編者：海岸兄好，作為一名資深的翻譯家，同時(shí)又醉心于詩(shī)歌寫作，您有沒(méi)有什么話想對(duì)青年的詩(shī)歌翻譯者們說(shuō)幾句？鼓勵(lì)也好，勸誡也好，分享一下吧！

海 岸：如果想成為一位詩(shī)歌翻譯家，你得先成為一位優(yōu)秀的詩(shī)人。一般而言，詩(shī)人學(xué)者做詩(shī)歌翻譯要比單一的學(xué)者更貼近詩(shī)歌的本體，譯出來(lái)的東西更像是一首詩(shī);當(dāng)然，這也不是絕對(duì)的。我在十多年前選編過(guò)一本《中西詩(shī)歌翻譯百年論集》（2007），發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)20—30年代在詩(shī)歌翻譯領(lǐng)域做出示范性貢獻(xiàn)的都是詩(shī)人，例如，魯迅、郭沫若、冰心、聞一多、徐志摩、朱湘、戴望舒、施蟄存、朱生豪、梁實(shí)秋、馮至、梁宗岱、孫大雨先生等。那個(gè)時(shí)期從事詩(shī)歌翻譯實(shí)踐與詩(shī)歌翻譯理論構(gòu)建者大多為詩(shī)人兼翻譯家，他們的新詩(shī)創(chuàng)作與翻譯實(shí)踐互為作用，共同推動(dòng)著中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，迎來(lái)了中國(guó)新詩(shī)史上的一個(gè)“黃金時(shí)代”。80—90年代，劫后余生、重建輝煌的老一輩詩(shī)歌翻譯家也大多如此。20世紀(jì)可謂是外國(guó)詩(shī)歌翻譯與中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作互為促進(jìn)的時(shí)代，也是中西詩(shī)歌美學(xué)思想相互匯通的時(shí)代。步入新世紀(jì)以來(lái)，新一代詩(shī)人翻譯家出入譯界，為詩(shī)歌翻譯帶來(lái)一股清新的空氣;他們遵循“詩(shī)人譯詩(shī)、譯詩(shī)為詩(shī)”的原則，在闡釋與重建詩(shī)歌文本的過(guò)程中吸取養(yǎng)分，融入到自身的創(chuàng)作中，為置身其中的當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇與譯壇帶來(lái)新的活力與繁榮。

縱觀我國(guó)百年的中西詩(shī)歌譯學(xué)理論，無(wú)論從“信達(dá)雅”“化境說(shuō)”到“多元互補(bǔ)論”，還是從“形似論”“神似論”到“風(fēng)格譯”“三美論”乃至“三兼顧”等等，中西詩(shī)歌翻譯實(shí)踐基本圍繞“直譯”或“意譯”，“格律體”或“散文體”等幾個(gè)方面展開，試圖解決“語(yǔ)言形式與內(nèi)容關(guān)系”這一詩(shī)歌翻譯本體論主題。詩(shī)歌翻譯有其特殊性，由于詩(shī)歌語(yǔ)言精煉繁復(fù)，比之其他形式的翻譯更能集中地體現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言技巧的理解、把握與處理。中西詩(shī)歌翻譯的關(guān)鍵最終要落實(shí)到語(yǔ)言技巧處理問(wèn)題上來(lái)，即詩(shī)歌特定的語(yǔ)言形式與內(nèi)容的關(guān)系上來(lái)，翻譯家們之間的分歧依然存在。

