胡莉芳

（中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院，北京 100872）

我國(guó)古典高等教育課程歷史悠久?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載“子以四教：文、行、忠、信”，《禮記·王制》說(shuō)大學(xué)“春秋教以禮樂(lè)，冬夏教以詩(shī)書”。禮樂(lè)指高級(jí)宗教儀式所用，詩(shī)即樂(lè)的歌詞，書系教中的古典[1]。古典課程自成體系發(fā)展延續(xù)了幾千年。到19 世紀(jì)末在與西方工業(yè)文明、近代科學(xué)知識(shí)的激烈碰撞中，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系被肢解，課程體系在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中與西的互動(dòng)中開(kāi)始由古典人文教育向現(xiàn)代學(xué)科體系轉(zhuǎn)型。

一、古典高等教育課程體系：以人文教育為核心

傳統(tǒng)教育以儒家為本。自孔子定“六經(jīng)”以來(lái)，古典高等教育課程自成體系，在不斷自我完善的過(guò)程中延續(xù)了兩千多年。朱熹在《大學(xué)章句序》里面總結(jié)了大學(xué)階段的教育要求，十五歲之后進(jìn)入大學(xué)，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”[2]，主要是學(xué)修己、治人和內(nèi)圣外王之道。古典高等教育課程體系正是圍繞這個(gè)目標(biāo)而演進(jìn)。

公元前124年，漢武帝創(chuàng)設(shè)“博士弟子員”制度，變“一經(jīng)”為“五經(jīng)”，詩(shī)、書、禮、易、春秋成為官方正式認(rèn)可的太學(xué)課程。南北朝、唐宋時(shí)期，課程里面逐漸增加了史學(xué)類、文學(xué)類、諸子類內(nèi)容。朱熹認(rèn)為學(xué)校要設(shè)“德行”“諸經(jīng)、子、史、時(shí)務(wù)”等科目進(jìn)行教學(xué)，時(shí)務(wù)就是“禮樂(lè)、制度、天文、地理、兵謀、刑法之屬”[3]。張居正在《請(qǐng)申舊章飭學(xué)政以下振興人才疏》中，堅(jiān)持宋儒的經(jīng)典傳注和行文的典實(shí)純正，提出“《四書》《五經(jīng)》《性理大全》《資治通鑒綱目》《大學(xué)衍義》《歷代名臣奏議》《文章正宗》及當(dāng)代誥律典制等書，課令生員，誦習(xí)講解，俾其通曉古今，適于世用。”[4]發(fā)展到元明清時(shí)期，古典高等教育課程體系已比較成熟。程端禮在《程氏家塾讀書分年日程》中分四個(gè)階段進(jìn)行了總結(jié)（見(jiàn)表1）。此分年日程是傳承朱熹教育思想之作，集聚了理學(xué)教育之精華，先四書后五經(jīng)再讀史，繼而學(xué)制度，最后練習(xí)作文應(yīng)試，作為培養(yǎng)儒生、士大夫的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)計(jì)劃被明清官學(xué)、私學(xué)所接受，對(duì)后世影響很大。

表1 《程氏家塾讀書分年日程》課程體系[5]

在這個(gè)課程體系中，15 歲之后需要深入研讀經(jīng)書，繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史典籍、制度時(shí)務(wù)、文學(xué)，并自由思考，如：鐘會(huì)“十五使入太學(xué)，問(wèn)四方奇文異訓(xùn)”；李鉉“二十三，便自潛居，討論是非”[6]?？梢?jiàn)，大學(xué)階段的主要任務(wù)是精讀、體會(huì)、深入思考經(jīng)書和史書，并學(xué)習(xí)朝廷的禮儀制度和政治家、思想家的著作。古典高等教育課程是一個(gè)“重道德而輕功利”[7-8]、以人文經(jīng)典為主的博雅教育體系。這個(gè)體系所培養(yǎng)出來(lái)的儒生雖在漢宣帝時(shí)就被批為“不達(dá)事宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任”[9]，科舉影響下的生員也被顧炎武痛斥為“嚚訟逋頑，以病有司者，比比而是”[10]，但漢以后兩千多年這一直是中國(guó)文教政策的正統(tǒng)。從主流來(lái)看，其涵養(yǎng)了士大夫階層，適應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需要。只是到了19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，西風(fēng)東漸，時(shí)代巨變，以人文內(nèi)容為主的古典課程體系遇到了工業(yè)文明的巨大挑戰(zhàn)，難以為繼。

