必須遵循學習心理發(fā)展的教育規(guī)律，注重求真意識與情感激發(fā)的統(tǒng)一。一方面，必須堅持尊重革命歷史的真實性。只有使基層黨員在接受紅色文化的歷史內(nèi)容確信為“真實”時，他們才會對紅色資源蘊涵的精神意蘊產(chǎn)生價值認同。因此在工作中必須堅持求真務(wù)實，破除虛假的偶像迷信，將 “高大全”偶像形象拉下“神壇”，還原為有血肉靈魂的歷史真實，促使基層黨員形成正確的認知觀。另一方面，在基層黨建工作中要創(chuàng)設(shè)符合教育對象情感發(fā)展的教育情境和氛圍。如果在運用廣州紅色文化資源時還是“照本宣科”的單一灌輸，那么就不可能讓紅色文化的精神精髓真正作用于基層黨員干部身上，因此必須將這種“真知識”用他們喜聞樂見的方式進行傳授。值得注意的是，這種“喜聞樂見”并不是搞一下活動、走幾下形式，而是要從根本上創(chuàng)設(shè)一種充盈于平等、包容、尊重、和諧的情境氛圍，用真情實意來喚醒黨員學習的自主性，激發(fā)黨員對紅色文化的學習探究興趣，最終讓黨員從消極被動的“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的“我要學”。

（三）堅持傳承意識與時代創(chuàng)新的統(tǒng)一

紅色文化起源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成于新民主主義革命的偉大實踐，是中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的繼承和發(fā)展。因此廣州紅色文化資源既具有豐富的傳統(tǒng)文化意蘊，同時又具有鮮明的時代性特點。黨建工作者在運用紅色文化資源時應當有意識地強調(diào)紅色文化的形成根脈，這既使黨員充分認識到中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，感受到中華民族歷史的悠久，同時又使基層黨員以身為中華民族的兒女而由衷地感到驕傲和自豪。另外，基層黨建工作還要凸顯紅色文化資源的時代價值。紅色文化是黨在革命時期所創(chuàng)造形成的，時間上具有久遠性，會使黨員產(chǎn)生疏離感，不利于民族精神的傳承。這要求黨建工作者要結(jié)合時代的要求對紅色資源的民族精神意蘊進行改寫、提升和重新詮釋，賦予其新的觀念和內(nèi)涵，以生成符合當今社會主義現(xiàn)實的精神價值，創(chuàng)造新的民族精神內(nèi)涵。紅色文化蘊涵著“自由”“解放”“救國”“獨立”等價值意蘊，本質(zhì)上是革命時期先進的社會價值觀，是社會主義核心價值觀的“源頭”和“活水”。紅色文化中蘊涵的“自由”“解放”“進步”“救國”“奉獻”“犧牲”等價值，與社會主義核心價值觀是一脈相承的。

三、依托紅色文化開創(chuàng)基層黨建工作新局面——以廣州紅色文化資源為例

在相關(guān)的實地走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣州部分基層黨員在“廣州解放紀念碑的形象是？”“中共三大會議是在哪個時期舉行？”“廣州紅色文化資源所蘊涵的紅色精神有哪些？”等問題的選擇上并沒有回答正確或回答不全面，這說明他們對紅色文化的表現(xiàn)符號、歷史發(fā)展以及精神內(nèi)涵缺乏深入的了解。因此，應該在基層黨建工作內(nèi)容上注重突出紅色符號、紅色歷史以及紅色信念的教育，進而全面促進基層黨員的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)。

（一）在紅色符號教育中強化思想建設(shè)，增強基層黨組織的信仰力

要抓好基層黨建工作，就必須“把思想理論建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，是我們黨的一條極為寶貴的經(jīng)驗”[2]。而紅色符號是一種特殊的民族文化符號，它承載和表達了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下廣大人民群眾在長期革命實踐中形成的紅色文化的本質(zhì)特征，蘊含整個中華民族獨特的精神氣質(zhì)和價值追求。通過對基層黨員進行紅色符號教育，能夠使他們在紅色符號的傳遞、生成和賦意過程中產(chǎn)生強烈的情感認同和心理歸屬感，進而堅定他們的理想信念。值得注意的是，在利用紅色文化資源進行紅色符號教育過程中應注意以下三點。