作為一名年輕的詩(shī)歌翻譯者，你得先把中外兩種語(yǔ)言掌握好。你如果是外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)出身，在外語(yǔ)原文的理解上會(huì)有一定的優(yōu)勢(shì)，畢竟詩(shī)歌翻譯首先強(qiáng)調(diào)“信”;“達(dá)”和“雅”的標(biāo)準(zhǔn)則可能是漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)出身的譯者占優(yōu)，但詩(shī)句的“雅”與“俗”更與原詩(shī)的風(fēng)格相關(guān)。我早年就學(xué)于杭州大學(xué)（現(xiàn)并入浙江大學(xué)）外語(yǔ)系，一有機(jī)會(huì)就去中文系蹭課，一生受益匪淺。縱觀今日大學(xué)的教育，從長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光視之，學(xué)科融合是大勢(shì)所趨，“大學(xué)科”視野鼓勵(lì)各高校根據(jù)自身的辦學(xué)定位和優(yōu)勢(shì)特色，大膽探索，尋找新文科建設(shè)的突破點(diǎn)，在專業(yè)方面，設(shè)置新興文科專業(yè)，開設(shè)一批多學(xué)科交叉的新課程，例如，今日中文系開設(shè)原文閱讀理解課程，中文系出身的譯者漸漸補(bǔ)上原文理解的短板，如果一位譯者不能很好地解決“信”這一難關(guān)，即便他的“達(dá)”和“雅”騙得了不懂原文的讀者，也不會(huì)為專業(yè)的詩(shī)歌翻譯家們所尊重。在詩(shī)歌譯本出版日益繁榮的今日，本人一直推動(dòng)翻譯2.0——提倡外國(guó)詩(shī)歌的“注讀本”與“批評(píng)本”，就是為了幫助讀者理解有難度的現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義詩(shī)歌，也鑒別與淘汰一些原文理解與評(píng)析能力差的譯者及譯本。

編者：覺(jué)得自己在翻譯中遇到過(guò)最大的困惑是什么？而您與其他譯者的分野或異質(zhì)在哪？

海岸：中西兩種語(yǔ)言的互譯，幾乎不可能做到完美，尤其是詩(shī)律，只有在同一系統(tǒng)的語(yǔ)言之間才可能移植。熟悉英漢詩(shī)歌的讀者可能都知曉這兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異，英詩(shī)中的音韻節(jié)律及一些特殊的修辭手法等無(wú)法完全傳譯;譯者在翻譯中不得不“丟失”這些東西，但是絕不能丟失內(nèi)在的節(jié)奏。筆者推崇“詩(shī)人譯詩(shī)、譯詩(shī)為詩(shī)”原則，就因?yàn)樵?shī)人譯者往往可以重建一種漢譯的節(jié)奏。例如，英詩(shī)格律中的音步在漢譯中無(wú)法絕對(duì)重現(xiàn)，前輩詩(shī)人翻譯，如聞一多、卞之琳、查良錚、屠岸、飛白等，通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，在英詩(shī)漢譯實(shí)踐中找到一種“以頓代步”的權(quán)宜之計(jì)，并選擇和原文音似的韻腳復(fù)制原詩(shī)格律;但是，一般的譯者如果生搬硬套這種方式，就容易滋生“易詞湊韻”“因韻害意”“以形損意”的不良傾向，如為湊足每一行的“音步”或行行達(dá)到同等數(shù)目的“音步”，讓所謂的“格律”束縛詩(shī)歌翻譯或創(chuàng)作的自由。雖然漢語(yǔ)無(wú)法像英語(yǔ)那樣以音節(jié)的輕重音構(gòu)建抑揚(yáng)格或揚(yáng)抑格等四種音步節(jié)奏，但元音豐富的漢語(yǔ)能夠以“平、上、去、入”四個(gè)聲調(diào)，展現(xiàn)平仄起伏的詩(shī)句節(jié)奏。漢字有音、有形、有義，更能體現(xiàn)構(gòu)詞成韻靈活多變、構(gòu)建詩(shī)行伸縮自如的先天優(yōu)勢(shì)。詩(shī)人譯者不能機(jī)械地按字?jǐn)?shù)湊合“音步”，而應(yīng)構(gòu)建理想合理的漢譯節(jié)奏，且要與口語(yǔ)朗讀節(jié)奏相契合;有時(shí)可能整整一個(gè)句子只能讀作一組意群，并與另一組意群構(gòu)成一種奇妙的關(guān)系。詩(shī)的音樂(lè)性表現(xiàn)在詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏上，而不局限于譯詩(shī)的“韻腳”上，一意孤行地追求尾韻都難以與音韻、意境融合無(wú)間，不妨采用半韻、半諧韻協(xié)調(diào)，更何況英詩(shī)中還存在大量的頭韻、行間韻，在漢譯中無(wú)法一一體現(xiàn)，例如，以《穿過(guò)綠色莖管催動(dòng)花朵的力》為例：

The force that through the green fuse drives the flower

Drives my green age; that blasts the roots of trees

Is my destroyer.

