[摘要] 科技給工作、生活帶來了很多便利，社會(huì)發(fā)展變化對(duì)青少年的教育期待也隨之變化。根據(jù)《學(xué)習(xí)羅盤2030》的導(dǎo)向，應(yīng)幫助青少年“在陌生環(huán)境中的自定航向”，樹立文化自信;客家文化是客家人在長(zhǎng)期的發(fā)展中凝練出的精神內(nèi)核，通過開發(fā)其德育功能助力青少年幸福成長(zhǎng)。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)習(xí)羅盤2030;客家文化;學(xué)校德育;幸福育人

當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，對(duì)青少年的期待也發(fā)生變化。怎樣通過教育幫助青少年成長(zhǎng)？筆者從2019年5月OECD發(fā)布的《學(xué)習(xí)羅盤2030》中找到了方向?！秾W(xué)習(xí)羅盤2030》提出建構(gòu)“學(xué)生主體性”的重要概念，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造新價(jià)值、協(xié)調(diào)矛盾困境、承擔(dān)責(zé)任的能力，并擁有終身學(xué)習(xí)的熱情，具備通用知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，為未來做好準(zhǔn)備。新時(shí)代人才，應(yīng)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，用發(fā)展的思維實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

“五洲客家音，四海桑梓情”，客家人在長(zhǎng)期遷徙發(fā)展中凝練出客家精神和文化，本文基于《學(xué)習(xí)羅盤2030》導(dǎo)向研究客家文化的德育功能對(duì)青少年成長(zhǎng)的作用。

一、客家文化的緣起

為了逃避戰(zhàn)亂，中原漢人從西晉末開始大批南遷?！翱图椅宕未筮w徙”主要是指：第一次，西晉末年的“八王之亂”，以及匈奴、鮮卑、羯等北方游牧民族內(nèi)遷，導(dǎo)致“衣冠南渡”;第二次，唐朝“安史之亂”以及黃巢起義，迫使大量中原漢人南逃;第三次，北宋末年“靖康之變”金人入主中原;第四次，南宋末年到明末清初;第五次，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，動(dòng)亂使客家人進(jìn)行了又一次大遷徙，不少客家人被迫離開國(guó)土，下南洋。對(duì)此，《環(huán)球客家》《客家文學(xué)》等各類客家學(xué)術(shù)期刊，全方位、多角度地闡述了客家文化的地位和作用?？图胰说那趭^刻苦、仁慈厚愛、開拓進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)學(xué)生德育能夠起到積極影響。

二、客家文化的德育價(jià)值

《學(xué)習(xí)羅盤2030》中提到的“能力”，是廣義的能力，不僅僅是指專業(yè)知識(shí)和技能，還包括了獲得知識(shí)技能的學(xué)習(xí)能力和運(yùn)用能力，最終實(shí)現(xiàn)自身、社會(huì)和全人類的福祉。“凡有中國(guó)人的地方就有客家人”，客家人崇文重教，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，宋朝理學(xué)家朱熹、革命家孫中山、史學(xué)大家陳寅恪、外交家黃遵憲、香港領(lǐng)帶大王曾憲梓、數(shù)學(xué)家丘成桐等都是客家人。因此，了解客家史料，誦讀客家經(jīng)典，傳承客家文化有助于因地制宜地培養(yǎng)客家青少年的核心價(jià)值觀，激發(fā)他們的潛在能力，從而達(dá)到自身和社會(huì)幸福感的實(shí)現(xiàn)。

1.客家文化有利于厚植核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的寶貴精神財(cái)富，而客家文化尤其重視言傳身教。一方水土養(yǎng)育一方人，對(duì)于客家青少年而言，在成長(zhǎng)過程中深受長(zhǎng)輩言談舉止的影響。他們從小聽“食有食樣，坐有坐相”“早睡早起，存谷堆米;晚睡晚起，鍋頭吊起”等客家古訓(xùn)，耳濡目染客家祠堂門匾“理學(xué)傳家”“三省流芳”“積善余慶”等，門樓對(duì)聯(lián)“仁義能招天下客，守信可取世間財(cái)”等，這樣獨(dú)特深厚的客家文化代代相傳。正因?yàn)榭图胰说那趭^刻苦、崇祖睦鄰、勇于開拓等人文精神有著深厚的根基，所以客家文化對(duì)培養(yǎng)青少年的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)先祖的創(chuàng)業(yè)精神、為人處世的智慧，傳承家風(fēng)古訓(xùn)，厚植自身的核心價(jià)值觀作用顯著。

2.客家文化有利于增強(qiáng)愛國(guó)愛鄉(xiāng)情懷

愛國(guó)主義從熱愛家鄉(xiāng)開始，客家人在長(zhǎng)期背井離鄉(xiāng)的遷徙中“他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”，形成獨(dú)特而深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。而客家文化是客家人的身份標(biāo)識(shí)，是保持族群認(rèn)同和精神團(tuán)結(jié)的文化符號(hào)。放眼世界，海外的客家人愛鄉(xiāng)愛國(guó)。比如，世界客屬懇親大會(huì)成為國(guó)際上最具影響力的華人盛會(huì)之一，以弘揚(yáng)客家精神，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外客家人，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展為宗旨，讓世代客家人記住自己的根，有效地增強(qiáng)他們的愛國(guó)愛鄉(xiāng)情懷。