二、清末官辦高等教育課程體系：引進(jìn)近代學(xué)科課程

從同文館到京師大學(xué)堂及其分科大學(xué)堂，清末官辦高等學(xué)校引進(jìn)近代學(xué)科課程，從“講求西學(xué)”到“觀其會(huì)通”，再到“推行無(wú)弊”，對(duì)“中體西用”的理解在不斷深入，并且從學(xué)校制度、課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、教師配置等方面推進(jìn)了實(shí)踐。

（一）京師同文館課程——為講求西學(xué)而設(shè)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后興辦的新式學(xué)堂開(kāi)啟了高等教育學(xué)科課程的先聲。1862 年8 月20 日，奕等奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立培養(yǎng)翻譯人才的同文館，屬于官辦高等專門學(xué)校，1902年并入京師大學(xué)堂。

同文館課程以學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言和漢語(yǔ)為主，設(shè)英、法、俄、德四館，分館教學(xué)認(rèn)、寫、解、譯以精熟四國(guó)語(yǔ)言，同時(shí)設(shè)置數(shù)學(xué)、天文、化學(xué)、地理、各國(guó)法律等現(xiàn)代課程，聘請(qǐng)了數(shù)學(xué)、國(guó)際公法、天文、化學(xué)、醫(yī)學(xué)與生理學(xué)、物理學(xué)教授[11]。學(xué)制總計(jì)13 年，每學(xué)年都有不同課程任務(wù)，包括前八年和后五年兩個(gè)階段，第一、第二學(xué)年，主要研修外國(guó)語(yǔ)言基礎(chǔ)，練習(xí)文法，翻譯詞句；第三學(xué)年，則學(xué)習(xí)各國(guó)歷史、地圖方面的知識(shí)以對(duì)各國(guó)有全面掌握，并進(jìn)行一些選編的翻譯；從第四學(xué)年到第八學(xué)年則在掌握該國(guó)語(yǔ)言基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)代數(shù)、幾何、微積分、化學(xué)、航海和天文測(cè)算、地理金石、富國(guó)策等其他實(shí)用學(xué)科知識(shí)。后五年，課程還是上述學(xué)科，內(nèi)容是數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文、地理等各學(xué)科的高深知識(shí)[12]；也就是“俟洋文字有根基，再任意挑選一門科學(xué)，也只是化學(xué)、算學(xué)、天文幾種”，據(jù)同文館學(xué)生回憶，“其中最認(rèn)真的，就是漢文、算學(xué)”[13]。綜觀1876 年課程表和相關(guān)研究，同文館雖以培養(yǎng)翻譯和外交人才為主，但課程設(shè)置還是較全面，實(shí)際上是一個(gè)綜合性現(xiàn)代高等學(xué)校課程體系的雛形。其主要特點(diǎn)包括：（1）“為講求西學(xué)而設(shè)”。同文館的設(shè)立是為培養(yǎng)專門人才，“諳其語(yǔ)言文字，方不受人欺蒙”，因此以語(yǔ)言文字、西學(xué)學(xué)習(xí)為主，并且沒(méi)有納入國(guó)子監(jiān)的管轄，而是設(shè)于總理各國(guó)事務(wù)衙門之下。此時(shí)，奕等辦學(xué)者的目標(biāo)就是設(shè)立一所專門學(xué)校，它不具有太學(xué)的地位，也沒(méi)有納入科舉體制，并不構(gòu)成對(duì)中學(xué)體用的實(shí)質(zhì)沖擊。（2）課程體系較完備，是古典教育向現(xiàn)代新式教育轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)。因同文館學(xué)生“年幼學(xué)淺”，短期內(nèi)學(xué)得精深的西學(xué)很困難，1867 年6 月清廷力排眾議同意增設(shè)天文算學(xué)館，招考具有貢生或舉人以上功名的士人入館研習(xí)[14]。于是，同文館從外語(yǔ)學(xué)校變成了多學(xué)科的綜合學(xué)校，它注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)內(nèi)容，也不阻攔學(xué)生參加科舉考試，自然科學(xué)知識(shí)也占有一定比重[7]。（3）課程學(xué)習(xí)分階段，在課程內(nèi)容上有深度、難度的階梯差異。

（二）京師大學(xué)堂課程

同文館主要還是學(xué)習(xí)西語(yǔ)西文，“于治國(guó)之道，富強(qiáng)之原，一切要書，多未肄及”；規(guī)模也較小，“即使在館學(xué)徒一人有一人之用，尚于治天下之才萬(wàn)不足一”[15]，不能滿足維新派改革的需要。于是，清廷始設(shè)京師大學(xué)堂，開(kāi)始探索制度變革，并從學(xué)習(xí)西語(yǔ)西文轉(zhuǎn)向?qū)ξ骷嘉魉嚨膶W(xué)習(xí)。以癸卯學(xué)制施行、分科大學(xué)堂設(shè)立為界，京師大學(xué)堂的課程體系大致可分為兩個(gè)階段。

