吳英哲

【摘要】青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。中國(guó)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)從中華傳統(tǒng)文化出發(fā)。古詩(shī)詞作為中華民族文化中必不可少的一部分，有著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)學(xué)生精神素養(yǎng)的培養(yǎng)舉足輕重。因此，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)本著素質(zhì)教育的原則，探求古詩(shī)詞中的中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生將之發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞教學(xué);中華傳統(tǒng)美德;傳承

眾所周知，小學(xué)是夯實(shí)學(xué)生基本功的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于塑造學(xué)生的健全人格、提高他們的文化素養(yǎng)有積極的意義。近年來(lái)，教學(xué)改革深入實(shí)施，文化回歸的熱潮開(kāi)始興起，人們對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)給予了更高的關(guān)注度。古詩(shī)詞教學(xué)能夠傳播歷史文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。本文就結(jié)合當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)際，對(duì)傳統(tǒng)美德傳承加以闡述，以有效提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、中華傳統(tǒng)美德傳承的重要性

傳統(tǒng)文化已經(jīng)在中華大地上傳承了幾千年，它的傳承與發(fā)展主要以語(yǔ)文為載體。古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的深刻體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是我們的寶貴財(cái)富。在現(xiàn)今的素質(zhì)教育中，古詩(shī)詞深刻的文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，在了解歷史與文化的同時(shí)，傳承傳統(tǒng)美德，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)高貴的品德是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)美德的傳承，不僅有利于青少年思想品德的培育，而且有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。從對(duì)青少年學(xué)生的人格塑造來(lái)看，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有利于青少年從中吸取有利于自身人格形成的因素，通過(guò)吸收中華傳統(tǒng)美德來(lái)豐富自身的精神文化內(nèi)涵。在小學(xué)教育中推廣古詩(shī)詞教學(xué)，有利于緊抓學(xué)生的思想品德教育，對(duì)于傳統(tǒng)美德的傳揚(yáng)也具有重要作用。

二、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中中華傳統(tǒng)美德的分類

（一）熱愛(ài)大自然

大自然是智慧的源泉，很多生活哲理都蘊(yùn)含在大自然中。很多古詩(shī)都描寫(xiě)了神奇的大自然或悠閑舒適的田園生活。例如唐代詩(shī)人王維就曾歌頌過(guò)隱居的田園生活：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！倍嗝磹芤饷篮玫纳?。詩(shī)人孟浩然也寄情于美麗的山水與田園：“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！碑?dāng)然，田園詩(shī)人中少不了瀟灑于山水間的陶淵明：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！彼褜?duì)大自然的愛(ài)和對(duì)寧?kù)o田園生活的向往演繹得淋漓盡致。還有很多詩(shī)人將自己融入大自然，用心感受，與大自然交流，從自然中領(lǐng)悟到人生的真諦，讓人受益無(wú)窮。他們清新脫俗、冰清玉潔的品格和熱愛(ài)大自然、尊敬大自然的品德更值得我們學(xué)習(xí)。結(jié)合如今國(guó)家所提倡的“綠色發(fā)展”方針政策，從古詩(shī)詞當(dāng)中汲取古人對(duì)自然的尊重和熱愛(ài)之情，有利于學(xué)生更深刻地理解習(xí)近平總書(shū)記提出的“綠水青山就是金山銀山”思想。從小學(xué)開(kāi)始教育，讓學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境，熱愛(ài)自然，人與自然和諧發(fā)展，“天人合一”本身就是中華文化傳統(tǒng)的品質(zhì)之一。

（二）熱愛(ài)和平

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、祖國(guó)日益繁榮的今天，孩子們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷感到陌生。我們的國(guó)家是一個(gè)和平的國(guó)家，但這個(gè)世界并不是一個(gè)和平的世界。如今，在世界的某些角落仍有殘酷的戰(zhàn)亂發(fā)生。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的更多是無(wú)法挽救的災(zāi)難與痛苦。唐代詩(shī)人王昌齡《出塞》中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”表達(dá)了對(duì)死于戰(zhàn)爭(zhēng)的士卒的同情與惋惜。唐代詩(shī)人杜甫《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭煩與無(wú)奈以及山河破碎的悲痛。元代詩(shī)人張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的“興，百姓苦;亡，百姓苦”更是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡以及對(duì)深受戰(zhàn)爭(zhēng)殘害的百姓的無(wú)限同情。在科技不發(fā)達(dá)的古代，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民群眾無(wú)論是身體還是心靈上的創(chuàng)傷都是如此巨大，何況在有更多先進(jìn)武器的今天。因此，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中要抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和平，痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。如今的時(shí)代主題就是“和平與發(fā)展”。在國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云詭譎的今天，中國(guó)要想做到和平崛起，需要牢牢抓住時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的潮流。熱愛(ài)和平是當(dāng)今世界人民共同的愿望和要求。在小學(xué)教育中興起關(guān)于“熱愛(ài)和平”主題的古詩(shī)詞教學(xué)，有利于讓小學(xué)生深刻理解“和平與發(fā)展”這個(gè)時(shí)代主題的內(nèi)涵，使其成長(zhǎng)為日后對(duì)國(guó)家和平發(fā)展有用的人才。

