周雯晨 杜萍

[摘? ?要]學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要的影響。追求卓越智慧目標(biāo)的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是信息時(shí)代教育發(fā)展的趨勢(shì)所在，它具有個(gè)性化、適應(yīng)性、泛在性。隨著學(xué)生個(gè)人發(fā)展要求、社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才需求的不斷提升，以及智慧學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)展的不斷成熟，學(xué)習(xí)方式的變革已成為必然。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的支持下，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革呈現(xiàn)出多樣性，其中包括基于定制服務(wù)的個(gè)性化學(xué)習(xí)、基于情境體驗(yàn)的有效學(xué)習(xí)、基于技術(shù)手段的混合式學(xué)習(xí)及基于開(kāi)放資源的無(wú)邊界學(xué)習(xí)。探討智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)方式，將有助于落實(shí)教育信息化要求，實(shí)現(xiàn)“智慧人”的培養(yǎng)目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]智慧學(xué)習(xí)環(huán)境;學(xué)習(xí)方式;變革

學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量的一個(gè)重要突破口?；A(chǔ)教育課程改革把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為主要目標(biāo)之一，旨在改變學(xué)生單一的接受性學(xué)習(xí)，從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從而強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。然而在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變并不能一蹴而就，它受到諸多因素的影響。新一代信息技術(shù)應(yīng)用下所形成的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠?yàn)閷W(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)，注重環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的智能感知，為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革以及學(xué)生智慧與個(gè)性形成提供了良好契機(jī)。

一、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵及特征

1.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)環(huán)境隨著教學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)生而出現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義和能力生成的外部條件。新一代信息技術(shù)的發(fā)展促成了學(xué)習(xí)環(huán)境的進(jìn)階與變革，旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生“分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造”等高階認(rèn)知目標(biāo)培養(yǎng)的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境成為信息時(shí)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

關(guān)于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵，黃榮懷等人[1]認(rèn)為，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是一種能感知學(xué)習(xí)情景，識(shí)別學(xué)習(xí)者特征，提供合適的學(xué)習(xí)資源與技術(shù)支持，自動(dòng)記錄學(xué)習(xí)過(guò)程和評(píng)測(cè)學(xué)習(xí)結(jié)果，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所與活動(dòng)空間。該觀點(diǎn)從智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的功能、特征出發(fā)，指出智慧學(xué)習(xí)環(huán)境最終旨在促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。

本文將智慧學(xué)習(xí)環(huán)境界定為：在一定學(xué)習(xí)理論的支撐下，以智慧信息技術(shù)為手段，在特定情景下通過(guò)識(shí)別學(xué)生特征，提供學(xué)習(xí)資源，并對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)測(cè)調(diào)控，提供適應(yīng)性指導(dǎo)，進(jìn)而促使學(xué)生智慧發(fā)展的學(xué)習(xí)空間。對(duì)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境而言，一方面要圍繞培養(yǎng)“智慧人”的目標(biāo)進(jìn)行建構(gòu);另一方面，環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式也是智慧的。

一是智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以對(duì)學(xué)生特征進(jìn)行識(shí)別，促進(jìn)學(xué)習(xí)情境化。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的顯著變化是它包含了越來(lái)越多的真實(shí)元素，并提供了更多真實(shí)的問(wèn)題解決情境[2]。情境認(rèn)知理論（Situated Cognition Theory）認(rèn)為，情境決定認(rèn)知過(guò)程的本質(zhì)，意義是在個(gè)體實(shí)踐和情境脈絡(luò)的互動(dòng)中產(chǎn)生的，提倡將學(xué)習(xí)內(nèi)容情境化。識(shí)別學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格與認(rèn)知特點(diǎn)，能夠更好地創(chuàng)建適合學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情境。二是學(xué)生可以憑借較強(qiáng)的信息接收和處理能力，與環(huán)境中的教育信號(hào)及資源展開(kāi)良好互動(dòng)，在與學(xué)習(xí)社群的聯(lián)結(jié)中提高學(xué)習(xí)的廣度。三是在“以學(xué)生為中心”的理念下，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境能夠圍繞學(xué)生的需要而創(chuàng)設(shè)，突破校園的圍墻，延展學(xué)習(xí)時(shí)空。四是在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，能夠基于大數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)與分析，以適當(dāng)形式為學(xué)生提供對(duì)應(yīng)問(wèn)題的診斷分析。