1.中西并重，觀其會(huì)通（1898-1904）

1898 年7 月京師大學(xué)堂開(kāi)辦，章程中指出功課為第一要?jiǎng)?wù)；強(qiáng)調(diào)中西貫通，課程設(shè)置的目標(biāo)是“培植非常之才”；較之同文館，人才在各個(gè)方面都要有所見(jiàn)長(zhǎng)以備啟用。因此，京師大學(xué)堂的課程（見(jiàn)表2）除語(yǔ)言課程之外，設(shè)有溥通學(xué)、專門學(xué)兩大類。溥通學(xué)相當(dāng)于基礎(chǔ)課，專門學(xué)則類似專業(yè)課。

表2 京師大學(xué)堂課程設(shè)置[16]

溥通學(xué)是全體學(xué)生都必須修習(xí)的課程，一共十門，全部采用上海編譯局的教材，三年之內(nèi)必須全部修完，才可以拿到相應(yīng)文憑。專門學(xué)九門，“溥通學(xué)卒業(yè)后”，每個(gè)學(xué)生各選一門或兩門專門學(xué)。除此之外，還有五種語(yǔ)言文字學(xué)，學(xué)生可任選一種，與溥通學(xué)一并學(xué)習(xí)。但12 月17 日開(kāi)學(xué)時(shí)，科學(xué)課程還一門未開(kāi)。這種狀況非朝廷所愿，孫家鼐奏報(bào)“泰西各國(guó)兵農(nóng)工商……皆士大夫所宜講求，而為近日切要之務(wù)”[17]，后兼有御史參奏，朝廷諭令“課程均按原定章程開(kāi)設(shè)”，“堂中一切功課，尤須妥定章程，總以講求實(shí)學(xué)為主”，“科學(xué)教學(xué)應(yīng)立即進(jìn)行”[18]。于是，第二年秋季開(kāi)始，所有學(xué)生午后均習(xí)科學(xué)，如格致、算學(xué)、化學(xué)等[19]。1902年1 月，張百熙受命后，增加了許多西學(xué)課程，縮減了經(jīng)學(xué)課的比重，如政科中經(jīng)學(xué)課程4課時(shí)，占周總課時(shí)的1/9，藝科中一周只有1 節(jié)經(jīng)學(xué)課[7]。與同文館時(shí)期相比，京師大學(xué)堂的課程設(shè)置更加注重中學(xué)與西學(xué)比重，強(qiáng)調(diào)西學(xué)知識(shí)的全面性，以及本國(guó)知識(shí)和外國(guó)知識(shí)的互補(bǔ)與銜接。其主要特點(diǎn)是：（1）“中西并重，觀其會(huì)通”。章程明確指出“近年各省設(shè)學(xué)堂，雖名為中西兼習(xí)，實(shí)則有西而無(wú)中，且有西文而無(wú)西學(xué)”，原因就是中西學(xué)沒(méi)有貫通，“故偶涉西學(xué)之人，輒鄙中學(xué)為無(wú)用”?！胺蛑袑W(xué)，體也；西學(xué)，用也。二者相需，缺一不可，體用不備，安能成才？”因此，學(xué)堂所設(shè)課程的原則是“中西兼習(xí)”，不能偏廢；“以西文為學(xué)堂之一門，不以西文為學(xué)堂之全體，以西文為西學(xué)發(fā)凡，不以西文為西學(xué)究竟”。（2）通過(guò)教材編訂貫徹課程理念。教材和教學(xué)之人是實(shí)現(xiàn)“中西并重，觀其會(huì)通”的關(guān)鍵，因而專門在上海設(shè)編譯局，吸納中西通才為大學(xué)堂編訂中西教材，中學(xué)教材要求“薈萃經(jīng)子史之精要，及與時(shí)務(wù)相關(guān)者編成之”，西學(xué)教材則“譯西人學(xué)堂所用之書，加以潤(rùn)色”；教材成為定本以后，頒行各省學(xué)堂以開(kāi)民智。（3）重視教師的選聘。同文館與北洋學(xué)堂等多以西方人為總教習(xí)，“于中學(xué)方面不免偏枯”。大學(xué)堂吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)必選中國(guó)通人、學(xué)貫中西者為總教習(xí)。張百熙任管學(xué)大臣時(shí)辭丁韙良，拜桐城派代表人物吳汝綸為總教習(xí)，后張鶴齡以副總教習(xí)主教務(wù)，聘請(qǐng)了嚴(yán)復(fù)、林紓主持譯書局，孫詒讓、蔡元培為經(jīng)史教習(xí)，范源濂、柏銳為日語(yǔ)、英語(yǔ)助教[20]，還有外籍西學(xué)教習(xí)，科學(xué)課程內(nèi)容和教材則主要由日本教習(xí)擬定。（4）表率作用。京師為首善之基，大學(xué)堂課程理念、課程設(shè)置、教材等一切章程功課都是各省學(xué)堂的表率[16]。