穿過(guò)∣綠色∣莖管∣催動(dòng)∣花朵的∣力 -

催動(dòng)∣我 -∣綠色的∣年華;|摧毀∣樹根的∣力 -

摧毀∣我的∣一切。

首節(jié)三行帶“f/d”頭韻的詩(shī)行，我試圖采用“穿/催/摧;綠/力”營(yíng)造頭韻的對(duì)應(yīng)。閱讀第一行時(shí)，我們只將它讀作一組意群，不停頓，符合“循環(huán)音步”原則;第二行分兩組意群，第三行一組意群。第二行的“我-”后面需加空拍“-”稍做停頓，才能和諧相應(yīng);句尾單音節(jié)的“力”也為左重雙拍步，其中第二拍是空拍。我將詩(shī)行看作是一組組意群，希望在閱讀時(shí)創(chuàng)造輕松而緊湊的效果，只有使?jié)h譯的節(jié)奏順應(yīng)天然的內(nèi)心節(jié)奏，才能讓詩(shī)句中躍動(dòng)自由之氣。我有理由相信，新一代詩(shī)人譯者在漢譯中會(huì)不斷創(chuàng)造出與英詩(shī)音韻節(jié)律等效或作用相仿的語(yǔ)言表達(dá)形式，使譯詩(shī)的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫、起伏有致、意境相隨。

馮默諶：不同語(yǔ)言間，有時(shí)難以實(shí)現(xiàn)直接和準(zhǔn)確的替代。這使個(gè)別詞義的理解、轉(zhuǎn)化常成為困惑，但最大的困惑或艱難是如何再現(xiàn)語(yǔ)言環(huán)境。

我并未發(fā)覺(jué)與其他譯者的明顯分野。每個(gè)譯本，都是創(chuàng)造，都在為詩(shī)歌提供一種無(wú)限和可能。若有的話，在翻譯中無(wú)形中留有自身的語(yǔ)言痕跡，這或許是最顯著的。

車鄰：詩(shī)歌翻譯就是把一種語(yǔ)言所凝結(jié)成的詩(shī)篇用另外一種語(yǔ)言去呈現(xiàn)，其實(shí)這個(gè)過(guò)程就是像母親教小孩子學(xué)說(shuō)話一樣，母親要用孩子的思維和語(yǔ)言把周邊講給孩子聽。所以帕斯有言：學(xué)翻譯就是學(xué)說(shuō)話。然對(duì)我來(lái)說(shuō)，翻譯可能不止這些，這也意味著自己可能隨時(shí)碰到困惑。比如原本和譯本是否在原意上統(tǒng)一。

語(yǔ)言有多種，但含義只有一個(gè)。能否精準(zhǔn)把握好這個(gè)含義其實(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是最大的困惑和挑戰(zhàn)。這個(gè)困惑和挑戰(zhàn)特別是在翻譯拉塞爾·埃德森的作品過(guò)程中顯得尤為明顯。拉塞爾·埃德森很擅長(zhǎng)用寓言體表現(xiàn)日常揭示日常，他的作品處處充滿了多義性和歧義性。翻譯這樣的作品自然要設(shè)法掌握原本所有的多義性和歧義性，只要漏一點(diǎn)譯本可能就是失敗。普通的語(yǔ)言是無(wú)法概全的，你必須最大程度接近。

而我恰恰也喜歡用寓言的形式去寫作。這可能是我和其他譯者的區(qū)別吧。從翻譯斯蒂芬·克萊恩到翻譯拉塞爾·埃德森，我大概有九年時(shí)間在這兩個(gè)人的作品上面晃蕩和出走。我喜歡他們那種表達(dá)，是因?yàn)槲易约阂惨恢毕矚g這樣表達(dá)，以寓言、夢(mèng)話、自言自語(yǔ)的形式去寫自己的。我不求用詞多么花枝招展，只想以一個(gè)孩子的身份用他最樸素的話去表達(dá)和揭示，就像《皇帝的新裝》里的那個(gè)小男孩。