2.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的特征

（1）個(gè)性化特征

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度與協(xié)同學(xué)習(xí)水平，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。通過(guò)識(shí)別學(xué)生特征，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可為學(xué)生提供差異化的學(xué)習(xí)資源和服務(wù)。由智慧學(xué)習(xí)終端為學(xué)生提供的一對(duì)一輔導(dǎo)服務(wù)，讓學(xué)習(xí)的發(fā)生不再僅僅受到教師一端的集中激發(fā)與掌控，給予學(xué)生更多自由，通過(guò)融合情境吸引學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)實(shí)踐，充分促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛力。

（2）適應(yīng)性特征

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境通過(guò)提供智慧型學(xué)習(xí)活動(dòng)以適應(yīng)學(xué)生復(fù)雜的、非結(jié)構(gòu)性任務(wù)的需要，在積極學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生智慧。此外，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境能夠建立適應(yīng)的學(xué)習(xí)者模型，記錄學(xué)生掌握知識(shí)與技能的歷史數(shù)據(jù)，并利用行為跟蹤等功能記錄分析其學(xué)習(xí)行為。在外部環(huán)境激勵(lì)下，結(jié)合學(xué)習(xí)者模型與智慧型學(xué)習(xí)活動(dòng)情境要求，為學(xué)生提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)幫扶，而學(xué)生則能對(duì)自身學(xué)習(xí)進(jìn)行計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)價(jià)。

（3）泛在性特征

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的局限性，使得“無(wú)縫學(xué)習(xí)”成為一種主要學(xué)習(xí)方式。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境通過(guò)信息技術(shù)為學(xué)生提供的無(wú)縫學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生除了在校園中進(jìn)行正式學(xué)習(xí)之外，還可以在家庭、社區(qū)等任何地方接入智能終端，實(shí)現(xiàn)任何人在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都可以利用任何設(shè)備學(xué)習(xí)，即4A學(xué)習(xí)（Anyone;Anytime;Anywhere;Any device），既解決了學(xué)習(xí)的時(shí)效問(wèn)題，也拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的必要性

學(xué)習(xí)方式變革是我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的突破口，旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面可持續(xù)地發(fā)展。

1.學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)與發(fā)展的需求

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)起者和承擔(dān)者，但傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式阻礙了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生主體性的發(fā)揮與個(gè)人知識(shí)體系的自主建構(gòu)。此外，作為數(shù)字原住民的現(xiàn)代學(xué)生的思維方式以及對(duì)信息的處理方式已然不同于以往的學(xué)生，他們渴望學(xué)習(xí)和發(fā)展的需求十分強(qiáng)烈。同時(shí)，由于時(shí)刻接觸強(qiáng)大的數(shù)字媒體，并能輕易獲得網(wǎng)絡(luò)上無(wú)盡鏈接的資源，數(shù)字原住民形成了不同于數(shù)字移民的涉獵新知的方式，其學(xué)習(xí)方式從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)[3]，并對(duì)傳統(tǒng)的教育方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了本能的排斥，變革學(xué)習(xí)方式也就成為他們的自然需求和內(nèi)在訴求[4]。因此，要真正著眼于學(xué)生個(gè)人成才發(fā)展需要并實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值，就亟需變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

2.培養(yǎng)社會(huì)創(chuàng)新型人才的需求

社會(huì)日新月異的發(fā)展對(duì)人才的數(shù)量和質(zhì)量產(chǎn)生了新的要求，即人才應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)化且具備創(chuàng)新性?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》提出要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新人才特別是拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[5]，反映出當(dāng)今社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)在很大程度上取決于學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)方式。面對(duì)需求，變革學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變被動(dòng)接受知識(shí)的習(xí)慣成為必然。學(xué)生不僅要識(shí)記掌握知識(shí)，更要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生思考和理解，增加創(chuàng)新的知識(shí)、能力、智慧和本領(lǐng)，以更加主動(dòng)的姿態(tài)投入到學(xué)習(xí)輸入與創(chuàng)新性知識(shí)的產(chǎn)出中，才能適應(yīng)信息社會(huì)的創(chuàng)新型人才需求。