2.推行無(wú)弊，造就通才（1904-1911）

庚子之后，張百熙于豐臺(tái)購(gòu)地備建七科大學(xué)，然彈劾者眾多，因陋就簡(jiǎn)只于馬神廟公主府原址設(shè)師范、仕學(xué)兩館。后榮慶被增命為管學(xué)大臣，其專權(quán)，張不能行其志，分科大學(xué)之事一再拖延[21]。直至張之洞入京主持改訂學(xué)堂章程，清廷才于1904 年1 月施行“癸卯學(xué)制”，在京師大學(xué)堂設(shè)八個(gè)分科大學(xué)堂，教授各科理法。1910年3月，分科大學(xué)堂正式開(kāi)學(xué)。

分科大學(xué)堂的八個(gè)學(xué)科統(tǒng)系（見(jiàn)表3）分別下設(shè)具體學(xué)門（科目）不等，除政法科和醫(yī)科是四學(xué)年，其他均為三學(xué)年制。并且，在每學(xué)年中，以每星期鐘點(diǎn)為單位（周學(xué)時(shí)），每學(xué)門都規(guī)定了主課、相應(yīng)的教學(xué)大綱以及教學(xué)內(nèi)容和教材等。以經(jīng)學(xué)科大學(xué)下“周易”學(xué)門為例，總計(jì)11 門主課，包括周易學(xué)研究法、爾雅學(xué)、說(shuō)文學(xué)、欽定四庫(kù)全書提要經(jīng)部易類、御批歷代通鑒輯覽、中國(guó)古今歷代法制考、中外教育史、外國(guó)科學(xué)史、中文地理學(xué)、世界史、外國(guó)語(yǔ)文等。這是一個(gè)以中學(xué)領(lǐng)銜中西結(jié)合的課程體系，其中，周易學(xué)研究法是主課中的基礎(chǔ)課程，周學(xué)時(shí)是6，和外國(guó)語(yǔ)文同為課時(shí)最多的課程。

綜觀分科大學(xué)堂的課程設(shè)置，從八大學(xué)科對(duì)比來(lái)看，最大特色在于突出了經(jīng)學(xué)的地位，將其與文學(xué)科分離，且位列眾學(xué)科之首。經(jīng)學(xué)科大學(xué)囊括中華文化經(jīng)典，以儒學(xué)傳統(tǒng)為脈絡(luò)，設(shè)置了周易學(xué)、尚書學(xué)、毛詩(shī)學(xué)、春秋左傳學(xué)等11 個(gè)門類，強(qiáng)化了經(jīng)學(xué)引領(lǐng)各科學(xué)術(shù)的至尊地位。由此可見(jiàn)，對(duì)于主政者而言，經(jīng)學(xué)仍是立國(guó)之本，總學(xué)時(shí)是237。文學(xué)科大學(xué)含中外文史門類，中國(guó)史、中國(guó)文是9 個(gè)門類中的2 門。工科大學(xué)是另一個(gè)重點(diǎn)，不僅門類多，而且課時(shí)數(shù)量最多，有822 學(xué)時(shí)，其中涉及土木、機(jī)械、造船、造兵器、電氣、建筑、火藥、采礦、冶金等門類，皆為來(lái)自日本或西方的近代學(xué)科課程，反映了分科大學(xué)堂時(shí)期已開(kāi)始注重理科、工科等科學(xué)知識(shí)，是“講求時(shí)務(wù)”“經(jīng)世致用”思想的體現(xiàn)。

