趙宗茜，周雯佳，李光子，蔡 君

(1.北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院；2.華高萊斯國際地產(chǎn)顧問（北京）有限公司)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的消費(fèi)能力也在不斷增強(qiáng)，旅游逐漸進(jìn)入人們的日常生活，是人們生活水平提高的重要指標(biāo)之一，也是國民福祉的重要組成部分。而地方具有獨(dú)特的區(qū)域特征，是個(gè)人與社會群體多樣化的空間實(shí)踐場所，承載著豐富的社會和文化意義。生態(tài)旅游作為一種新興的旅游形式，以回歸自然為主題，盡可能減少人為建設(shè)，既保護(hù)了地方的自然資源與歷史文化，又促進(jìn)了旅游的可持續(xù)發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，探究地方意義與福祉之間的關(guān)系，能夠幫助旅游地從人民群眾的多樣化需求出發(fā)，構(gòu)建有意義的空間，豐富游客的游覽體驗(yàn)，對旅游可持續(xù)發(fā)展具有非常強(qiáng)的實(shí)踐意義。

一、研究背景

（一）地方意義

地方意義(place meaning)是個(gè)體對環(huán)境所反映出的價(jià)值和重要性的認(rèn)知和評估[1]。在社會和文化結(jié)構(gòu)中，地方意義已逐漸成為個(gè)體定位自身的一個(gè)坐標(biāo)體系[2]。構(gòu)建一個(gè)地方的客觀屬性的主觀定義是地方意義的基礎(chǔ)[3-4]，對地方意義的研究即是對人地連接重要性的調(diào)查[5-6]。個(gè)體使用語言等符號來表達(dá)一個(gè)地方對自己和他人的價(jià)值，反過來，意義的形成則是個(gè)體通過使用這些符號并讓它們在環(huán)境、個(gè)人及社會之間相互作用[7-8]。因此，地方意義可以是對個(gè)體的意義，也可以是集體的共同意義[9]。

從地方感理論來看，除卻單純的物理空間和景觀環(huán)境意義，地方意義還強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系的功能意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過在空間中的活動和體驗(yàn)，賦予環(huán)境意義，進(jìn)而又依附于這種意義空間，即地方意義在互動中滿足個(gè)體的情感需要。旅游地系統(tǒng)中因不同利益者的訴求差異，其地方意義的表達(dá)也會有所不同[10]。

（二）福 祉

2001年，聯(lián)合國《千年生態(tài)系統(tǒng)評估》報(bào)告對人類福祉的概念進(jìn)行了界定，提出人類福祉包括維持高質(zhì)量生活所需要的物質(zhì)、健康、良好的社會關(guān)系、安全、自由選擇權(quán)5個(gè)要素。一個(gè)要素狀況的改變通常會給其他要素產(chǎn)生積極或消極的影響?！叭祟惛ｌ怼边@一概念被廣泛地應(yīng)用于生態(tài)系統(tǒng)和人類福祉的研究中[11]。Crisp[12]稱福祉是用來描述直接對人好的事情，Healthwood[13]稱福祉不是現(xiàn)實(shí)的期望，而是滿足理想的期望?？偟膩碚f，福祉是能夠滿足個(gè)體期望的、對生命個(gè)體有意義的各種生命的存在狀態(tài)，如安定、滿足、自由、平等、健康、尊嚴(yán)、權(quán)利等。

目前學(xué)界沒有統(tǒng)一的對福祉概念的定義，由于理論的多樣性和跨學(xué)科的復(fù)雜性，導(dǎo)致了其定義過于模糊且過于寬泛。因此，在本研究中，福祉主要指游客的主觀福祉，包括其身心健康感知、安全感知、知識認(rèn)知、社交關(guān)系及設(shè)施服務(wù)等方面的主觀感受及滿意度[14]。

（三）地方與福祉

地方是一個(gè)人的生活、認(rèn)同和能力的核心部分，并以此來維持幸福感[15]。人們與自己生活的地方的關(guān)系是一個(gè)能更好地了解他們福祉和生活質(zhì)量的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)生活質(zhì)量的測量包括地方特征[16]，但并不強(qiáng)調(diào)物理環(huán)境本身，而是強(qiáng)調(diào)人們?nèi)绾胃兄腕w驗(yàn)地方[17]。