3.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的需求

從計(jì)算機(jī)、影像媒體的數(shù)字化應(yīng)用到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)計(jì)算等新一代信息技術(shù)融入教育，不斷發(fā)展成熟的學(xué)習(xí)工具和學(xué)習(xí)技術(shù)等構(gòu)成了智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，也必然要求學(xué)生能夠具備與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)能力和思維方式，要培養(yǎng)這種基本的學(xué)習(xí)能力就必須依靠新的學(xué)習(xí)方式。正如數(shù)據(jù)科學(xué)家維克托·邁爾-舍恩伯格在《與大數(shù)據(jù)同行：學(xué)習(xí)和教育的未來(lái)》一書中指出，大數(shù)據(jù)將帶來(lái)學(xué)習(xí)的三大改變：能夠隨時(shí)收集學(xué)習(xí)中的雙向反饋數(shù)據(jù);可以真正滿足每個(gè)學(xué)生的個(gè)體需求;可以通過(guò)概率預(yù)測(cè)優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式[6]。同時(shí)，技術(shù)和工具的發(fā)展速度已經(jīng)超越了普通人的學(xué)習(xí)速度，日漸發(fā)展成熟的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)習(xí)資源的收集、學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)提供了便利條件，更多的知識(shí)需要學(xué)生借助智慧學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境要達(dá)成培養(yǎng)“智慧”的目標(biāo)，首先就要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的“智慧化”。而當(dāng)前智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的發(fā)展成熟為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革提供了條件。

三、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的趨勢(shì)

我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革明確提出，要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境迎合了這一新課改的要求。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)方式已從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授型轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)對(duì)話型，從集體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袀€(gè)性的差異化學(xué)習(xí)。

1.基于定制服務(wù)的個(gè)性化學(xué)習(xí)

基于定制服務(wù)的學(xué)習(xí)，即在學(xué)生過(guò)往學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成個(gè)體學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)特質(zhì)與學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行分類，形成個(gè)人學(xué)習(xí)分析報(bào)告，并向?qū)W生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)資源、工具等服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的學(xué)習(xí)。

每個(gè)學(xué)生都有一套適合自己的獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，無(wú)論是孔子的“因材施教”還是蘇格拉底的“啟發(fā)式問(wèn)答法”，強(qiáng)調(diào)的都是應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性差異出發(fā)，通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)充分發(fā)揮學(xué)生的最大潛質(zhì)[7]。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了實(shí)現(xiàn)途徑。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境將智能化感知學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格和當(dāng)下的學(xué)習(xí)需求，全程對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程數(shù)據(jù)進(jìn)行收集和評(píng)價(jià)，保存學(xué)習(xí)行為，根據(jù)所獲得的數(shù)據(jù)，為每一位學(xué)生定制個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案，并進(jìn)行跟蹤反饋。定制服務(wù)可為學(xué)生提供多種信息和活動(dòng)參與方式，支持每一個(gè)學(xué)生依據(jù)自己的興趣愛(ài)好及優(yōu)弱項(xiàng)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2.基于情境體驗(yàn)的有效學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于淺層次的認(rèn)知，更要對(duì)特定知識(shí)進(jìn)行精深理解。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境利用混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將虛擬和真實(shí)世界相融合，可為學(xué)生提供一個(gè)能夠細(xì)致觀察、親身感知、實(shí)踐體驗(yàn)的情境，以增進(jìn)其對(duì)抽象知識(shí)的理解和有效學(xué)習(xí)。

在明確學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求后，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生動(dòng)態(tài)生成各種虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的情境。學(xué)生可利用感應(yīng)設(shè)備對(duì)畫面進(jìn)行操作，通過(guò)感官體驗(yàn)對(duì)畫面信息進(jìn)行深度加工，感知和體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。情境認(rèn)知理論主張認(rèn)知對(duì)情境的依賴性，強(qiáng)調(diào)信息并非心靈（包括大腦和控制系統(tǒng)）自身的產(chǎn)物，而是智能體和環(huán)境耦合的結(jié)果[8]。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生身心共同參與，使經(jīng)由情境體驗(yàn)所習(xí)得的新知識(shí)和直接感知到的畫面內(nèi)容相融合，從而獲得知識(shí)的完整內(nèi)容以及對(duì)知識(shí)的深度理解，形成有效學(xué)習(xí)。