3.客家文化有利于拓展學(xué)校影響力

將客家文化引入課堂是客屬地區(qū)學(xué)校特色定位的方向之一。例如，在音樂課程中可以引進(jìn)客家山歌，在道德與法治課程中引入客家古訓(xùn)，在語文教學(xué)中引入客家話、客家風(fēng)俗等?？图椅幕且槐距l(xiāng)土文化的教育讀本，對(duì)傳承客家精神具有重要意義。學(xué)校應(yīng)充分利用客家獨(dú)特的教育資源，將客家文化滲透其中，形成有特色的校本課程，拓展學(xué)校影響力;要因地制宜，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生從小在客家文化的熏陶中成長(zhǎng)，進(jìn)而提升學(xué)生整體素養(yǎng)。

三、開發(fā)構(gòu)建具有客家特色的校本課程

《學(xué)習(xí)羅盤2030》強(qiáng)調(diào)四個(gè)核心基礎(chǔ)能力：一是身心健康基礎(chǔ);二是數(shù)字和數(shù)據(jù)素養(yǎng);三是社會(huì)和情感基礎(chǔ);四是識(shí)字和計(jì)算能力。因此，客家文化校本課程的開發(fā)和構(gòu)建，要充分考慮是否對(duì)學(xué)生的身心健康有益，是否能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感，是否能培養(yǎng)學(xué)生基本的讀寫算能力及適應(yīng)未來的數(shù)字化生活。

1.要體現(xiàn)德育功能和社會(huì)認(rèn)同感

客家文化是客家人通過自己的智慧在不同的地域環(huán)境中創(chuàng)造出豐富多彩的獨(dú)特文化。從居住的圍龍樓到客家服飾，從客家飲食到耕種勞作，優(yōu)良嚴(yán)格的家風(fēng)家訓(xùn)以及豐富多彩的民俗活動(dòng)，無不展現(xiàn)客家人的品格與智慧。獨(dú)立而合群的客家人，無論是在哪個(gè)地區(qū)，都能安居樂業(yè)、與鄰睦處，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做貢獻(xiàn)。筆者曾對(duì)客屬地區(qū)學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)客家文化有強(qiáng)烈的親切感和認(rèn)同感，不少當(dāng)?shù)鼐用裰赋觥艾F(xiàn)在很多客家青少年不會(huì)講客家話，有的甚至誤認(rèn)為自己是少數(shù)民族，客家風(fēng)俗日漸淡化”?？梢姡黾涌图椅幕恼n程與活動(dòng)是頗具社會(huì)意義的。

2.要體現(xiàn)有益健康和家國(guó)情懷

客家文化可融進(jìn)課程建設(shè)、教材分析、綜合實(shí)踐和第二課堂等有益師生身心健康的校園活動(dòng)，從而打造具有地方特色的校本課程品牌。例如，在數(shù)學(xué)課程中對(duì)客家圍龍屋的設(shè)計(jì)、測(cè)量進(jìn)行探究性學(xué)習(xí);在綜合活動(dòng)課程中可就地取材，通過參觀當(dāng)?shù)貒埼?，觀察其共性和不同點(diǎn);組織學(xué)生到當(dāng)?shù)夭┪镳^參觀了解客家歷史、民俗;在校本課程中增加民俗的知識(shí)，設(shè)置學(xué)生采訪作業(yè)，以深入了解客家風(fēng)俗，助力學(xué)生課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)的深化，培養(yǎng)學(xué)生“堅(jiān)韌不拔、開拓創(chuàng)新、愛國(guó)報(bào)國(guó)、崇文樂學(xué)”的家國(guó)情懷。

3.要體現(xiàn)適應(yīng)未來數(shù)字化生活

客家文化與人們的生活息息相關(guān)。無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，校本課程都應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)性和時(shí)代性特點(diǎn)，要適應(yīng)未來智能化、數(shù)字化生活，并將《學(xué)習(xí)羅盤2030》四個(gè)核心基礎(chǔ)能力滲透其中。比如，圍龍屋的翻新、維修甚至改造，應(yīng)在展示數(shù)字智能化的同時(shí)保留圍龍屋的風(fēng)骨，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貎r(jià)值觀念。

[本文系教育部教師工作司委托課題“中小學(xué)數(shù)學(xué)教師信息化教學(xué)能力顯著提升的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：JSSKT2020012）、廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度重點(diǎn)立項(xiàng)課題“‘碁道育人理念推進(jìn)區(qū)域教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019ZQJK001）、2019年廣州市教育政策課題“客家文化視野下校本課程開發(fā)的理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DZCYJ1959）研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]譚小華.基于文化自信的德育校本課程開發(fā)[J].廣東教育，2019（10）.

[2]周日橋.高中數(shù)學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)“1+2+3”培養(yǎng)模式探究[J].數(shù)學(xué)教學(xué)通訊，2020（10）.

[3]張娜，唐科莉.以“幸?！睘楹诵模簛碜試?guó)際組織的教改風(fēng)向標(biāo)——基于《2030學(xué)習(xí)羅盤》與“教育4.0全球框架”的分析[J].中小學(xué)管理，2020（11）.