《奏定學(xué)堂章程》是第一個(gè)真正實(shí)施的近代學(xué)制，也是我國(guó)近代學(xué)校課程體系的奠基石[23]。分科大學(xué)堂采取分科課程的形式，大量增加西方自然科學(xué)和社會(huì)法律方面的課程內(nèi)容，并明顯吸取了同文館和京師大學(xué)堂前期辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在理念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了大量改進(jìn)。有史學(xué)家認(rèn)為此時(shí)已“有步驟地陸續(xù)建立起扎實(shí)的正規(guī)化科學(xué)教學(xué)”，實(shí)行專業(yè)分科，且“在每一科內(nèi)部，又實(shí)行基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用技術(shù)的結(jié)合”[17]。分科課程的形式對(duì)我國(guó)近代大學(xué)課程體系的諸多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其主要特點(diǎn)是：（1）教學(xué)理念——推行無(wú)弊，造就通才。1903 年6 月27 日，上諭給張百熙等三人，指出厘定學(xué)堂章程“務(wù)期推行無(wú)弊，造就通才，俾朝廷收得人之效，是為至要”，“通才”之“通”，關(guān)鍵在于通明“中體西用”的指導(dǎo)思想，通曉四書五經(jīng)，以中學(xué)（經(jīng)學(xué)）治身心，以西學(xué)應(yīng)世事[24]。為造就通才，對(duì)外國(guó)的課程門目要進(jìn)行變通，“擇其宜者用之，其于中國(guó)不相宜者缺之，科目名稱之不可解者改之，其有過(guò)涉繁重者減之”；從培養(yǎng)富強(qiáng)治國(guó)通才、可推廣出發(fā)，課程設(shè)置兼顧傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)與近代科目、中學(xué)與西學(xué)、理論與應(yīng)用。（2）課程設(shè)置——中西融合加深與“西學(xué)為用”。京師大學(xué)堂的課程雖始設(shè)就強(qiáng)調(diào)中西會(huì)通，但到1904 年的分科大學(xué)堂，課程才真正分科并更加體系化。其一，文史、政法類學(xué)門課程設(shè)置中西融合，如“周易”學(xué)門雖屬于傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)問(wèn)，但主課中還包括外國(guó)科學(xué)史、外國(guó)語(yǔ)言等5門補(bǔ)助課，選修課程則包含大量西方近代學(xué)科課程；其二，格致科、農(nóng)科、工科與商科大學(xué)等基本上是來(lái)自西方的近代學(xué)科體系，大學(xué)堂還擁有物理、化學(xué)、博物等多所實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室和圖書標(biāo)本器具購(gòu)置的開(kāi)支年均達(dá)紋銀8000 兩[17]。（3）課程類型——區(qū)分主課與隨意科目、基礎(chǔ)課與補(bǔ)助課。分科大學(xué)堂中有較細(xì)致的教學(xué)計(jì)劃安排，區(qū)分了主課與隨意科目，這是民國(guó)時(shí)期大學(xué)必修課與選修課的雛形。其中，主課中含補(bǔ)助課，各學(xué)門的補(bǔ)助課和隨意科目是相同的。（4）教學(xué)內(nèi)容——中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)地位特殊?！耙灾倚楸?，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)一歸于純正，而后以西學(xué)論其智識(shí)，練其藝能，務(wù)期他日成才，各適實(shí)用”。這是“中學(xué)為體”在教學(xué)計(jì)劃中的安排，教學(xué)內(nèi)容必須以中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)為根本。經(jīng)學(xué)科大學(xué)為分科大學(xué)之首，其學(xué)時(shí)長(zhǎng)，以經(jīng)學(xué)和理學(xué)的學(xué)習(xí)為主，如“理學(xué)研究法”的教學(xué)內(nèi)容包括“理學(xué)源流”“以群經(jīng)、諸子證理學(xué)”“理學(xué)盛衰”“周程張朱五子各不相同之處”“理學(xué)與經(jīng)學(xué)之關(guān)系”“以外國(guó)學(xué)術(shù)證理學(xué)”等詳細(xì)內(nèi)容。（5）教學(xué)方法——“通用結(jié)合”。章程對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)要求是“通經(jīng)”與“實(shí)用”相結(jié)合，如經(jīng)學(xué)的研究法是“通經(jīng)所以致用，故經(jīng)學(xué)貴乎有用……求經(jīng)學(xué)之有用，貴乎通……研究經(jīng)學(xué)者，務(wù)宜將經(jīng)義推之于實(shí)用，此乃群經(jīng)總義?！盵22，25]

表3 大學(xué)堂學(xué)科統(tǒng)系表[22]

三、課程體系的轉(zhuǎn)型期失范

從同文館到京師大學(xué)堂，清末官辦高等教育課程體系背負(fù)千年傳統(tǒng)賦予的價(jià)值與包袱，為擺脫危局、求取新式人才在制度上邁出了脫離古典人文教育的步伐，在高等教育現(xiàn)代化過(guò)程中具有重要的歷史意義。此時(shí)，新學(xué)被大力引進(jìn)，但未經(jīng)改造的舊學(xué)逐漸失去吸引力，出現(xiàn)轉(zhuǎn)型期失范。