學(xué)生個(gè)體在與情境的交互過(guò)程中，其智能和融入性將不斷提高。首先，學(xué)生在情境體驗(yàn)中將找尋知識(shí)的起點(diǎn);其次，通過(guò)循環(huán)往復(fù)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)生的思維將更加清晰化，形成對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的高度感知，提高認(rèn)知臨場(chǎng)感;最后，通過(guò)創(chuàng)設(shè)遷移情境，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)知識(shí)，更能創(chuàng)造性地將知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，使知識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐意義[9]，實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)人”到“智慧人”的轉(zhuǎn)變，達(dá)成有效學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

3.基于技術(shù)手段的混合式學(xué)習(xí)

在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，隨著技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式逐漸趨向于混合式學(xué)習(xí)?；诩夹g(shù)手段的混合式學(xué)習(xí)，即以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境所具備的技術(shù)手段為支撐，將傳統(tǒng)課堂講授與網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)相結(jié)合，集傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的規(guī)范性與在線學(xué)習(xí)的豐富性于一體的學(xué)習(xí)方式。

在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，可利用智能互聯(lián)技術(shù)和信息智能傳輸技術(shù)連接課上課下，支持混合式學(xué)習(xí)的開(kāi)展。一方面，線下的課堂學(xué)習(xí)是線上學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生將從傳統(tǒng)課堂集中獲取知識(shí);另一方面，線上學(xué)習(xí)是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和擴(kuò)展。在遵循傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)要求的前提下，依照學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化，從MOOC等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容?；诩夹g(shù)手段的混合式學(xué)習(xí)將集中研討學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，開(kāi)拓創(chuàng)新思維能力。因此，學(xué)習(xí)者在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特征，利用其提供的技術(shù)、資源、服務(wù)等，從知識(shí)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)向知識(shí)的建構(gòu)者，最終從建構(gòu)者上升為創(chuàng)造者[10]。

4.基于開(kāi)放資源的無(wú)邊界學(xué)習(xí)

基于開(kāi)放資源的無(wú)邊界學(xué)習(xí)旨在利用隨處可觸的資源，使學(xué)習(xí)突破校園的時(shí)空范圍，形成時(shí)時(shí)皆可學(xué)、處處皆可學(xué)的無(wú)邊界學(xué)習(xí)。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)材料和信息浩如煙海，開(kāi)放資源帶來(lái)的無(wú)邊界學(xué)習(xí)將靈活提供移動(dòng)學(xué)習(xí)材料與多元信息資源，并滲透到課前自學(xué)、互動(dòng)探討、共享學(xué)習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中資源的開(kāi)放性體現(xiàn)為能夠隨時(shí)共享且無(wú)限擴(kuò)展，學(xué)生可以根據(jù)需要隨時(shí)獲取資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，減少了開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間局限。此外，可將開(kāi)放資源推送至家庭、社會(huì)、場(chǎng)館中，營(yíng)造非正式的學(xué)習(xí)空間，發(fā)揮更多場(chǎng)景的學(xué)習(xí)支持潛力。加涅認(rèn)為：“發(fā)展中的兒童，無(wú)論是被有心或無(wú)意地被安置于某個(gè)地方，這里的環(huán)境都會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生很大的影響。學(xué)習(xí)是在很大的程度上依賴于個(gè)人與環(huán)境相互作用的事件。[11]”基于開(kāi)放資源的無(wú)邊界學(xué)習(xí)弱化了學(xué)習(xí)邊界，實(shí)現(xiàn)了4A學(xué)習(xí)要求。在無(wú)邊界學(xué)習(xí)中獲取知識(shí)的途徑更加多元，學(xué)生的學(xué)習(xí)將朝向良好態(tài)勢(shì)發(fā)展。

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（責(zé)任編輯? ?姚力寧）