一是篩選、傳遞紅色文化符號，是黨員政治認同意識形成的基礎(chǔ)。紅色文化資源具有包羅萬象的紅色符號，黨建工作者應該仔細梳理紅色歷史符號、紀念符號以及標識符號，將其中最具有代表性和最能震撼人心的紅色人物、紅色事件、紅色建筑等篩選和凸顯出來，并通過多種手段向基層黨員進行展示、傳遞以及再現(xiàn)。這既避免“流水賬”地展示符號而浪費寶貴的教育時間，又能使基層黨員在短時間內(nèi)獲得對民族精神直觀而深刻的感性認識。如可以通過圖片展示、視頻播放、音樂渲染來還原和分享周文雍、陳鐵軍烈士的“血色婚禮”悲壯浪漫的故事，讓基層黨員在“驚嘆”“震撼”“感動”中留下深刻的獨特記憶。

二是尋找、生成紅色文化符號新意象，是黨員政治認同意識提升的手段。在目前的基層黨建工作中，部分工作者在篩選和傳遞紅色文化符號時出現(xiàn)了“樣板化”的問題。如涉及黨在大革命時期的革命活動，必然運用到“廣州烈士陵園”的符號，一提及農(nóng)民運動，就會出現(xiàn)“廣州農(nóng)講所”符號。這些廣州紅色文化符號雖然極具代表性，但是由于被廣泛、密集、普遍地使用，很容易使學員產(chǎn)生“審美疲勞”，很難再引起他們的注意和興趣。因此，工作者應該在紅色符號教育中改變這種“樣板式”的教學模式，積極地尋找和生成紅色符號的新意象。如可以挑選“工農(nóng)運動死難烈士紀念碑”“九佛竹山革命烈士紀念碑”“禺北民眾抗日紀念亭”“植地莊抗日戰(zhàn)爭烈士紀念碑”等一些對

學員而言較為新鮮且又具有一定代表性的廣州紅色文化符號進行傳遞。這些符號作為廣州紅色文化資源中重要的部分，均記錄下中國共產(chǎn)黨人在廣州留下的歷史線索和革命精神。學員們在接觸這些符號時既能夠獲得更多、更完整的感性認識，同時又感到新鮮好奇，從而有助于提升他們的政治認同感。

三是編碼、賦予廣州紅色文化符號新意蘊，是基層黨員政治意識深化的關(guān)鍵。紅色符號既是紅色文化最直觀的表現(xiàn)形式，同時背后又承載著豐富的精神意蘊。紅色符號教育目的不僅在于讓受教育者認知紅色文化符號的意象，更重要的是“符號意蘊的深層理解和感悟”。這要求教育者在紅色符號教育過程中有意識地將符號隱藏的精神意蘊凸顯、傳遞出來，還應該結(jié)合時代的特點，對符號當中的民族精神意蘊進行重新審視，將新的民族精神編進紅色文化符號當中，進而在教育傳播中賦予其新的觀念和內(nèi)涵。如“中共三大”不僅彰顯中國共產(chǎn)黨人用團結(jié)包容的胸懷建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，還能體現(xiàn)重視民主、平等寬容、尊重制度的價值意蘊。紅色符號教育的實質(zhì)就是在教育者有意識地引導和建構(gòu)的教育活動中，紅色符號被不斷再現(xiàn)、不斷更新、不斷編碼，在基層黨員對其認知和感悟中，滋生和培育出民族心理歸屬感，最終達到深層的民族身份認同。