目前有關(guān)福祉維度的研究分主觀福祉和客觀福祉。主觀福祉關(guān)注個(gè)體對周邊社會環(huán)境的認(rèn)知和感受[18]，客觀福祉關(guān)注社會為個(gè)體獲得更好生活而提供的各種條件和設(shè)施，二者從不同的角度對人類福祉進(jìn)行解釋和度量。Diener等[19]通過比較分析衡量主觀福祉和客觀福祉的指標(biāo)和評估方法，認(rèn)為對人類福祉的全面評估需要兼顧主觀福祉和客觀福祉，使二者相輔相成。此后，大量的學(xué)者開始將主客觀福祉指標(biāo)相結(jié)合的方法應(yīng)用到研究當(dāng)中。

有關(guān)人——地情感對社會福祉的影響表明，地方與身體和心理福祉緊密相聯(lián)[20-23]?；诘胤降男蓍e活動可以緩解壓力，增加積極情緒，從而提升人類福祉[24-25]。Neal等[26]發(fā)現(xiàn)旅游目的地的服務(wù)滿意度會影響旅游者的總體生活滿意度。胡樂意[27]研究發(fā)現(xiàn)旅游對游客生活質(zhì)量認(rèn)知的影響主要通過在目的地的旅游體驗(yàn)質(zhì)量感知。

從上述研究可知，地方意義與福祉，特別是與主觀福祉之間會產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系。隨著社會的變遷和發(fā)展，地方意義作為一種主觀建構(gòu)方式，也會隨之發(fā)生變化。變化的地方意義對主觀福祉會產(chǎn)生怎樣的影響，也是值得探討的問題。本文以河北昌黎碣石山為案例地，聚焦主觀福祉，對地方意義與游客主觀福祉的關(guān)系進(jìn)行探討，為旅游目的地開發(fā)提供可借鑒的建議。

二、研究區(qū)域及研究方法

（一）研究區(qū)域

碣石山位于河北昌黎縣北，占地面積320 km2，海拔695.1 m，景區(qū)內(nèi)有植物近700種，動物100多種，素有“天然動物園和天然植物園”的美稱。碣石山是冀東地區(qū)油松林保護(hù)的重要地區(qū)，有碧水、奇松、幽谷、怪石、云海等諸多美景，是連接碣陽湖、涵養(yǎng)水源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要區(qū)域。碣石山還具有悠久的歷史文化和眾多名勝古跡，秦始皇、漢武帝等眾多帝王來此登山求仙，并留下眾多文學(xué)作品。特別是曹操的名篇《觀滄?！分械摹皷|臨碣石，以觀滄?！?，幾乎家喻戶曉。毛澤東主席的“東臨碣石有遺篇，蕭索秋風(fēng)今又是，換了人間”，由于選入中學(xué)語文課本，更是廣為流傳。人們說到碣石山，與其說是稱頌其山川之美，不如說是發(fā)思古之幽情，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)的詩詞文化。葡萄溝位于碣石山西側(cè)谷峪，是碣石山景區(qū)的毗鄰社區(qū)，地理環(huán)境優(yōu)越，適宜葡萄生長，葡萄種植歷史悠久。碣石山20世紀(jì)90年代初開始發(fā)展旅游，目前旅游發(fā)展越來越好，本次調(diào)研區(qū)域主要集中在葡萄溝區(qū)域，包含西山場、灣里、條子峪3個(gè)村。

（二）研究方法

筆者于2018年6—10月在河北省昌黎縣碣石山葡萄溝地區(qū)進(jìn)行調(diào)研。首先于2018年6月中旬對當(dāng)?shù)赜慰瓦M(jìn)行了訪談和預(yù)調(diào)查，又分別在同年7—9月、10月葡萄成熟期間針對游客展開正式調(diào)查，共發(fā)放問卷400份，回收399份，其中有效問卷364份，無效問卷35份，有效率91.2%。根據(jù)問卷回收的數(shù)據(jù)，運(yùn)用 SPSS 19.0 和 AMOS 24.0，利用方差分析、因子分析、相關(guān)分析、回歸分析等方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、結(jié)果與分析