（一）轉(zhuǎn)型期：理念-制度-應(yīng)用的西學(xué)引進(jìn)過(guò)程

19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)20 年代是近代思想的轉(zhuǎn)型時(shí)代[26]。有史學(xué)家認(rèn)為這次轉(zhuǎn)型是繼秦漢從封建制轉(zhuǎn)到郡縣制后中國(guó)第二次政治社會(huì)制度大轉(zhuǎn)型[27]，從器物、制度到新舊思想的比較與反思，其變化之速、變化之大、意義之深遠(yuǎn)、方式之獨(dú)特是此前歷史紀(jì)錄所不可比擬的[28]。李鴻章稱之為“數(shù)千年未有之變局”。新式學(xué)校、新教育制度是新舊思想、新舊知識(shí)匯集之地，是中學(xué)、西學(xué)交流融合之所，更是主政者尋求振國(guó)運(yùn)人才之途徑。在這樣的變局中，從馮桂芬、李端棻到吳汝綸，從奕、孫家鼐、許景澄到張百熙、榮慶、張之洞，他們?cè)谧h論學(xué)堂章程、辦學(xué)目標(biāo)、立學(xué)宗旨，爭(zhēng)論課程設(shè)置、分科大學(xué)設(shè)置、總教習(xí)聘請(qǐng)等過(guò)程中，無(wú)不涉及對(duì)中西學(xué)“體用”“本末”或“道器”關(guān)系的探討，且經(jīng)歷了一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)促進(jìn)中西融合的過(guò)程。同文館雖下設(shè)于總理各國(guó)事務(wù)衙門，專為學(xué)西語(yǔ)西文而設(shè)，但不受國(guó)子監(jiān)管轄，在傳統(tǒng)太學(xué)書院系統(tǒng)之外，更是與科舉體制無(wú)緣，基本上是一種“體制外”的受輕視的專門課程設(shè)置；京師大學(xué)堂地位則大為不同，其是“中國(guó)學(xué)界第一大學(xué)”，“為學(xué)術(shù)人才之根本，關(guān)系重要”，且基本理順了與國(guó)子監(jiān)、科舉的關(guān)系，聘請(qǐng)學(xué)貫中西者為總教習(xí)，課程被明令必須中西兼習(xí)、不能偏廢，對(duì)西學(xué)從西語(yǔ)西文轉(zhuǎn)向西技西藝；到分科大學(xué)堂設(shè)立之后，“中體西用”更是從理念層面推進(jìn)到立學(xué)宗旨、課程教學(xué)計(jì)劃層面，為培養(yǎng)古今、中西之通才，課程設(shè)置體系化，從西語(yǔ)西文、西技西藝到工農(nóng)醫(yī)商等應(yīng)用學(xué)科，融合細(xì)化到科目門類和教學(xué)內(nèi)容?？梢?jiàn)，由古典人文教育向現(xiàn)代學(xué)科體系的轉(zhuǎn)型從理念到制度和應(yīng)用，在不斷深化、具體化、操作化。

（二）轉(zhuǎn)型期失范：以經(jīng)學(xué)為代表的中學(xué)之“根基”地位動(dòng)搖

涂爾干認(rèn)為失范是一個(gè)社會(huì)或群體相對(duì)缺乏規(guī)范的狀態(tài)，后擴(kuò)展到包括個(gè)體；默頓進(jìn)一步提出文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合不當(dāng)、規(guī)范沖突是失范的原因[29]；失范理論逐漸從對(duì)社會(huì)偏差行為的解釋擴(kuò)展到從社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展過(guò)程去描述失范。清末是中國(guó)高等教育課程體系從古典人文教育向現(xiàn)代學(xué)科知識(shí)體系轉(zhuǎn)型的開(kāi)始，舊的文化結(jié)構(gòu)被打破，而原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)條件還殘存或跟不上新式教育制度的發(fā)展，群體成員能力與新教育相差甚遠(yuǎn)，使得新課程體系的推行與改革期望脫節(jié)。這種轉(zhuǎn)型期的失范現(xiàn)象突出表現(xiàn)為中學(xué)（經(jīng)學(xué)）“根基”地位的動(dòng)搖。

“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為當(dāng)時(shí)的辦學(xué)初衷。同文館為講求西學(xué)而設(shè)，由于其角色特殊，中學(xué)在課程設(shè)置中的輔助地位被容忍；但1867 年，當(dāng)奕等人打算在同文館增設(shè)天文、算學(xué)館，大學(xué)士倭仁等人斥之為“用夷變夏”，因此極力反對(duì)添設(shè)，并反對(duì)招收正途科甲人員入館學(xué)習(xí)。甲午之后，儒家價(jià)值觀地位動(dòng)搖，知識(shí)分子和主政者或主動(dòng)或被動(dòng)、或激烈或不得不正視西學(xué)的意義與價(jià)值，守舊士大夫的非議已無(wú)法影響大局。于是，京師大學(xué)堂被設(shè)立在“體制內(nèi)”，為打好根基也為矯正單學(xué)西學(xué)或中學(xué)之流弊，明確“中學(xué)體也，西學(xué)用也”，且由于地位重要，其“立法之意，欲以中學(xué)統(tǒng)西學(xué)”；到張之洞主持制訂“癸卯學(xué)制”設(shè)八個(gè)分科大學(xué)堂，以經(jīng)學(xué)科大學(xué)為首，凸顯“中學(xué)為體”的辦學(xué)宗旨。