（三）熱愛(ài)祖國(guó)

通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，從小培養(yǎng)孩子熱愛(ài)祖國(guó)、心系家國(guó)的情懷是非常重要的。從古至今，許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人留下了讓人熱血沸騰、熱淚盈眶、膾炙人口的愛(ài)國(guó)詩(shī)句。有些直接奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像唐代詩(shī)人王翰的《涼州詞二首·其一》：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”還有唐代詩(shī)人王昌齡的《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，表達(dá)了甘愿為國(guó)家拋頭顱灑熱血、視死如歸的決心。有些則一直為國(guó)家的興衰存亡而憂患，寫(xiě)下大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)作，鼓勵(lì)著心懷家國(guó)的有志青年為祖國(guó)前赴后繼，在所不辭。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游更是用一生去愛(ài)國(guó)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)獻(xiàn)上自己的一切，他對(duì)國(guó)家深沉的愛(ài)在他的詩(shī)里伴隨著鏗鏘有力的文字迸發(fā)出來(lái)，他一生的遭遇以及到最后去世都沒(méi)有看到中原收復(fù)，無(wú)不讓人感到惋惜，催人淚下。教師在教學(xué)中，首先應(yīng)該讓學(xué)生了解詩(shī)人所處的歷史環(huán)境與時(shí)代背景，再去體會(huì)詩(shī)人的情感，感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。熱愛(ài)祖國(guó)，一直是中華民族兒女們的優(yōu)秀品質(zhì)，也是時(shí)代精神的核心，一個(gè)人如果不熱愛(ài)自己的國(guó)家，就失去了生存的根基。在小學(xué)教育中教學(xué)“熱愛(ài)祖國(guó)”主題相關(guān)的古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使學(xué)生將來(lái)更好地投入到建設(shè)祖國(guó)的潮流當(dāng)中，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家有用的人才。

三、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中中華傳統(tǒng)美德的傳承

興趣是最好的老師。因此，教師在教學(xué)中一定要找到合適的教學(xué)方法，不可直接灌輸知識(shí)。古詩(shī)詞由于年代相隔甚遠(yuǎn)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有些地方難以理解，教師應(yīng)該耐心講解，并采用新穎的教學(xué)方式教學(xué)，比如采用多媒體教學(xué)，用有趣的圖片、音頻等輔助教學(xué)，也可以在課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生自己去了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷、時(shí)代背景，通過(guò)小組合作搜集資料等，激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

（一）挖掘古詩(shī)詞中有關(guān)美德傳承的內(nèi)容

小學(xué)生年紀(jì)小，對(duì)于古詩(shī)詞中的精神思想難以全面準(zhǔn)確地把握。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和啟迪者，必須做好對(duì)課程內(nèi)容的挖掘，深入剖析古詩(shī)詞想要傳達(dá)的思想，引起學(xué)生共鳴。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》，學(xué)生可以了解到兄弟親情;在教學(xué)《乞巧》時(shí)，教師要向?qū)W生普及有關(guān)乞巧節(jié)也就是七夕節(jié)的文化傳統(tǒng)，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，傳承傳統(tǒng)文化。將古詩(shī)詞當(dāng)中的傳統(tǒng)節(jié)日文化融入課堂中，不僅有利于學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中切身體會(huì)到古詩(shī)詞的魅力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。這是值得大為提倡的關(guān)于小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的方式和手段。

（二）優(yōu)化教學(xué)模式

完善古詩(shī)詞教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變過(guò)去死記硬背的教學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)更有效教學(xué)的科學(xué)途徑?；诖耍處熆梢越Y(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容，采取多樣的教學(xué)手段，比如使用多媒體技術(shù)等進(jìn)行授課，用圖片、視頻的方式開(kāi)展教學(xué)，提高教學(xué)效率。古詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)，小學(xué)生不容易理解，因此優(yōu)化教學(xué)模式是十分重要的。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

（三）提高教師的古詩(shī)詞文化素養(yǎng)

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，其文化素養(yǎng)直接影響到教學(xué)效率，關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師要不斷豐富自身的文化底蘊(yùn)，對(duì)古詩(shī)詞加以了解，提高自身的文化素養(yǎng)，并且做到課前細(xì)心備課，以更飽滿的熱情實(shí)施教學(xué)。教師不斷提升自身的古詩(shī)詞文化素養(yǎng)，不僅能夠提高教學(xué)水平，而且可以增強(qiáng)自身的人格魅力，讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，教師要傳承中華民族傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)美德的洗滌與熏陶。面對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化回歸的發(fā)展趨勢(shì)，教師要明確古詩(shī)詞教學(xué)的重要性，轉(zhuǎn)變灌輸教學(xué)的單一模式，運(yùn)用多元教學(xué)方法，挖掘古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，讓學(xué)生感受厚重的中華文化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生動(dòng)化和趣味化，培養(yǎng)學(xué)生美好的品質(zhì)，使之做一個(gè)擁有優(yōu)良品德、人格高貴、受人尊敬的人。

【參考文獻(xiàn)】

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