從地方意義的角度來說，游客與地方的互動能夠使其與地方產(chǎn)生積極的情感聯(lián)結(jié)，游客活動對地方認(rèn)同的形成具有重要作用[28]?；顒訁⑴c、滿意度、感知吸引力和動機(jī)這些因素在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上能顯著構(gòu)建游客的地方依賴[29]。Gunderson等[30]定義了7種不同的地方意義，其中家庭和社會關(guān)系能夠在特定環(huán)境給予人熟悉感，具有獨(dú)特的價(jià)值。從福祉的角度來說，游客與地方的情感聯(lián)結(jié)能夠在一定程度上提升其福祉水平，旅游體驗(yàn)會影響游客的生活滿意度?；谏鲜鲅芯浚疚臉?gòu)建了游客所認(rèn)同的地方意義和游客福祉的測量指標(biāo)，分析了游客對旅游目的地地方意義的認(rèn)同和其主觀福祉的感知，并探索二者之間的關(guān)聯(lián)性。

（一）地方意義探索性因子分析

在關(guān)于游客對地方意義的認(rèn)同研究中，有很多學(xué)者針對地方意義的分類和歸納進(jìn)行了研究。Kulczycki[31]通過對攀巖群體進(jìn)行訪談，將其地方意義歸納為地方空間、社會互動和活動體驗(yàn)3個(gè)方面。Bricker等[32]對美國西部河流支流的游客進(jìn)行研究，表明該河流所具有的地方意義包括河流美景、活動體驗(yàn)和情感認(rèn)同。可見，地方意義對游客來說包括自然環(huán)境因素、人們所從事的休閑活動以及游客對地方的情感認(rèn)同。此外，歷史文化也是地方意義的一大要素。蔣婷等[33]在對開平碉樓與村落的研究中指出，地方意義構(gòu)成可分為歷史文化聯(lián)系、個(gè)人情感和地方特色，在游客眼中，歷史文化聯(lián)系是開平碉樓與村落作為遺產(chǎn)最重要的地方。

結(jié)合眾多學(xué)者研究，本文選取23個(gè)題項(xiàng)對游客地方意義的感知進(jìn)行測量。結(jié)合問卷數(shù)據(jù)，對23個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行因子分析。首先對其進(jìn)行KMO測度和Bartlett球形檢驗(yàn)，結(jié)果如下：KMO取樣適切性量數(shù)為0.940，且Bartlett球形檢驗(yàn)達(dá)到顯著水平。采用主成分分析法進(jìn)行萃取，用最大方差法進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，以特征根大于1作為選擇公共因子的標(biāo)準(zhǔn)，最終得到4個(gè)公共因子。刪除公因子荷載小于0.5的3個(gè)題項(xiàng)，將 P1 ～ P3 項(xiàng)合并為“自然生態(tài)”因子, 將 P4 ～P8項(xiàng)合并為“歷史文化”因子，將P9 ～ P14項(xiàng)合并為“休閑游憩”因子，將 P15 ～ P20 項(xiàng)合并為“情感認(rèn)同”因子，具體結(jié)果見表1。

表1 地方意義量表旋轉(zhuǎn)后共性因子載荷矩陣

其中，“自然生態(tài)”因子強(qiáng)調(diào)游客對目的地的環(huán)境認(rèn)同，即當(dāng)?shù)氐拿利惥吧?yōu)越環(huán)境、自然風(fēng)光帶給游客的地方意義；“歷史文化”因子強(qiáng)調(diào)游客對目的地的歷史文化認(rèn)同，即在旅游解說、環(huán)境教育等方式下，游客對地方的歷史文化所產(chǎn)生的認(rèn)同感；“休閑游憩”因子強(qiáng)調(diào)游客在目的地所進(jìn)行的游憩活動與地方的聯(lián)結(jié)和旅游體驗(yàn)帶給游客的地方意義；而“情感認(rèn)同”因子則是游客在旅游活動中對地方所產(chǎn)生的情感，如依戀、懷念和認(rèn)同感、歸屬感。

（二）游客福祉探索性因子分析

主觀福祉的測量主要包括幸福感、生活滿意度、人際關(guān)系和社會支持、成就感和個(gè)人能力、人生目標(biāo)、生活意義、正向情感表達(dá)、參與感和歸屬感等內(nèi)容[34]。有研究表明，與大自然互動對一個(gè)人的身體、心理、精神和社交方面都有很多福祉[35-36]。