但是，“中學(xué)（經(jīng)學(xué)）為體”卻遭遇難以堅(jiān)持的實(shí)踐窘境。從同文館到京師大學(xué)堂再到分科大學(xué)堂，課程設(shè)置越來(lái)越完備，內(nèi)容越來(lái)越詳細(xì)，涉及學(xué)科領(lǐng)域廣，包含了文理工商醫(yī)等不同門類，基本做到了“西學(xué)為用”；然而新式學(xué)堂在辦學(xué)過(guò)程中受到種種非議，經(jīng)費(fèi)困難，人事復(fù)雜，經(jīng)學(xué)科學(xué)生難以招收，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的辦學(xué)初衷由于重重困難在實(shí)踐中面臨“中學(xué)（經(jīng)學(xué)）難以為體”的尷尬，并在課程體系上全面地反映出來(lái)。同文館時(shí)期，學(xué)習(xí)西方知識(shí)變成了現(xiàn)實(shí)，雖要求半天時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)漢文經(jīng)學(xué)，但以西人為總教習(xí)，“治西學(xué)者絕口不言中學(xué)”，“中學(xué)方面不免偏枯”。京師大學(xué)堂設(shè)立時(shí)，所面對(duì)的問(wèn)題則是“名為中西兼習(xí)，實(shí)則有西而無(wú)中，且有西文而無(wú)西學(xué)”，其“以新學(xué)自幟，尤為舊人所恨，蜚語(yǔ)浸盛”，“羨妒者眾多”，張百熙苦心支撐，力排群謗，朝廷也信其謹(jǐn)厚，大學(xué)堂才得以保存；后吳汝綸被拜為總教習(xí)，他認(rèn)為“人無(wú)兼材，中、西勢(shì)難并進(jìn)，學(xué)堂自以西學(xué)為主；西學(xué)入門，自以語(yǔ)言文字為主，此不刊之寶法。他處名為西學(xué)，仍欲以中學(xué)為重，又欲以宋賢義理為宗，皆謬見(jiàn)也。”[30]明確指出大學(xué)堂為新式學(xué)堂卻以中學(xué)為宗，這種“中體西用”的教育理念是荒謬的，主張大學(xué)堂當(dāng)以西學(xué)教育為主，在西方教育制度框架下維系中學(xué)教育，將中學(xué)知識(shí)納入西學(xué)分科體系[31]，實(shí)質(zhì)主張一種以西學(xué)包羅中學(xué)的教學(xué)安排。1904 年分科大學(xué)堂時(shí)期，張之洞雖把經(jīng)學(xué)科大學(xué)置于首位，以維護(hù)“中學(xué)為體”的地位，但經(jīng)學(xué)科大學(xué)的課程設(shè)置被批評(píng)；王國(guó)維認(rèn)為其根本之誤在于缺哲學(xué)，西洋哲學(xué)之于中國(guó)哲學(xué)類似于諸子哲學(xué)之于儒家哲學(xué)，“異日發(fā)明光大我國(guó)之學(xué)術(shù)者，必在兼通世界學(xué)術(shù)之人，而不在一孔之陋儒”[32]。世風(fēng)學(xué)風(fēng)已變，未經(jīng)改造的舊學(xué)難以維持，以“舊學(xué)”為根基的課程設(shè)置帶來(lái)了“中學(xué)（經(jīng)學(xué)）難以為體”的尷尬局面。

