陳晶 李婳

摘 要：鹿既是一種動(dòng)物，也是吉祥福瑞的象征，從原始社會(huì)開(kāi)始到明清時(shí)期，各歷史都有著大批與鹿紋相關(guān)的陶瓷藝術(shù)品流傳下來(lái)。本文以圖像學(xué)研究視角，探究明清時(shí)期陶瓷器上鹿紋的“形、用、意”三個(gè)特征，了解鹿紋是傳統(tǒng)主要的動(dòng)物裝飾紋飾，它所體現(xiàn)了古代先人的藝術(shù)思想和文化情感。

關(guān)鍵詞：明清;鹿紋;形式;功用;觀念

1 鹿紋的始源

鹿紋在歷史中是較早出現(xiàn)的裝飾紋樣，中國(guó)自古便有關(guān)于鹿的文獻(xiàn)記載。《說(shuō)文》中有云：“鹿，獸也，象頭角四足之形?！庇秩纭端螘?shū)·符瑞志》里記載：“天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至。白鹿，王者明惠及下則至”。可見(jiàn)在古人眼中，鹿既是一種動(dòng)物，也是一種吉祥福瑞的象征，被賦予了濃厚的文化寓意。在遠(yuǎn)古時(shí)期，原始人類(lèi)就在石壁上刻有鹿形圖案。在仰韶文化時(shí)期，便出現(xiàn)四大圖騰形象，其中包括鹿紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、蛙紋。由于鹿紋其美好的形象特征，并具有深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵，成為多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究對(duì)象，它在中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道三種文化當(dāng)中都具有神圣的象征。

紋樣是陶瓷器物的裝飾手法，它不僅能傳遞出文字、造型所不能表達(dá)的語(yǔ)義和內(nèi)涵，它也是人在歷史的活動(dòng)中留下的人文記憶。從原始社會(huì)到明清時(shí)期，各歷史階段都有著大量的鹿紋陶瓷器流傳下來(lái)，特別是在明清時(shí)期，生產(chǎn)力水平大幅提高，此時(shí)的陶瓷藝術(shù)成就非常之高，在陶瓷器物中經(jīng)常都可見(jiàn)到鹿紋的身影。陶瓷中的鹿紋不僅題材多種多樣，還展現(xiàn)出它獨(dú)有的時(shí)代性和藝術(shù)性，可以從紋飾的“形、用、意”三個(gè)方面得以體現(xiàn)，“形”是指紋飾的形式特征，“用”是指紋飾的功用特征，“意”是指紋飾的觀念特征，這三個(gè)特征既相互獨(dú)立又相互影響，共同展現(xiàn)了鹿紋在陶瓷器物上的藝術(shù)價(jià)值和文化情感。

2明清陶瓷鹿紋的形式特征

2.1陶瓷鹿紋的外形

明清時(shí)期的陶瓷進(jìn)入了一個(gè)繪畫(huà)裝飾的時(shí)代，陶瓷器物上的紋樣豐富、多變，其中動(dòng)物紋飾僅次于植物紋飾的題材，在所有的動(dòng)物紋中龍紋是歷史發(fā)展中重要的紋飾，而其它如馬、鹿、羊、兔、虎等也是主要的動(dòng)物紋飾。其中鹿紋由于其外形可愛(ài)，又寓意吉祥，在明、清兩個(gè)時(shí)期大量的陶瓷器物上繪有其形態(tài)。其中最為多見(jiàn)的器型為盤(pán)，其次還有瓶、碗、罐等，在這些陶瓷器型上它們或以鹿紋為主要的裝飾紋樣，或以鹿紋為輔助紋樣，兼有其他紋飾共同裝飾，整體紋樣具有豐富、多樣化的特點(diǎn)，從這些圖紋中展現(xiàn)出匠人們的奇思妙想和傳遞出濃厚的生活氣息。

根據(jù)我國(guó)悠久的養(yǎng)鹿歷史，在生活中比較多見(jiàn)的大都為梅花鹿、馬鹿、水鹿、馴鹿、麋鹿等，雖然它們都有相似的外形，但從體格、鹿角、紋理上還是有細(xì)微的差別。明清時(shí)期的陶瓷鹿紋裝飾有時(shí)為一只、兩只、幾只或群鹿，鹿的身上大多有美麗的斑點(diǎn)，可見(jiàn)這些基本都是以梅花鹿為原型，它具有細(xì)長(zhǎng)的四肢、直立的大耳，靈動(dòng)的眼眸，整體給人以秀美、靈動(dòng)之感，獲得各階層人們的一致喜愛(ài)。