童天鑒日：翻譯是一門手工藝。作為非專業(yè)出身的譯者來(lái)說(shuō)，有很多先天不足。這其中涉及到語(yǔ)言背景、技藝水平、狀態(tài)把握等情況。一般而言，對(duì)于語(yǔ)言忠實(shí)度的要求，是必須苛刻的。語(yǔ)言是個(gè)無(wú)底洞，涉及到語(yǔ)義、語(yǔ)用等，需要把握的不僅僅是文字上的功底，還與語(yǔ)境相關(guān)。

翻譯家譯詩(shī)能夠在翻譯語(yǔ)言的運(yùn)用上達(dá)到逐字逐句、精益求精。翻譯出來(lái)的作品主要涉及漢譯外，文本屬于值得大家學(xué)習(xí)、研究型的，甚至可以形成論文。而詩(shī)人譯詩(shī)，即他首先是詩(shī)人，然后再涉獵翻譯，做到兩種或多種語(yǔ)言無(wú)縫切換，詩(shī)意文字揮灑自如。翻譯只是尋求詩(shī)意的過(guò)程，而不是結(jié)果，這與翻譯家譯詩(shī)的意趣正好相反。這方面我比較推薦詩(shī)人柳向陽(yáng)，也即詩(shī)歌翻譯家柳向陽(yáng)，2020年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者露易絲·格麗克的主要漢譯本翻譯者。還有就是兩邊通吃型的，一出道既是詩(shī)人又是翻譯家，或者本身就是詩(shī)歌翻譯方向的出身背景。漢譯外、外譯漢都是信手拈來(lái)，作品質(zhì)量佳，語(yǔ)言拿捏也能與詩(shī)意相洽，當(dāng)下也有很多這樣的譯者。

由于我本身不是翻譯科班出身，也不是文學(xué)科班出身，但是詩(shī)歌創(chuàng)作先于詩(shī)歌翻譯十年，屬于“詩(shī)人譯詩(shī)”范疇。涉足詩(shī)歌翻譯，純屬偶然，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌翻譯分界，或者說(shuō)沒(méi)有過(guò)“用翻譯來(lái)解救詩(shī)歌”的目的。詩(shī)歌應(yīng)該是無(wú)國(guó)界的、無(wú)隔閡的，是人類共通的語(yǔ)言。機(jī)緣巧合下，2007年元旦在中詩(shī)網(wǎng)成立了當(dāng)時(shí)第一家詩(shī)歌翻譯論壇（bbs類型，非column類型），主要就是想團(tuán)結(jié)中外譯者和詩(shī)人。因此，我的翻譯作品，從詩(shī)意采擷的角度出發(fā)，盡量在詩(shī)意上對(duì)接、完成對(duì)作者的敬意。當(dāng)然了，也不會(huì)犧牲更多的文本忠實(shí)度，后者多數(shù)情況下是通過(guò)與英語(yǔ)科班出身的朋友進(jìn)行有效溝通后修改消弭的。

編者：我們知道，翻譯是一種再創(chuàng)造，而您個(gè)人的寫作會(huì)不會(huì)與翻譯互相影響？是應(yīng)該消弭這樣的影響，還是去凸顯它？

海岸：在某一時(shí)期會(huì)相互影響的，尤其在詩(shī)人譯者早期風(fēng)格未定型時(shí)，一個(gè)詩(shī)人往往會(huì)凸顯自身的寫作風(fēng)格，但作為成熟的譯者應(yīng)該消弭這樣的影響，不能過(guò)多地凸顯譯者個(gè)人的風(fēng)格。如果你讀到一個(gè)譯本的詩(shī)人早期、中期、晚期作品都是一個(gè)風(fēng)格，或者某一譯者的多種譯本都是一個(gè)風(fēng)格，這樣的譯本就得打上大問(wèn)號(hào)，應(yīng)該是不那么可信。優(yōu)秀的譯者應(yīng)學(xué)會(huì)如何理解與揣摩詩(shī)人的風(fēng)格，繼而譯出詩(shī)人一生風(fēng)格的變遷，切忌一整本或多本譯詩(shī)集都是一樣的腔調(diào)，更重要的是將譯者個(gè)人的翻譯風(fēng)格如何巧妙地融入其中。我在此推薦大家讀一讀著名詩(shī)歌翻譯家飛白先生在《譯詩(shī)漫筆》（2016）一書中的《論“風(fēng)格譯”》——“風(fēng)格譯的著眼點(diǎn)是詩(shī)歌翻譯的藝術(shù)性之整體，既包括詩(shī)的文體和類型特色（例如雅與俗、莊與諧、豪放與婉約等），詩(shī)人的風(fēng)格氣質(zhì)（例如飄逸、沉郁、象征、超現(xiàn)實(shí)等），也包括語(yǔ)言修飾風(fēng)格和音律風(fēng)格等形式方面的特征，是形神統(tǒng)一的，有別于直譯、意譯兩家的形神割裂觀”。