基于以上研究，同樣對游客福祉的20個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行因子分析，KMO取樣適切性量數(shù)為0.947，且Bartlett球形檢驗(yàn)達(dá)到顯著水平。采用抽取固定因子數(shù)量的方法，提取出的5個(gè)因子的累計(jì)解釋方差為72.674%，通過旋轉(zhuǎn)成分矩陣可得，福祉所有題項(xiàng)公共因子載荷均大于 0.5，將 W1 ～ W5項(xiàng)合并為“身心健康”因子，將 W6 ～ W10 項(xiàng)合并為“環(huán)境與安全”因子，將 W11 ～ W13 項(xiàng)合并為“人際關(guān)系”因子，將W14 ～ W17 項(xiàng)合并為“知識拓展”因子，將 W18 ～W20項(xiàng)合并為“基礎(chǔ)設(shè)施”因子，如表2所示。

表2 游客福祉量表旋轉(zhuǎn)后共性因子載荷矩陣

其中，“身心健康”因子指的是健康福祉，即旅游為游客帶來審美愉悅、開心體驗(yàn)，游客的身心得到放松，壓力得到緩解；“環(huán)境與安全”因子指的是安全福祉，即游客對地方的安全感知良好，具有安全感；“人際關(guān)系”因子指的是社會福祉，即游客在旅游的過程中與當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，滿足了游客的社交需求；“知識拓展”因子指的是精神福祉，即游客對地方的歷史文化風(fēng)土人情有了更深的了解，拓展了自身的知識視野；“基礎(chǔ)設(shè)施”因子指的是服務(wù)福祉，即游客對當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)服務(wù)設(shè)施感到滿意，旅游體驗(yàn)良好。

（三）地方意義對游客福祉的影響分析

人們會在他們社會經(jīng)歷的基礎(chǔ)上對地方進(jìn)行表達(dá)，把不同的價(jià)值歸于同一個(gè)地方[37]。此外，游客的旅游動機(jī)和個(gè)人價(jià)值觀是主觀福祉的有效預(yù)測指標(biāo)。游客對一個(gè)地方的重游意愿也會受旅游動機(jī)和主觀福祉的影響[38]。

如上文所述，將游客的地方意義分為自然生態(tài)、歷史文化、休閑游憩、情感認(rèn)同4個(gè)維度，將游客福祉分為身心健康、環(huán)境與安全、人際關(guān)系、知識拓展、基礎(chǔ)設(shè)施5個(gè)維度。在此基礎(chǔ)上，通過相關(guān)性分析來探求地方意義與游客福祉之間的相關(guān)關(guān)系，結(jié)果如表3所示。

表3 地方意義與游客福祉的相關(guān)性分析

基于以上基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，以地方意義各維度為對象，對游客福祉的影響進(jìn)行回歸分析。分別以身心健康、環(huán)境與安全、人際關(guān)系、知識拓展、基礎(chǔ)設(shè)施5個(gè)福祉維度為因變量，以與這5個(gè)福祉維度相關(guān)的地方意義的維度為自變量，采取逐步回歸法進(jìn)行回歸分析，判別地方意義的各維度對游客福祉的具體影響程度。

如表4所示，以身心健康為因變量，以歷史文化、休閑游憩、情感認(rèn)同為自變量進(jìn)行回歸分析。從標(biāo)準(zhǔn)化B值得到地方意義3個(gè)維度對身心健康的影響方程：身心健康 = 0.398 × 休閑游憩 + 0.339 × 歷史文化 + 0.270 × 情感認(rèn)同。其中休閑游憩對身心健康的影響最大，其次是歷史文化和情感認(rèn)同。

表4 地方意義對身心健康影響的系數(shù)統(tǒng)計(jì)量

如表5所示，以環(huán)境與安全為因變量，以自然生態(tài)、休閑游憩、情感認(rèn)同為自變量進(jìn)行回歸分析。從標(biāo)準(zhǔn)化B值得到地方意義3個(gè)維度對環(huán)境與安全的影響方程：環(huán)境與安全 = 0.208 × 自然生態(tài) + 0.197 ×休閑游憩 + 0.157 × 情感認(rèn)同。其中自然生態(tài)對環(huán)境與安全變量的影響最大，其次是休閑游憩和情感認(rèn)同。

