孫宇雷 佟 君

(中山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東廣州)

1.研究背景

在辭典記述當(dāng)中，“モ”最主要功能是“提示同類”。此外，“モ”可接疑問(wèn)詞表示全面肯定或否定；可接量詞表程度；可表限定，可表感嘆、感慨，可用在委婉語(yǔ)氣中。最后，“モ”還可以表示逆接。詞條的解釋將“モ”的用法分項(xiàng)羅列，但并未說(shuō)明這些用法之間是什么關(guān)系，是否存在連續(xù)性。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，查辭典獲得的知識(shí)是零散且未能組織起來(lái)的。本研究將利用Langacker(1993)的參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)模型，解讀提示助詞“モ”的原型用法向周邊用法的擴(kuò)張，分析詞條各分項(xiàng)間的連續(xù)性，掌握理?yè)?jù)，并嘗試構(gòu)建モ的認(rèn)知體系網(wǎng)絡(luò)。

現(xiàn)代日語(yǔ)中，對(duì)于“モ”的語(yǔ)義研究，始見(jiàn)山田孝雄(1952)的定義，山田認(rèn)為，“モ”是“基本的に、類似した事物の存在を暗示するものである。”(筆者譯：一般來(lái)說(shuō)，用來(lái)暗示有類似事物存在)。田野村忠溫(1991：80)強(qiáng)調(diào)此定義為“事実、議論の余地のないこと”(筆者譯：不容置疑的)。寺村秀夫(1991：75)在此基礎(chǔ)上指出，“＜モ＞により取り立てられたものは、連想できる影のようなものとの比較も行われている”(筆者譯：“モ”所提示的事物，是要與能聯(lián)想到的陰影中的事物進(jìn)行比較的)。中俁尚己(2008：153)在研究“モ”的文章中指出，“とりたて助詞は一般的に明示的に述べられた要素に加えて、パラディぐマティック(範(fàn)列的)な要素が存在し、明示された要素と暗示されたパラディぐマティックな要素は無(wú)関係ではなく、ある集合の構(gòu)成員(メンバー)である”(筆者譯：提示助詞通常在提示要素之外，還存在著構(gòu)造上的并列成分，明示要素和暗示要素之間不是無(wú)關(guān)聯(lián)的，而是同一集合的成員)。岡野ひさの(2010:214)也指出，“取り立ての＜モ＞は、集合を暗示する”(筆者譯：提示助詞“モ”，暗示著集合的存在)。并補(bǔ)充說(shuō)明“これらの集合は＜暗示＞とされているので、特定の他者の想定が意味を持たない、あるいは他者の想定が難しい”(筆者譯：這些集合由于是暗示而非明示，因此，集合內(nèi)的成員并不是特定的，也很難指定)。先定)。先行研究中對(duì)于“モ”的研究局限于基本義上，對(duì)于辭典中零散的、找不到連續(xù)性的詞條解釋并未作出解答，因此本研究將以此為問(wèn)題切入點(diǎn)進(jìn)行討論。

在“モ”的先行研究中，“モ”的語(yǔ)義功能的關(guān)鍵詞經(jīng)歷了“暗示”&“聯(lián)想”“陰影”&“集合”“要素”&“成員”這樣的描述。以上關(guān)鍵詞的分布雖零散，但存在著一定的相互關(guān)系，我們可以使用認(rèn)知圖式對(duì)其展開(kāi)分析。在此本文選定“參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)”圖式。

2.理論模型

本研究使用的理論模型是“參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)”?！皡⒄拯c(diǎn)結(jié)構(gòu)”由Langacker(1993)提出。圖1為參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖式。

圖1 參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)(Langacker，1993：6)

Langacker(1993)認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)知新事物的時(shí)候，往往會(huì)借助某一已知事物作為參照點(diǎn)認(rèn)知該事物。如圖1所示，C是認(rèn)知主體，R是參照點(diǎn)，T是認(rèn)知目標(biāo)。由于R和T具有相似性/相關(guān)度，這種相似性/相關(guān)度構(gòu)成一個(gè)概念領(lǐng)域D，認(rèn)知主體通過(guò)已知事物R能夠更容易把握新事物T的特征。