馮默諶：會(huì)。翻譯對(duì)寫作受益匪淺。它會(huì)緩解創(chuàng)作者的寫作焦慮，并為創(chuàng)作者提供某些寫作方向。同樣，創(chuàng)作者自身語(yǔ)言風(fēng)格也會(huì)融入譯作中，成為一種創(chuàng)造，體驗(yàn)非凡。

不同的譯者會(huì)有不同的做法。但我的關(guān)注始終在于，如何去完成一首詩(shī)的再現(xiàn)和創(chuàng)作，在語(yǔ)言中不斷地貼近、甚至超越它。我不把消弭或凸顯作為一種答案選擇。

車鄰：翻譯是一種再創(chuàng)造，其實(shí)我有時(shí)又是不認(rèn)同的。因?yàn)樵?shī)歌翻譯本身是矛盾的，一方面要取消兩種語(yǔ)言的區(qū)別，另一方面又是在增強(qiáng)這種區(qū)別。相異又相近，但終歸原本要變成譯本的。翻譯一個(gè)文本的說(shuō)明性的成分是容易的，但翻譯其背后的隱含則很艱難。所以譯者要千方百計(jì)還原語(yǔ)言環(huán)境和詩(shī)歌氛圍，畢竟所有的原作品都根植于各自的語(yǔ)言土壤，我們的工作就是要把外國(guó)的詩(shī)歌之果移植到中國(guó)的大棚里，既要保證其原汁原味，又不能出現(xiàn)“淮南之橘淮北為枳”這種情況，理想的詩(shī)歌翻譯既不是復(fù)制也不是改編，而是用不同的語(yǔ)言創(chuàng)造相似的效果，于是創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)就產(chǎn)生了。

我希望能做這樣有創(chuàng)造性的譯者，讓自己的寫作與翻譯融為一體。一個(gè)人一旦開始翻譯詩(shī)人的作品，勢(shì)必將來(lái)會(huì)融合，讓原本和譯本相互影響，產(chǎn)生交往，相互孕育。好的詩(shī)譯者不僅是譯者也應(yīng)該是個(gè)十足的詩(shī)人。他既要翻譯別人的作品又要讓自己產(chǎn)生文本。不能讓一個(gè)翻譯科技類的譯者去翻譯詩(shī)歌。詩(shī)性之船從一種語(yǔ)言到另外一種語(yǔ)言是需要一個(gè)有詩(shī)之氣質(zhì)的人去掌舵的。好譯者應(yīng)該就像水一樣，在原本和譯本中流動(dòng)往返。

至于說(shuō)對(duì)譯與寫相融的關(guān)系是不是該凸顯，我覺(jué)得應(yīng)該順其自然，不要刻意。既然是融，要像冰水混為一體，也如司空?qǐng)D“真與不奪，強(qiáng)得易貧”，即不能以強(qiáng)凸顯。

