陳偉

摘? 要：高中語文教學(xué)不僅要提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時(shí)也要提升學(xué)生的道德情操，使學(xué)生成長(zhǎng)為健全的、有素養(yǎng)的人。為此，道德素養(yǎng)要成為高中語文教學(xué)的一部分，也要成為學(xué)生素養(yǎng)生長(zhǎng)的一部分。

關(guān)鍵詞：高中語文;道德素養(yǎng);全面發(fā)展

高中語文教學(xué)要把德育放在首要位置。當(dāng)前高中語文教學(xué)對(duì)學(xué)生的情感關(guān)注較少，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展重視不夠。因此，將道德素養(yǎng)融入學(xué)科素養(yǎng)是語文教學(xué)的重中之重，應(yīng)成為教學(xué)的日常環(huán)節(jié)。

一、結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，融合道德教育

語文學(xué)科教學(xué)中涉及的話題非常廣泛，涵蓋的內(nèi)容也最為繁雜，其中有許多可以作為道德教育的內(nèi)容，讓學(xué)生在感知語文魅力的同時(shí)，也能感受道德的沖擊。語文教學(xué)要帶給學(xué)生適切的教育，既要滿足學(xué)生的認(rèn)知生長(zhǎng)，又要觸及學(xué)生內(nèi)心與情感的發(fā)展。以蘇教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文2（必修）》中《一個(gè)人的遭遇（節(jié)選）》這篇課文的教學(xué)為例，在教學(xué)過程中教師提問：索科洛夫在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇了什么。這需要學(xué)生深入閱讀文本，在對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理后，用自己的語言將主人翁經(jīng)歷的各種事情講述出來。其實(shí)，這是在考查學(xué)生對(duì)文本的概括能力、理解能力與整合能力。但是文本解析的最終目的是要讓學(xué)生跳出文本，并將認(rèn)知轉(zhuǎn)為新的能力。跳出文本的過程則可以成為道德教育融入的過程。學(xué)生回答索科洛夫的遭遇：逃離集中營(yíng)、回歸部隊(duì)、領(lǐng)養(yǎng)孤兒、遭遇車禍，等等。教師追問：作者描寫的這些遭遇說明了什么。當(dāng)學(xué)生完成基本的解讀后，教師繼續(xù)提問：由一個(gè)人的遭遇你會(huì)想到現(xiàn)實(shí)中的哪些相關(guān)事物。學(xué)生分組討論，有的學(xué)生想到自己考試之后的遭遇，但是更多的學(xué)生想到的是“一座城”的遭遇。這座城市就是武漢，新冠肺炎疫情期間醫(yī)護(hù)工作者的逆行、全國(guó)人民齊心協(xié)力等感人的事，讓學(xué)生想到“一方有難，八方支援”的樂于助人精神，想到全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致共同抗擊疫情的氣概。這就是學(xué)生接受道德教育的過程，也是發(fā)展學(xué)生相關(guān)素養(yǎng)的過程。

二、關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度

道德素養(yǎng)通常指學(xué)生在道德上的自我鍛煉，并在鍛煉的基礎(chǔ)上達(dá)到較高的道德境界。道德涵蓋的內(nèi)容很多，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度就是道德素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容之一。從某種意義上說，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度也是學(xué)生今后做人、做事的態(tài)度的延伸。它不僅會(huì)影響學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)，甚至?xí)绊憣W(xué)生日后對(duì)待工作和生活的態(tài)度。在高中語文教學(xué)中，教師可以將培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與具體的教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)接起來，在為學(xué)生提供道德素養(yǎng)恰當(dāng)生長(zhǎng)土壤的同時(shí)，也給學(xué)生體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

例如，在《一個(gè)人的遭遇》這篇課文的教學(xué)中，在粗淺的閱讀之后，教師提出問題：有人認(rèn)為《一個(gè)人的遭遇》是在“渲染戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖，鼓吹和平主義”，你怎樣看待這種觀點(diǎn)？明顯地，學(xué)生要做的不是簡(jiǎn)單地回答是或不是，而是要用具體的論據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)。這樣的提問有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生需要在諸多的信息中尋找可以得出的結(jié)論，找到可以說服別人的觀點(diǎn)。學(xué)生先從文中找出了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的眾多描寫以表明戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖，如“戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，索科洛夫的兒子卻倒在最后的槍彈下”。接著，學(xué)生又在網(wǎng)上找到許多有關(guān)第二次世界大戰(zhàn)的照片與相關(guān)的文字記錄，如“1941年6月德國(guó)法西斯兵臨列寧格勒城下，開始了長(zhǎng)達(dá)900天的圍困。城內(nèi)餓死近70萬人”。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ふ遗c思考，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種所謂的“恐怖”不是作家肖洛霍夫蓄意制造的。這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎歼^程，就是學(xué)生道德素養(yǎng)生長(zhǎng)的過程。

三、教師以身作則，進(jìn)行道德示范

道德素養(yǎng)的生長(zhǎng)有其特殊性，它需要知行的統(tǒng)一，需要學(xué)生親身的體驗(yàn)，不是僅靠說教就能形成的。學(xué)生的體驗(yàn)不是盲目的，是需要教師指導(dǎo)與示范的，教師說了什么，學(xué)生也會(huì)聽進(jìn)去，但是真正理解卻需要教師以身示范。因此，教師要以身作則，要身體力行。

例如，在《一個(gè)人的遭遇》這篇課文的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生要多關(guān)注班級(jí)中需要幫助的學(xué)生，以讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)、學(xué)會(huì)對(duì)別人傾注熱情。教師和學(xué)生一起，每人寫一段文字，運(yùn)用新學(xué)文本的相關(guān)認(rèn)知，鼓勵(lì)班級(jí)上遇到困難的學(xué)生。有的學(xué)生寫道：這不是你一個(gè)人的遭遇，我們會(huì)幫你走出困境，共渡難關(guān);有的學(xué)生寫道：堅(jiān)強(qiáng)起來！索科洛夫面對(duì)再多的苦難也不輕易地流淚。教師可以對(duì)有困難的學(xué)生說：老師永遠(yuǎn)支持你，想和你做知心朋友。當(dāng)然，這只是言語上的示范，在之后的教學(xué)中，教師要多關(guān)注困難學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)狀況，不僅給予他們物質(zhì)上的幫助，最主要的是要幫助他們提高成績(jī)，給予其精神上的支持。這樣的道德示范，能更好地引導(dǎo)學(xué)生修煉自己的品行。

四、結(jié)束語

當(dāng)前的語文教學(xué)不能僅僅關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的理解，只關(guān)注語文教學(xué)本身，不關(guān)注道德素養(yǎng)的語文教學(xué)是忽略人文性的、不完整的語文教學(xué)。其實(shí)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)也能拓展學(xué)生的語文能力。

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