結(jié)合圖1與先行研究的論述，我們可知，被提示要素對(duì)應(yīng)R。而被暗示的要素則存在于D這個(gè)概念領(lǐng)域(亦稱“認(rèn)知轄域”)當(dāng)中。這個(gè)認(rèn)知轄域可以被認(rèn)定為“陰影”“集合”。

將參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)運(yùn)用到“モ”的理解中，可得出以下圖式。見(jiàn)圖2。

圖2 提示同類“モ”

圖2中，R是被提示事物，T1、T2、T3、T4與R處于同一個(gè)認(rèn)知轄域D當(dāng)中。轄域中所有成員都具有T這樣的共同特征。這個(gè)意向圖式可以看作“モ”的原型，參照例(1)。

(1)王さんモ中國(guó)人です。(小王也是中國(guó)人。)

圖2中，“小王”是參照點(diǎn)R，“中國(guó)人”這一屬性是T。小王是中國(guó)人的一分子，通過(guò)小王，可以適當(dāng)了解“中國(guó)人”這個(gè)概念。使用“モ”提示“小王”的時(shí)候，“中國(guó)人”就不止小王一個(gè)。小張、小李、小趙、小劉都是中國(guó)人。

從“同類提示”這一原型出發(fā)，本研究將按照委婉提示、感嘆、感慨、程度、限定、極端例示、全面肯定或否定的順序展開(kāi)連續(xù)性考察。

3.分散詞條的認(rèn)知理?yè)?jù)考察

以下考察在辭典注釋、例句探討的基礎(chǔ)上，展開(kāi)分析。

3.1 委婉提示

關(guān)于委婉提示，『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』①水原保雄.明鏡國(guó)語(yǔ)辭典[Z].大修館書(shū)店，2002-2009.文中引用皆出自該版本。闡釋為“さりげなくとりたてて、文意を和らげる”。(筆者譯：若無(wú)其事的提示，緩和語(yǔ)氣。)同樣的用法在『日中辭典』當(dāng)中并沒(méi)有出現(xiàn)。那么到底什么才是若無(wú)其事的提示？若無(wú)其事的提示是怎樣緩和語(yǔ)氣的？參照如下例句(2)、(3)。

(2)おなかモすいたし、食事にするか。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(3)天気モいいから、散歩でもしよう。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

委婉提示的情況適用圖2，在委婉提出建議的時(shí)候，暗示多個(gè)其他理由，像R1、R2、R3、R4等等，這些理由都促成結(jié)果(提議)T實(shí)現(xiàn)。與原型略有差異，此時(shí)的R和T處在因果關(guān)系的范圍內(nèi)。D不再代表同類的集合，而代表指向同一結(jié)果的原因、理由的集合。

3.2 感嘆、感慨

關(guān)于感嘆『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』闡釋為“軽い詠嘆を込めて事物を取り立てる。多く、人為を超えた物事の順當(dāng)な推移について言う”。(筆者譯：含有輕微感嘆口氣，提示事物。多數(shù)感嘆對(duì)象為不受人控制的自然事件的進(jìn)行。)感嘆用法在『日中辭典』中沒(méi)有提及。學(xué)習(xí)者在查閱辭典時(shí)常常會(huì)有疑問(wèn)，為什么要用“モ”去感嘆自然事件的進(jìn)行？這是什么緣故？和同類提示的“モ”有什么聯(lián)系？參照例句(4)、(5)。

(4)夜モ更けた。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(5)ついに戦爭(zhēng)モ終わった。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