童天鑒日：自建立詩(shī)歌翻譯論壇為契機(jī)，開始有意識(shí)地注意詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌翻譯的相關(guān)性。依然認(rèn)為，翻譯在再創(chuàng)造的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)在向文本解讀靠攏，而不是純粹意義上的翻譯本身了。詩(shī)歌翻譯的過(guò)程，也是詩(shī)歌語(yǔ)言和意象表達(dá)的學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)于個(gè)人的寫作來(lái)說(shuō)，有莫大的幫助。傳統(tǒng)古詩(shī)詞在形式上的束縛和意象的枯竭上，讓人不得不對(duì)西方詩(shī)歌文化產(chǎn)生向往。雖然西方詩(shī)歌在音節(jié)上，在跳躍上，在用典上，也都有所“規(guī)定”，但基本是自由的。因此在“詩(shī)歌”與“分行文字”的定義上，或許看得更淡一些。不再多糾結(jié)，而是面向多創(chuàng)作、多翻譯。翻譯后的語(yǔ)言與意象，如何進(jìn)入漢語(yǔ)文本消化，也是個(gè)技術(shù)難題。不同的文化背景，導(dǎo)致文本的多義，是詩(shī)歌翻譯作品失敗的主要原因之一。隨著中西方文化的進(jìn)一步交流或者說(shuō)全球化的融合發(fā)展，正使得這個(gè)隱性的問(wèn)題慢慢消解。通過(guò)文化融合，或者通過(guò)共鳴，使詩(shī)歌翻譯與詩(shī)歌創(chuàng)作盡量保持較佳的重合狀態(tài)，是個(gè)人認(rèn)為最好的方向。但是現(xiàn)階段，還是以詩(shī)歌創(chuàng)作為主。

編者：據(jù)我了解，現(xiàn)在的翻譯界也是民間、學(xué)院、出版機(jī)構(gòu)等等林立，眾說(shuō)紛紜，乏善可陳。想請(qǐng)您給普通讀者一點(diǎn)意見，我們?cè)撊绾握鐒e與欣賞到真正用心而又忠實(shí)的譯本？

海岸：老實(shí)說(shuō)，僅靠漢譯本表面文字很難判斷，最好綜合考慮詩(shī)歌譯者的能力，例如，譯者是不是詩(shī)人還是學(xué)者？或兩種身份皆具。譯者對(duì)所譯的詩(shī)人是否有多年的研究，看譯本前有無(wú)“導(dǎo)讀”或長(zhǎng)篇的譯序和詳盡的譯注，從譯者簡(jiǎn)介也可判斷是否外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)出身，或是中文系比較文學(xué)出身？一般來(lái)說(shuō)，五十歲上下詩(shī)人學(xué)者的譯作更靠譜些，長(zhǎng)期積累的學(xué)養(yǎng)，再加上詩(shī)人的氣質(zhì)讓其譯本熠熠生輝。

此外，近年出版的轉(zhuǎn)譯本太多了，該降降溫了。如果說(shuō)某種語(yǔ)言比較冷門，轉(zhuǎn)譯一下還有點(diǎn)必要，如今步入21世紀(jì)了，小語(yǔ)種也比較普及了，翻譯人才濟(jì)濟(jì)，何必還要去讀轉(zhuǎn)譯本。飛白先生在《譯詩(shī)漫筆》一文《轉(zhuǎn)譯之“隔”》早已表明，“詩(shī)是不宜轉(zhuǎn)譯的，轉(zhuǎn)譯的詩(shī)是不可信的，若不看原著而從人家的譯本轉(zhuǎn)譯，就會(huì)感到非?！?，好比是‘隔著布袋買貓，不僅詩(shī)的藝術(shù)特色全被‘隔掉，就連轉(zhuǎn)譯透出來(lái)的詞義也因‘隔了一層而捉摸不準(zhǔn)了……至于詩(shī)的形式、格律、風(fēng)格等就更近乎盲目了，豈止是隔布袋，簡(jiǎn)直是隔了堵墻。一串人玩?zhèn)髟捰螒?，傳的是同一句話，不需作語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，結(jié)果也常會(huì)鬧笑話;詩(shī)的轉(zhuǎn)譯更要?dú)v經(jīng)轉(zhuǎn)換，且受制因素很多，傳的結(jié)果更可能面目全非”。本雅明在著名的《譯者的任務(wù)》中聲言：“翻譯就是把原作譯入更為終端的語(yǔ)言領(lǐng)域，因?yàn)樵饕坏酱司筒荒茉俅无D(zhuǎn)譯了”，看來(lái)一切詩(shī)和文學(xué)作品的翻譯提倡原作譯入至為重要。