（二）在紅色歷史教育中深化組織建設(shè)，增強基層黨組織的戰(zhàn)斗力

自1921年3月中國共產(chǎn)黨小組在廣州創(chuàng)立以來，共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國革命的實踐相結(jié)合，帶領(lǐng)廣州人民經(jīng)歷了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，形成內(nèi)容豐富的革命史。在廣州紅色革命史上，能夠感受到中國共產(chǎn)黨人圍繞中華民族救亡圖存時代主題體現(xiàn)的自強不息、勤勞勇敢、奮發(fā)向上的精神。因此黨建工作者在利用廣州紅色資源進行歷史教育時，讓學員在找尋和建構(gòu)民族的共同記憶的同時，要開發(fā)、挖掘、凸顯出中華民族積極向上的精神面貌，培育黨員干部的進取意識。如在使用國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的紅色資源時，黨建工作者應該明確“全國第一次勞動大會在廣州召開”“中共三大會議”“廣州起義革命”“血色婚禮”的歷史事實，從而向?qū)W員強調(diào)這一歷史事件背后反映出中國共產(chǎn)黨人勇于求索的進步精神、發(fā)動群眾的實踐精神、敢于斗爭的革命精神。通過紅色歷史教育，能夠使學員們在革命先輩身上學習到戰(zhàn)勝艱難險阻的精神，尤其在當今出現(xiàn)越來越多的困難和挑戰(zhàn)的全球化時代中，基層黨員更要善于吸取紅色文化內(nèi)在的精神意蘊而時刻保持蓬勃的朝氣、昂揚的銳氣和浩然的正氣，在實際工作中不畏艱險、迎難而上，最終解決問題。

（三）在紅色信念教育中強化作風建設(shè)，提高基層黨組織的號召力

習近平總書記指出：“黨的作風就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。我們黨作為一個在中國長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，對作風問題任何時候都不能掉以輕心。”[3]通過紅色信念教育使基層黨員強化對馬克思主義的信仰、對社會主義道路的信念，才能從根本上杜絕形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。黨建工作者應該在基層黨組織作風建設(shè)中充分地運用紅色文化資源蘊含的理想信念和革命情懷，譬如可以通過基層黨組織“不忘初心、牢記使命”主題教育，以現(xiàn)場觀摩、情景教學、專題講座等方式，圍繞中共三大會議精神、廣州起義革命、東江縱隊英勇事跡等展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命的不同時期為實現(xiàn)國家民族的救亡圖存、自立自強而展現(xiàn)的“頭可斷、肢可折，革命精神不可滅”的堅定信念和無畏氣概，使廣大基層黨員能夠在這些強大的紅色信念精神中汲取時刻為民、迎難而上、奮勇前進的力量，時刻保持政治上的初心使命，全心全意為人民服務(wù)，進而提升基層黨組織在人民群眾中的號召力。

紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期形成的先進革命文化資源，其所蘊含的紅色符號、歷史記憶以及理想信念對于新時代下廣大基層黨組織先進性和純潔性的提升具有十分重要的價值與意義。所以，應當高度重視紅色文化的教育和黨建功能，尤其應結(jié)合地方特色和形式多樣的紅色資源將之融入到基層黨組織的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)中，從而不斷提高基層黨組織的信仰力、戰(zhàn)斗力和號召力。

參考文獻：

[1]姜竹青.將紅色文化融入基層黨建工作[J].人民論壇，2019，（4）.

[2]呂娜.如何創(chuàng)新思維抓好基層黨建工作[J].黑龍江教育：理論與實踐，2015，（5）.

[3]習近平.堅持從嚴治黨落實管黨治黨責任 把作風建設(shè)要求融入黨的制度建設(shè)[EB/OL].[2020-07-21].http：//www.xinhuanet.com//politics/2014-06/30/c_1111389288.htm.

編輯∕陳晶

作者簡介：鄭智華（1988—），男，廣東惠東人，廣州商學院馬克思主義學院講師，研究方向：高校思想政治理論研究、黨建工作研究。

基金項目：2019年度廣州市哲學社會科學發(fā)展“十三五”規(guī)劃共建課題 “新時代下運用廣州紅色文化資源推進基層黨建工作創(chuàng)新研究”（2019GZGJ197）