參照?qǐng)D2，D這個(gè)集合代表著世間萬(wàn)物更迭流轉(zhuǎn)的自然定律，“夜深了”“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了”都在定律的集合之中。在我們中文當(dāng)中也有過(guò)類似的感嘆：“逝者如斯夫！”。我們?nèi)祟悓?duì)于時(shí)間的匆匆流逝，只能感慨、感嘆，萬(wàn)物都不能逃離這一點(diǎn)。

關(guān)于感慨，『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』闡釋為“さりげなく取り立てて、抗しがたいことの移り行きに何がしかの感慨を添える?！猡蓼?みんな同じく)”。(筆者譯：不經(jīng)意的提示，對(duì)無(wú)法抗拒的時(shí)過(guò)境遷略做感慨?！彩沁@樣。大家都是)。注釋當(dāng)中出現(xiàn)了“…也是這樣”，與同類提示的功能有了接點(diǎn)，比感嘆好理解一些。參照例(6)。

(6)あの子モ大きくなったね。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

參照?qǐng)D2，D代表著世間萬(wàn)物的更迭流轉(zhuǎn)，而R，就是被モ特別提示的事物(那個(gè)小孩)。因此我們認(rèn)為，感嘆、感慨的用法當(dāng)歸屬為同一類。與原型當(dāng)中，D代表具有同樣屬性(單一屬性)的事物集合，而感嘆、感慨的情況下，集合的成員所具有的是不確定的復(fù)雜屬性，D的概念領(lǐng)域發(fā)生擴(kuò)張。

3.3 程度、限定

本研究中討論的表示程度的“モ”，包括和數(shù)字、量化表達(dá)共同使用的情形?！好麋R國(guó)語(yǔ)辭典』中，有如下情況：“數(shù)量を表す語(yǔ)に付いて、程度の多さを強(qiáng)調(diào)する；接続助詞『ば』を伴う條件句に使って、上限を示して數(shù)量の少なさを表す；下に數(shù)量や疑問(wèn)の語(yǔ)を伴って、過(guò)去のことを推量して、おおよその程度を表す”。(筆者譯：接在表數(shù)量的詞后，強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多；用在含有接續(xù)助詞“ば”的條件句中，展示上限，表達(dá)數(shù)量之少；和數(shù)量、疑問(wèn)詞共用，推定過(guò)去的事情，表示大約程度)。學(xué)習(xí)者最不能理解的是：這個(gè)“モ”一會(huì)兒表達(dá)數(shù)量多，一會(huì)兒表達(dá)數(shù)量少，到底是多還是少呢？在『日中辭典』當(dāng)中，對(duì)于“多”和“少”，分別解釋為“竟、也”以及“最多、最高、充其量”。結(jié)合『日中辭典』的解釋，習(xí)慣漢語(yǔ)思維的學(xué)習(xí)者仍然難以理解；在漢語(yǔ)當(dāng)中，“多”和“少”是對(duì)比關(guān)系，使用的時(shí)候應(yīng)該二選一，不應(yīng)兼有“表多”和“表少”兩項(xiàng)功能。參照例句(7)-(11)，我們?cè)囍脜⒄拯c(diǎn)結(jié)構(gòu)解答這個(gè)問(wèn)題。

(7)一時(shí)間モ待った。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(8)百人モ押しかけた。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(9)一萬(wàn)モあれば買える。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(10)五分モあれば帰ってくる。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(11)一時(shí)間モ待っただろうか。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(7)-(11)當(dāng)中，R均為數(shù)字、量化表達(dá)。與原型的“モ”圖式稍有不同的是，R與D的位置關(guān)系發(fā)生改變，D受到R的影響發(fā)生擴(kuò)張，或是縮小領(lǐng)域范圍。在表示程度的情況下，D代表對(duì)于數(shù)量的原始預(yù)估。