當(dāng)時(shí)，很多人已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到了此問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊缒曜鳛楦牧寂傻睦碚摴歉桑苍谱饕环葸^(guò)渡時(shí)期的課程表（1892 年），把所讀之書區(qū)分為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、理學(xué)和西學(xué)五類，并制定了“讀書次第表”，如此“西學(xué)所舉數(shù)種，為書不過(guò)二十本，亦未多也。遵此行之，不出三年，即當(dāng)卒業(yè)，已可卓然成為通儒學(xué)者。”[33]然五年之后，“風(fēng)氣漸開(kāi)，議論漸變，非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患”[34]。1900 年時(shí)任京師大學(xué)堂中文總教習(xí)的許景澄被迫上書“請(qǐng)將大學(xué)堂暫行裁撤”，因?yàn)榇髮W(xué)堂原為“講求實(shí)學(xué)，中西并重；西學(xué)現(xiàn)非所急，而經(jīng)史諸門本有書院、官學(xué)與諸生講貫，無(wú)庸另立學(xué)堂造就”[35]。西學(xué)非所急、中學(xué)無(wú)須另立學(xué)堂使得庚子前后京師大學(xué)堂出現(xiàn)辦學(xué)危機(jī)。而經(jīng)學(xué)科大學(xué)則難以招到合格學(xué)生，遲遲無(wú)法開(kāi)學(xué)，學(xué)部指出“經(jīng)科大學(xué)所以研究中國(guó)本有之學(xué)問(wèn)。自近年學(xué)堂改章以來(lái)，后生初學(xué)大率皆喜新厭故，相習(xí)成風(fēng)，骎骎乎有荒經(jīng)蔑古之患。若明習(xí)科學(xué)而又研究經(jīng)學(xué)者，甚難其選，誠(chéng)恐大學(xué)經(jīng)科一項(xiàng)，幾無(wú)合格升等之人，實(shí)與世教學(xué)風(fēng)大有關(guān)系”[36]。張之洞更是擔(dān)憂“因中學(xué)義理精深，文詞雅奧，新設(shè)學(xué)堂學(xué)生所造太淺”，倘若“所有國(guó)文之經(jīng)史詞章，無(wú)人能解，無(wú)人能教”不免“道熄綱淪法斁”[37]。

為什么清末官方辦學(xué)實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)如此窘境？當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)教育之“大學(xué)模式”無(wú)以為繼，三綱領(lǐng)八條目不能解決“振國(guó)運(yùn)”的問(wèn)題，舊的失去吸引力，但中西如何融合還沒(méi)有定數(shù)，新知識(shí)在課程體系中還沒(méi)有成熟，思想不清晰，路徑不明確。于是，在主政者心中，課程設(shè)置要“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，以體現(xiàn)“中體西用”和中西學(xué)的本末關(guān)系。實(shí)踐中，西學(xué)“論其智識(shí)，練其藝能”，在教育制度、教學(xué)內(nèi)容等層面上被接受，而以經(jīng)學(xué)為代表未經(jīng)改造的中學(xué)之“根基”“精神”的地位卻出現(xiàn)了偏差，使“學(xué)生心術(shù)一歸于純正”的作用沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。也就是說(shuō)，在大量引進(jìn)西方近代學(xué)科的同時(shí)，清末官辦高等教育通過(guò)強(qiáng)調(diào)諸經(jīng)、諸子學(xué)說(shuō)和史學(xué)典籍，力圖堅(jiān)持課程體系中傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的主體地位，但面對(duì)強(qiáng)大的西方工業(yè)文明，沿著“西學(xué)為用”的方向卻走向了“中學(xué)（經(jīng)學(xué)）不能為體”的道路[38]。這種轉(zhuǎn)型時(shí)代的失范現(xiàn)象，究其根本是世風(fēng)已變，求學(xué)者“喜新厭故，相習(xí)成風(fēng)”，未經(jīng)改造的舊學(xué)逐漸失去吸引力，但主政者和部分辦學(xué)者沒(méi)有及時(shí)體察，或?yàn)槭嘏f派所擾，或?yàn)闂l件所限，使得新式高等學(xué)堂的課程體系難以滿足實(shí)際需求，實(shí)踐中必然偏離改革初衷。民國(guó)北洋政府時(shí)期蔡元培主持教育改造繼續(xù)導(dǎo)向西方大學(xué)制度，主要內(nèi)容就是“廢經(jīng)學(xué)科”和“文理并重”。1913 年前后《大學(xué)令》和《大學(xué)規(guī)程》相繼頒布，再經(jīng)由1917-1919年對(duì)北京大學(xué)的整頓和改革，基本完成了對(duì)古典人文教育的改造，使中國(guó)高等教育課程進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科體系行列。

一言以蔽之，百余年來(lái)，古與今、中學(xué)與西學(xué)是中國(guó)高等教育課程體系發(fā)展無(wú)法回避的話題，晚清以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)觀念對(duì)外來(lái)文化某些因素進(jìn)行初步選擇，其嘗試還是建立在“用夏變夷”“禮失而求諸野”的基礎(chǔ)上[28]。官辦新式學(xué)堂課程設(shè)置正是如此，堅(jiān)持以未經(jīng)改造的經(jīng)學(xué)為體，沒(méi)有及時(shí)適應(yīng)時(shí)代需求難以堅(jiān)持而“失范”。歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，課程發(fā)展不可以古非今，也不可以西學(xué)取代中學(xué)，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展高水平交流，博采眾長(zhǎng)發(fā)展中學(xué)，進(jìn)入中西融匯的新時(shí)代。

致謝

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