2.2陶瓷鹿紋的構(gòu)圖與色彩

明清時(shí)期陶瓷器物繪畫(huà)主要有釉下青花、青花斗彩、五彩、釉上粉彩、古彩，不同裝飾技法賦予了鹿紋不同的藝術(shù)特征，青花筆法含蓄概括，粉古彩繪畫(huà)精巧細(xì)致?？v觀兩個(gè)時(shí)期的陶瓷器物，官窯鹿紋畫(huà)面工整、細(xì)膩、精致，鹿的造型和動(dòng)態(tài)都非常講究，例如圖1為萬(wàn)歷年間民窯的青花鹿紋碗，它們都是百姓日常生活所用之器，這種以鹿紋為主要裝飾紋樣的碗是較為常見(jiàn)的紋飾，畫(huà)面構(gòu)圖活潑、自由，繪制筆法流暢、灑脫，雖然看似畫(huà)面不夠工整、細(xì)致，但卻正好體現(xiàn)了民窯青花繪畫(huà)的特點(diǎn)。這兩只碗上的鹿為不帶角的雌鹿，前者抬腿似奔馳、玩耍，后者似遙望、思索，兩個(gè)畫(huà)面雖然都以鹿紋為主要裝飾，但從不同的畫(huà)師的筆法中展現(xiàn)了鹿兒的不同神情和風(fēng)格，既可灑脫，也可精細(xì);既可概括，又可寫(xiě)實(shí);既可豐滿，也可空明，由此從民窯陶瓷鹿紋中可窺見(jiàn)民間藝術(shù)真實(shí)的時(shí)代特征。

“明洪武三十五年，開(kāi)始在景德鎮(zhèn)珠山設(shè)‘御器廠，亦即官窯”，官窯瓷器專(zhuān)為帝王宮廷使用，其設(shè)計(jì)、制作、燒成都非常講究，如北京故宮博物院的《粉彩百鹿紋雙螭耳尊》（圖2），尊身以粉彩技法通體繪有山間群鹿，鹿身上大多有點(diǎn)狀紋樣的裝飾，它們或奔跑，或依偎，或憩息，帶角的公鹿和無(wú)角的母鹿較為平均地分布在山石、松樹(shù)、花草等景物中，整個(gè)鹿群疏密有致、神態(tài)各異，仿佛展現(xiàn)了一幅鹿兒們愜意的生活場(chǎng)景。鹿紋從明中晚期年間就開(kāi)始出現(xiàn)并漸多，如明萬(wàn)歷的《青花五彩百鹿紋尊》（圖3），以釉下青花和釉上紅、黃、綠、褐等色彩繪出群鹿在山澗奔跑嬉戲的場(chǎng)景，整體色彩和乾隆時(shí)期有所不同的是鹿紋抽象概括，色彩鮮艷明快，山石簡(jiǎn)練而富有趣味性。但萬(wàn)歷的百鹿紋不夠?qū)憣?shí)，更具有裝飾性，可見(jiàn)由明至清百鹿紋從抽象走向?qū)憣?shí)，從稚拙走向精美，從現(xiàn)代審美來(lái)看每個(gè)時(shí)期的百鹿紋各有特色。

3 明清陶瓷鹿紋的的功用特征

“用”指的是功用、功能，一般首先想到器物的實(shí)用、適用性。依附于器物的紋飾，不僅只有裝飾性和附屬性，它也有自身的功能價(jià)值，陶瓷器物上的鹿紋以獨(dú)特的紋樣視角表達(dá)了其內(nèi)涵，綜合功用特征包括官用與民用、日用和賞用、寄情和喻情這三類(lèi)。

明清時(shí)期瓷器器型樣式種類(lèi)繁多，其中繪有鹿紋的碗、盤(pán)多見(jiàn)于民間百姓使用，這些帶有鹿紋的瓷器除了一般的裝飾美化作用外，還賦予更多吉祥寓意、祝愿期許的作用;另外，帶有精美鹿紋的罐、尊多見(jiàn)于帝王、宮廷使用，特別是前文提及的“百鹿紋”從明代晚期出現(xiàn)，至清代乾隆時(shí)期越見(jiàn)流行，雖至光緒時(shí)期紋飾漸失生動(dòng)，但可見(jiàn)百鹿紋瓷器在皇室陳列欣賞中的喜愛(ài)。從目前鹿紋瓷器史料中可見(jiàn)，以實(shí)用為主的多為民間百姓日常所用陶瓷，以純觀賞性為主的陶瓷多為帝王所用，可見(jiàn)，鹿紋裝飾的陶瓷器在明清時(shí)期各個(gè)階層都深受喜愛(ài)。

在明代和清代的陶瓷裝飾中的鹿紋，它不僅具有賞心悅目的美麗外形，更具有古人寄情于物，借物喻情的作用。文化的傳播與傳承方式不僅包括器型、文字、技術(shù)等，也能從紋飾的圖形中解讀先輩們獨(dú)有的情感表達(dá)方式和時(shí)代思想特征。這件康熙紅彩仙人祝壽碗（圖4）的紋飾內(nèi)容以描繪祝壽路途的仙人為主，人物間有鶴、鹿穿插在其中，類(lèi)似這種與神仙相關(guān)的鹿紋清代大量出現(xiàn)，此時(shí)人們受佛、道思想的影響，將向往健康、福澤、長(zhǎng)壽的思想寄情于仙人和仙鹿，以神、仙化的紋飾對(duì)象寄予美好的精神暗示作用。