馮默諶：我認(rèn)為譯本沒(méi)有唯一性。我是這么看待翻譯的，為詩(shī)歌創(chuàng)造無(wú)限和可能。不同的譯者，為詩(shī)歌，也為讀者提供了不同可能。好的翻譯，永遠(yuǎn)不只有一個(gè)譯本。

對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得更在于從平常的閱讀和思考中形成自己的審美和判斷，這有益于其體味不同譯本的微妙和差異，從而獲得更好或最佳的閱讀體驗(yàn)。

車鄰：好的譯本就是在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換上盡量樸素，在詩(shī)意上尊重原本。當(dāng)然對(duì)于很多不懂外文的朋友來(lái)說(shuō)，只能看譯本，看不了原本。談不上什么甄別，最多只能在譯本上欣賞了。那么怎么去做進(jìn)一步的判斷呢？首先得看譯本的譯者是否是個(gè)詩(shī)作者，其次是譯者所譯的作品和譯者本人的作品在風(fēng)格和氣質(zhì)上是否接近。愈是接近，愈是忠實(shí)。好的譯者是不會(huì)亂譯的，他有獨(dú)特的慧眼和選擇。一部作品或許有多個(gè)不同的語(yǔ)言版本，但個(gè)性是一樣的。好譯者是能抓住這種個(gè)性。自然他筆下的譯本自不會(huì)讓讀者失望。

隨著各種翻譯軟件的出現(xiàn)，甚至還有人工智能式的詩(shī)歌翻譯，但詩(shī)歌不是機(jī)器制造的流水線產(chǎn)品。好譯者所譯作品在數(shù)量上也是有節(jié)制的，所謂寧缺毋濫。畢竟那些逆流而上的文本是非常稀有的。

童天鑒日：誠(chéng)如您所言，詩(shī)歌翻譯界確實(shí)是民間、學(xué)院派和正規(guī)出版機(jī)構(gòu)同時(shí)存在。準(zhǔn)確地說(shuō)，我不想說(shuō)自己是翻譯界的人，但是翻譯界的朋友不少。大家公認(rèn)民間的，比如之前被國(guó)內(nèi)正規(guī)媒體口誅筆伐的“國(guó)際詩(shī)歌翻譯研究中心”，其實(shí)里面的翻譯者有民間的，也有學(xué)院派的，其中不乏“雙一流”大學(xué)外語(yǔ)教授，主要是從興趣出發(fā)做詩(shī)歌翻譯。至于學(xué)院派，在詩(shī)歌翻譯學(xué)術(shù)領(lǐng)域，比如大牛王家新、汪劍釗等人，都是著作等身，博碩門徒繞身。出版機(jī)構(gòu)的往往比較保守，熱情度不算很高，因?yàn)橥婕鞍鏅?quán)問(wèn)題，而且出版機(jī)構(gòu)的翻譯者多數(shù)是外包或招募而來(lái)的為了賺取廉價(jià)生活費(fèi)的學(xué)生或初學(xué)者，能邀請(qǐng)大牛擔(dān)綱的翻譯作品真的是少之又少、如數(shù)家珍啊！既然存在這樣的差別，讀者如何甄別確實(shí)比較費(fèi)腦筋，不是所有人都知道實(shí)際情況。從本人的閱讀經(jīng)驗(yàn)講，由于本身不是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言而閱讀非母語(yǔ)詩(shī)歌作品的，因此無(wú)論翻譯者的背景如何，無(wú)論其譯力和文筆幾何，只要他的文字能夠打動(dòng)人心，能夠讓人共情，能夠給人注入新的生命力，那么就是有心、有根的好譯本。對(duì)于外語(yǔ)學(xué)院的師生來(lái)講，如果想兼修詩(shī)歌創(chuàng)作，建議多種文本同時(shí)比較閱讀，畢竟不同的快感會(huì)有相異的領(lǐng)悟。對(duì)于純粹漢語(yǔ)母語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作者而言，讀名家譯本，是最佳選項(xiàng);倘若還兼修外文，那么讀原著，絕對(duì)是不二法門。講這么多，就是為了說(shuō)明，詩(shī)歌閱讀是否以目的為導(dǎo)向，對(duì)于譯本的選擇才有意義。