例(7)(8)強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多。如圖3所示，D代表說(shuō)話人對(duì)于數(shù)量的原始預(yù)估。這個(gè)預(yù)估的閾值范圍，在圖3用虛線表示。被提示的數(shù)字、量(即R)高出了說(shuō)話人的預(yù)估。由于預(yù)估D與被提示數(shù)量R都指向同一結(jié)果T，因此，基于原型的“モ”聚合同類的特點(diǎn)，指向同一結(jié)果的預(yù)估D需要擴(kuò)張到可以收錄R這個(gè)成員(即從圖3虛線位置擴(kuò)張到實(shí)線外圈處)，將R和T囊括其中。由于事實(shí)R超出說(shuō)話人預(yù)估范圍D，因此語(yǔ)義表達(dá)上會(huì)產(chǎn)生“意外感”。結(jié)合例(7)(8)，說(shuō)話人的預(yù)估D(虛線部分)應(yīng)該是“不到一小時(shí)”“不到一百人”的概念范圍，T代表結(jié)果“等待了”“來(lái)了”，實(shí)際所耗時(shí)間(“一個(gè)多小時(shí)”)、來(lái)的人(“一百多人”)是R，因此預(yù)估的D因?yàn)镽而產(chǎn)生擴(kuò)張，變成圖3所繪實(shí)線范圍。例句(11)和例(7)相比，只多了后面的推量。但預(yù)估和實(shí)際的差異，以及意外感同樣存在。這句話是問(wèn)句，在意外的基礎(chǔ)上，還生產(chǎn)出交互主觀性，可以讀出說(shuō)話人對(duì)于讓聽(tīng)話人等很久這件事的歉意。

圖3 數(shù)量多

展示上限的情況與強(qiáng)調(diào)數(shù)量多的情況相反。D的虛線領(lǐng)域代表最初的預(yù)估。這個(gè)預(yù)估并非說(shuō)話人的預(yù)估，而是說(shuō)話人認(rèn)定聽(tīng)話人心理預(yù)估的值。參照例(9)(10)，“一萬(wàn)日元”和“五分鐘”在說(shuō)話人看來(lái)，都是比預(yù)估要低的數(shù)目，在圖4中體現(xiàn)為R。D的范圍縮小，由虛線范圍縮小到實(shí)線范圍。由于R與D之間的關(guān)系并非說(shuō)話人的預(yù)估和事實(shí)，因此并無(wú)意外感。

圖4 數(shù)量少

關(guān)于表示限定的“モ”，『大辭泉』①デジタル大辭泉（Ver.18)[Z].小學(xué)館，2014.文中引用皆出自該版本。解釋為“ある事柄を示し、その中にある一部分に限定する意を表す”。(筆者譯：提示某事，限定其中一部分)。這種用法在『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』當(dāng)中沒(méi)有記述，『日中辭典』當(dāng)中也沒(méi)有。參照例(12)(13)。

(12)中世モ鎌倉(cāng)のころ。(『大辭泉』)(13)東京モ西のはずれ。(『大辭泉』)

(12)(13)的用法在現(xiàn)代日語(yǔ)中并不常見(jiàn)。圖式與表數(shù)量少的情況接近。參照?qǐng)D5，被提示事物為R，在(12)(13)中體現(xiàn)為“中世”和“東京”，最終限定的范圍是T，在(12)(13)中體現(xiàn)為“鐮倉(cāng)時(shí)代”和“西邊一個(gè)偏僻的地方”。與表數(shù)量少不同的是，此時(shí)R與T，不再只是被提示事物與被認(rèn)知的目標(biāo)事物，各自都代表了一個(gè)范圍(概念領(lǐng)域)。因此我們可以認(rèn)定，R為縮小前的集合D，T為限定后縮小的集合D。在限定的情況下，R和T自成集合。

圖5 限定

3.4 極端例示

關(guān)于極端例示在，『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』闡釋為“ある物事(特に極端な物事や高い評(píng)価を表す物事)を取り立てて、通常は成立しないがと一歩引く気持ちをそえながらも、この場(chǎng)合は大いに成立すると主張してその文意を強(qiáng)める。”(筆者譯：提示某事物，尤其是比較極端的、很被認(rèn)可的某事，先讓一步承認(rèn)這事物通常不會(huì)使結(jié)果成立的，結(jié)果卻成立了，強(qiáng)調(diào)結(jié)果的成立)。參照例(14)(15)。