4明清陶瓷鹿紋的的觀念特征

鹿紋的“意”除了指內(nèi)容題材的基本含義，更是由表象下體現(xiàn)不同時(shí)代的觀念特征。紋飾發(fā)展到明清時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”的地步，無(wú)論是統(tǒng)治階層還是一般民眾，此時(shí)期鹿紋的大量運(yùn)用，其基本語(yǔ)義下雖然都具有吉祥之意，但此外還細(xì)分出不同意義和觀念特征。

4.1長(zhǎng)壽安康

在《述異記》中有“鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄?！币虼斯湃苏J(rèn)為鹿是長(zhǎng)壽的仙獸，鹿可以壽命達(dá)千年，乃至成為仙人坐騎或伴隨人們升仙的祥獸，因此，鹿紋演變成陶瓷器物上的紋樣后，自然便有了長(zhǎng)壽安康之意。圖5是一件明代的青花白鹿紋碗，碗上的紋飾是由兩只不同姿態(tài)的鹿紋重復(fù)構(gòu)成的，鹿紋輪廓外描繪了藍(lán)色的枝葉，以藍(lán)地白花的方法表現(xiàn)白鹿，而白色的鹿紋碗表達(dá)的不僅是美觀，更是從這只碗中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)道教的崇尚，對(duì)祥瑞奇獸的迷戀，白鹿可見(jiàn)為其中的一種。此外，陶瓷器中常見(jiàn)的還有老壽星騎梅花鹿的畫(huà)面，壽星和梅花鹿的組合代表了“壽”，預(yù)示著人們可以福壽延年。

4.2美好吉祥

漢語(yǔ)的鹿與“祿”、“六”諧音，因此鹿又經(jīng)常與仙鶴、蝙蝠、松樹(shù)等題材一起并組合構(gòu)圖。古人以仙鶴為仙禽，寓意為長(zhǎng)壽，與鹿組合的陶瓷紋飾可有“六合同春”之意，如圖6為清康熙年間的青花鹿鶴同春圖鳳尾尊，尊身通體繪有鹿、鶴，再加以山石、樹(shù)木、祥云裝飾，青花繪制的鹿形態(tài)各異，整個(gè)紋飾以吉祥的鹿、長(zhǎng)生的仙鶴，構(gòu)成了一幅生機(jī)盎然的福趣畫(huà)面。而當(dāng)鹿與蝙蝠、壽桃同時(shí)裝飾時(shí)，由于蝠同“?！?，紋飾又組合出了具有福祿、美好的吉祥畫(huà)面。此外，鹿紋還時(shí)常與松樹(shù)單獨(dú)構(gòu)成畫(huà)面，松樹(shù)除了代表堅(jiān)強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)向上，還象征著大吉大利，人們認(rèn)為松樹(shù)越大、越茂盛，那么喜事就越多，兩者的結(jié)合也寓意著美好吉祥。

4.3加官進(jìn)爵

“祿”有“俸祿”的意思，鹿紋在陶瓷器物上的裝飾也具有“入仕”的觀念，以此展望在朝為官越來(lái)越高，俸祿越來(lái)越多之意。圖7的青花高官厚祿紋碗底殘片，在明代末年較為常見(jiàn)，畫(huà)面灑脫地描繪了一個(gè)帶著高帽的官員，其寓意為“高官”;官員身后藏著一只鹿，寓為“厚祿”，民間青花高士形象表現(xiàn)得栩栩如生，而鹿也形神具備的被描繪出來(lái)，其中表達(dá)人們希望升官發(fā)財(cái)、以求權(quán)貴的觀念。由明末時(shí)期大量的高官厚祿紋陶瓷殘片，可見(jiàn)，此時(shí)人們對(duì)加官進(jìn)爵有著的美好期許和無(wú)限向往，這不僅反映出景德鎮(zhèn)地方瓷繪特色，更反映出此時(shí)工匠們迎合了學(xué)子對(duì)功名厚祿的向往。

5結(jié)語(yǔ)

鹿紋作為中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾的重要組成部分之一，在時(shí)代的演化更迭中并未湮滅成為古籍中的古董，其豐富的形式特征，獨(dú)有的紋飾功用和吉祥多變的觀念意義，傳遞出明清陶瓷器上鹿紋的歷史文化性。鹿紋不僅是一個(gè)動(dòng)物裝飾紋飾，更是古代先人的人文信仰和思想結(jié)晶，研究鹿紋圖像的“形、用、意”的特征，是對(duì)明清時(shí)期傳統(tǒng)“鹿”文化的傳承、借鑒與發(fā)展，讓鹿紋在未來(lái)的陶瓷設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中成為閃亮的明星。

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