表5 地方意義對環(huán)境與安全影響的系數(shù)統(tǒng)計(jì)量

如表6所示，以人際關(guān)系為因變量，以自然生態(tài)、休閑游憩、情感認(rèn)同為自變量進(jìn)行回歸分析。從標(biāo)準(zhǔn)化B值得到地方意義3個(gè)維度對人際關(guān)系的影響方程：人際關(guān)系 = 0.213 × 情感認(rèn)同 + 0.146 × 自然生態(tài) + 0.132 × 休閑游憩。其中情感認(rèn)同對人際關(guān)系變量的影響最大，其次是自然生態(tài)和休閑游憩。

表6 地方意義對人際關(guān)系影響的系數(shù)統(tǒng)計(jì)量

如表7所示，以知識拓展為因變量，以自然生態(tài)、歷史文化、情感認(rèn)同為自變量進(jìn)行回歸分析。從標(biāo)準(zhǔn)化B值得到地方意義3個(gè)維度對知識拓展的影響方程：知識拓展 = 0.337 × 情感認(rèn)同 + 0.289 × 自然生態(tài) + 0.113 × 歷史文化。其中情感認(rèn)同對知識拓展變量的影響最大，其次是自然生態(tài)和歷史文化。

表7 地方意義對知識拓展影響的系數(shù)統(tǒng)計(jì)量

如表8所示，以基礎(chǔ)設(shè)施為因變量，以歷史文化、休閑游憩、情感認(rèn)同為自變量進(jìn)行回歸分析，從標(biāo)準(zhǔn)化B值得到地方意義3個(gè)維度對基礎(chǔ)設(shè)施的影響方程：基礎(chǔ)設(shè)施 = 0.257 × 歷史文化 + 0.192 × 情感認(rèn)同 + 0.136 × 休閑游憩，其中歷史文化對基礎(chǔ)設(shè)施變量的影響最大，其次是情感認(rèn)同和休閑游憩。

表8 地方意義對基礎(chǔ)設(shè)施影響的系數(shù)統(tǒng)計(jì)量

（四）地方意義對游客福祉影響的模型構(gòu)建

通過上述分析，構(gòu)建出碣石山地方意義對游客福祉的影響模型（見圖1）。游客通過感知自然生態(tài)、歷史文化、休閑游憩活動以及對碣石山的情感認(rèn)同，賦予地方以意義，構(gòu)建起游客對碣石山的地方意義。

1）碣石山的自然生態(tài)環(huán)境對游客的環(huán)境與安全感知、人際關(guān)系和知識拓展有顯著影響，其中對拓展游客知識層面上影響最為顯著。好的自然與生態(tài)環(huán)境會給游客帶來一個(gè)清新舒適的環(huán)境，提高游客的游覽體驗(yàn)，甚至還會影響游客對待周邊家人、朋友的態(tài)度，幫助游客構(gòu)建一個(gè)溫馨和諧的人際關(guān)系。此外，自然生態(tài)環(huán)境感知還能從動植物的識別和教學(xué)上，拓展游客的知識儲備。

2）碣石山的歷史文化感知對游客的身心健康、知識拓展、基礎(chǔ)設(shè)施產(chǎn)生顯著影響，其中對身心健康的影響強(qiáng)烈。獨(dú)特的歷史文化體驗(yàn)使游客心情愉悅，也是游客學(xué)習(xí)地方民俗文化、增長見識的好機(jī)會，寓教于樂。歷史文化是一個(gè)地方的靈魂，在碣石山發(fā)展旅游的過程中，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也凸顯出地方歷史文化特色，比如以葡萄品種命名的道路、葡萄長廊、特色路燈等，同時(shí)也便利了游客出行和生活，是游客福祉的重要組成部分。

3）休閑游憩活動在身心健康、環(huán)境與安全、人際關(guān)系和基礎(chǔ)設(shè)施層面上對游客福祉產(chǎn)生顯著影響，其中對身心健康的影響最為強(qiáng)烈。豐富多樣的休閑游憩活動能夠讓游客身心得到放松，緩解壓力，得到充足的精神慰藉和心靈休憩。而安全衛(wèi)生的游憩環(huán)境和便利的基礎(chǔ)設(shè)施，是游憩活動的重要保障，游客休閑游憩的需求也帶動了當(dāng)?shù)丨h(huán)境衛(wèi)生、治安條件以及基礎(chǔ)設(shè)施水平的提升。此外，游客從事休閑活動的過程中增進(jìn)了與同行的家人、朋友之間的感情，還可能在旅行中結(jié)識志同道合的新朋友，從而有利于其人際關(guān)系的改善。