(14)弘法モ筆の誤り。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(15)自信家の彼モどうやらお手上げだ。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

“弘法大師”書(shū)法功底深厚，在日本，人稱“五筆和尚”；如此擅長(zhǎng)寫(xiě)字的人，卻也有筆誤；自負(fù)的人通常不會(huì)輕易認(rèn)輸，卻也認(rèn)輸了。這種極端例示，最終要表達(dá)的即是“智者千慮，必有一失”“誰(shuí)都有想不出來(lái)法子的時(shí)候”。集合D原先分別是“出錯(cuò)”和“沒(méi)有辦法”的概念領(lǐng)域。但由于被提示的R處在原本不會(huì)加入D集合的極端位置，連R都指向T，那么基于原型“モ”同類提示的功能，集合D應(yīng)該擴(kuò)張到能夠收錄R的范圍(虛線處)，即D擴(kuò)張到極端領(lǐng)域范圍。參照?qǐng)D6。

圖6 極端例示

極端例示的情況與數(shù)量大的情況相近。數(shù)量大的情況下，D擴(kuò)張到所提示數(shù)量的領(lǐng)域范圍；極端例示的情況下，則比數(shù)量大的情況要擴(kuò)張很多倍。數(shù)量大和極端例示由于R超出預(yù)估、常識(shí)性判斷，皆有意外感；極端例示由于R超出非常多，意外感之上還生成了轉(zhuǎn)折義。

在(14)(15)當(dāng)中，R即“弘法大師”“一向自負(fù)的他”；T即“出錯(cuò)”“認(rèn)輸”，原先的D，代表“出錯(cuò)”和“認(rèn)輸”的常理性集合。當(dāng)D擴(kuò)張到R的領(lǐng)域范圍時(shí)，D意味著常理。在這一點(diǎn)上，又與感嘆、感慨的情況類似。極端例示與感嘆、感慨的區(qū)別在于，極端例示的R原本不應(yīng)該被收錄在D中，而感嘆、感慨的R原本就應(yīng)該在D中。

3.5 全面肯定/否定

關(guān)于全面肯定/否定，『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』做如下闡釋：“不定の意を表す語(yǔ)に付いて、どの場(chǎng)合にも當(dāng)てはまる意を表す。下に打ち消しを伴うときは全面的な否定となる。”(筆者譯：接在表示不確定義的詞后，表達(dá)任何場(chǎng)合都適用的語(yǔ)義。后接否定的時(shí)候，表示全面否定)。在這里，有一點(diǎn)需要明確，“不定の意を表す語(yǔ)”這一說(shuō)法不夠嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)該直接定義為“疑問(wèn)詞”。全面肯定與全面否定，“モ”都是接在疑問(wèn)詞后的。參照例句(16)(17)。

(16)苦しいのはどこモ同じだ。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(17)誰(shuí)モ知らない。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

與極端例示的情況相近，D的集合在表全面肯定的時(shí)候，再次發(fā)生擴(kuò)張：“世間萬(wàn)物皆適用于此”。而否定的情況下，D的集合則縮小到消失。(16)表達(dá)的意思即“無(wú)論哪里，苦悶都存在”。參照?qǐng)D6，“一樣會(huì)苦悶”這一結(jié)果，存在”。參照?qǐng)D6，“一樣會(huì)苦悶”這一結(jié)果，存在于“任何地方”構(gòu)成的集合D當(dāng)中。(17)當(dāng)中，“不知道”這一點(diǎn)，是所有人共通的，因此當(dāng)我們把“不知道”這個(gè)含有否定的表述當(dāng)成一個(gè)整體的時(shí)候，亦適用于圖7，“不知道”的集合D囊括“所有人”。

圖7 全面肯定

根據(jù)『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』記述，全面否定除接疑問(wèn)詞形式之外，還有一種形式，即“少ない數(shù)量や小さな動(dòng)きを表す語(yǔ)に付き、下に打ち消しを伴って、全面的否定を表す”。(筆者譯：前接表示少量或微小動(dòng)作的詞，后接否定，表達(dá)全面否定之意)。參照例(18)(19)。

(18)少しモ待てない。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(19)一歩モ譲らない。(『明鏡國(guó)語(yǔ)辭典』)

(18)(19)當(dāng)中的“一點(diǎn)兒”“寸步”，都可理解為集合當(dāng)中的極小單位。參照?qǐng)D8。如(18)(19)這種全面否定，在部分辭典中亦稱“打ち消し”(筆者譯：否定)用法。因此，為區(qū)別于接疑問(wèn)詞的情況，將圖8命名為“打消”型。如圖所示，D仍然是全面肯定/否定的“萬(wàn)物集合”。在“萬(wàn)物集合”當(dāng)中，提示一個(gè)極小單位R。我們發(fā)現(xiàn)，極小單位R都無(wú)法指向T這個(gè)結(jié)果。T在(18)(19)中對(duì)應(yīng)“等待”和“讓步”。同時(shí)，如圖所示，T被排斥在“萬(wàn)物集合”之外。認(rèn)知主體C到達(dá)極小單位R之后，并沒(méi)有可供通向T的路徑。因此，T被完全否定。

圖8 否定

4.“モ”的連續(xù)性分布解讀

根據(jù)3.1-3.5的分析結(jié)果，我們可以用參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)的理論模型，解讀提示助詞“モ”由原型用法到周邊用法的擴(kuò)張過(guò)程。參照?qǐng)D9。

圖9 參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)下提示助詞“モ”的連續(xù)性分布

圖9中，除認(rèn)知主體C外，D(概念領(lǐng)域)、R(參照點(diǎn))、T(認(rèn)知目標(biāo))都標(biāo)注了序號(hào)。1對(duì)應(yīng)原型用法、委婉提示；2對(duì)應(yīng)感嘆、感慨；3對(duì)應(yīng)程度、限定；4對(duì)應(yīng)極端例示；5對(duì)應(yīng)全面肯定/否定。如圖9所示，D1-D2-D4-D3，概念領(lǐng)域逐步由客觀世界過(guò)渡到主觀世界。

關(guān)于提示助詞“モ”由原型用法到周邊用法的擴(kuò)張過(guò)程，本研究做如下解讀：

原型：同類提示。如圖5所示，D1的概念領(lǐng)域中，所有成員均對(duì)應(yīng)同一“特定屬性”T1。這個(gè)屬性可以是“中國(guó)人”，或者其他，需要在句中具體指定。

擴(kuò)張1：委婉提示。委婉提示的情況下，D1的概念領(lǐng)域代表因果關(guān)系。除被提示的理由R1之外，還有很多個(gè)可以導(dǎo)向結(jié)果T1的理由存在。T1需具體指定，且通常為建議形式。因此句子帶有主觀性。

擴(kuò)張2：感嘆、感慨。D2的概念領(lǐng)域中，所有成員均對(duì)應(yīng)同一“共通屬性”T(非特定)。所謂“共通屬性”，即“世間萬(wàn)物的更迭流轉(zhuǎn)”，符合日本的世界觀，不需要特別指定。(在原型、擴(kuò)張1、擴(kuò)張2中，D屬于客觀世界，除擴(kuò)張1因句末為建議的形式而帶有主觀性外，均為非主觀用法，另外由于R未超出D的領(lǐng)域范圍，亦無(wú)意外感產(chǎn)生。)

擴(kuò)張3：程度、限定。與D1、D2不同，“程度、限定”的概念領(lǐng)域D3對(duì)應(yīng)“預(yù)估”。表程度大的R3超出“預(yù)估”，產(chǎn)生“意外感”。表程度小的R3’小于“預(yù)估”，無(wú)“意外感”。表限定的情況與表程度小類似。