4）游客對碣石山的情感認(rèn)同能夠在身心健康、環(huán)境與安全、人際關(guān)系、知識拓展、基礎(chǔ)設(shè)施等各方面影響其福祉。游客在游覽過程中，能夠?qū)σ粋€(gè)地方產(chǎn)生情感依賴和認(rèn)同，游客賦予地方以意義，地方滿足游客的情感需求，給予游客以慰藉，使游客的身心得到寬慰，改善健康。此外，情感認(rèn)同會影響游客對此地環(huán)境與安全的感知，認(rèn)同感會產(chǎn)生安全感，其游覽行為和特征也會帶動當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的完善。對地方的情感認(rèn)同還會使游客自發(fā)地帶身邊的親朋來此旅游，自發(fā)地深入了解學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐牡胤街R，從而對其人際關(guān)系和知識拓展產(chǎn)生很大的影響。

四、結(jié)論與展望

（一）結(jié) 論

本研究在梳理國內(nèi)外關(guān)于地方意義和福祉研究的前提下，探求地方意義對游客福祉的影響，并嘗試構(gòu)建地方意義對福祉的影響模型，主要結(jié)論如下：

第一，地方意義能對游客福祉的各方面產(chǎn)生顯著影響，涉及身心健康、環(huán)境與安全、人際關(guān)系、知識拓展、基礎(chǔ)設(shè)施等各個(gè)方面。游客通過自然生態(tài)感知、歷史文化感知、休閑游憩活動以及對碣石山的情感認(rèn)同，構(gòu)建起對碣石山的地方意義。

第二，地方與福祉有很大的相關(guān)關(guān)系。個(gè)體對地方的感知和情感依賴使地方具有意義，地方依賴也能對人的社會關(guān)系、身心健康等各方面產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。旅游體驗(yàn)和旅游活動影響游客對地方意義的感知，又在一定程度上從身心、社會關(guān)系、休閑等很多方面影響游客的福祉水平。因此，對地方意義和福祉二者之間關(guān)系的進(jìn)一步研究和解構(gòu)，不僅能夠進(jìn)一步完善地方理論，也能夠通過地方意義來指導(dǎo)旅游開發(fā)實(shí)踐，從而通過旅游提升游客福祉。

第三，游客對地方的依賴具有脆弱性和易變性。目前，游客所認(rèn)知的地方意義，不足以形成碣石山獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢，讓游客產(chǎn)生依賴。2016年，地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)對葡萄溝及周邊區(qū)域進(jìn)行綜合開發(fā)，葡萄溝成為景區(qū)開始收門票。一些前往葡萄溝的游客因而轉(zhuǎn)向毗鄰且不收門票的柳河鮑子溝進(jìn)行葡萄采摘等休閑活動。從中可以看到游客的趨利性，使得地方依賴能夠輕易被其他資源稟賦相似的地方所替代。因此，如何使旅游目的地建立穩(wěn)固的地方意義，提升兼顧居民和游客的福祉，是在旅游開發(fā)中需要注意的問題。

第四，目前碣石山的地方意義對游客福祉的影響作用，仍有很大的開發(fā)潛力。對游客來說，目前碣石山地區(qū)旅游開發(fā)深度不夠，吸引力不足。游客來此，參與的活動主要是采摘、爬山和品酒，類型單一，體驗(yàn)不足，游客的需求也沒有得到充分的滿足，因此還有很大的開發(fā)潛力。

（二）展 望

資源本底是地方最重要的資產(chǎn)。地方意義對福祉的影響，根植于當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕Y源，并由此產(chǎn)生一系列的人與環(huán)境的主觀互動、活動、情感聯(lián)結(jié)等，產(chǎn)生地方依賴和地方認(rèn)同，進(jìn)而對福祉的各方面產(chǎn)生相關(guān)影響。

昌黎碣石山擁有豐富的自然生態(tài)資源，且近年來積攢了很多生態(tài)修復(fù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。未來，碣石山應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐暮ｊ憙?yōu)勢，打造一個(gè)自然宜居、特色宜游、生態(tài)多樣的觀光風(fēng)景區(qū)，為游客提供更加生活化、特色化、親自然的游覽體驗(yàn)。因此，當(dāng)?shù)貞?yīng)重視自然資源和文化資源的有效開發(fā)和利用，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，挖掘和創(chuàng)造當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地方意義，開發(fā)豐富多樣的休閑游憩活動。