擴(kuò)張4：極端例示。極端例示的D4屬于常識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的基本框架。被提示的R4按照常識(shí)不應(yīng)歸于共享T4屬性的集合。當(dāng)R4被收錄進(jìn)烈，D4亦擴(kuò)張到極限程度。由于說(shuō)話人想要傳達(dá)的意思是強(qiáng)調(diào)T的適用范圍夠大，整個(gè)表達(dá)比“程度、限定”的主觀性更強(qiáng)。

擴(kuò)張5 全面肯定/否定。全面肯定/否定的情況下，D擴(kuò)張到無(wú)限大。即“萬(wàn)物皆會(huì)導(dǎo)向T結(jié)論”。在這種情況下，主觀性達(dá)到最強(qiáng)。

5.結(jié)語(yǔ)

本研究使用“參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)”對(duì)“モ”在辭典中分散的各義項(xiàng)進(jìn)行考察，并挖掘出義項(xiàng)之間存在的連續(xù)性。通過(guò)研究我們得知：理解提示助詞“モ”的基礎(chǔ)是被前人學(xué)者稱之為“集合”的概念領(lǐng)域。概念領(lǐng)域(集合)與參照點(diǎn)(被提示事物)，認(rèn)知目標(biāo)(集合成員的共同屬性)，構(gòu)成理解分析提示助詞“モ”的三要素。三要素的變化，直接導(dǎo)致提示助詞“モ”的語(yǔ)義功能發(fā)生改變。為方便總結(jié)，以下使用“集合”“被提示事物”和“共同屬性”總結(jié)敘述。

a)當(dāng)“共同屬性”被唯一指定時(shí)，“モ”表同類提示，這是提示助詞“モ”的原型用法；

b)當(dāng)“共同屬性”非特定時(shí)，“モ”表感嘆、感慨，意即“萬(wàn)物都難免經(jīng)歷更迭流轉(zhuǎn)”；

c)當(dāng)“集合”等同于“常理框架”時(shí)，“モ”表極端例示。所謂極限事物，常理下不具備某特定屬性，被提示后收入該屬性的集合。這種用法主觀性極強(qiáng)，說(shuō)話人的目的是強(qiáng)調(diào)結(jié)論的普適性。

d)當(dāng)“集合”等同于“因果關(guān)系”時(shí)，“モ”表委婉提示，后句常接建議，使用“モ”意味著導(dǎo)致結(jié)果的原因不止一個(gè)，增加建議的可行性，亦提供給聽(tīng)話人一個(gè)參考的余地。

e)當(dāng)“集合”相當(dāng)于“預(yù)估”時(shí)，“モ”表程度、限定。被提示事物超出“預(yù)估”，則表程度大，附帶意外感；小于“預(yù)估”，則表程度??；表限定與程度小。

f)當(dāng)“集合”囊括所有成員時(shí)，“モ”表全面肯定。此時(shí)亦是強(qiáng)調(diào)結(jié)論的用法，主觀性比“極端例示”更強(qiáng)。全面否定的情況下，“集合”消失，“共同屬性”消失，主觀性強(qiáng)于“極端例示”的情況。

以上是關(guān)于提示助詞“モ”的認(rèn)知模型考察。事實(shí)上，“モ”除了作提示助詞外，還存在“逆接”用法。孫宇雷(2015)通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代日語(yǔ)當(dāng)中作“逆接”的“モ”，多出現(xiàn)在新聞報(bào)道的標(biāo)題處，是古語(yǔ)殘存的用法。另外，由于日語(yǔ)的接續(xù)助詞“テモ”在語(yǔ)形上由“テ”+“モ”復(fù)合而成，其使用與“モ”亦存在一定程度的相關(guān)性。今后將在本研究基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)逆接的“モ”與“テモ”的連續(xù)性研究，擴(kuò)大構(gòu)建認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。