吳繼斌

摘要：中職語文課標(biāo)的頒布，讓語文學(xué)科核心素養(yǎng)在教學(xué)中得以落實。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在積極言語實踐活動與自主體驗中提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。長期以來，人們受“重知識、輕能力”觀念的影響，普遍對言語實踐不夠重視，言語實踐也普遍存在流于形式、脫離生活、缺少整體等方面的誤區(qū)。言語實踐教學(xué)要讓語文回歸本體，以語文教材為言語典范，以生活為“大教材”，走出知識本位模式，引導(dǎo)學(xué)生開展積極的言語實踐活動，使語文核心素養(yǎng)內(nèi)化生成。

關(guān)鍵詞：語文;核心素養(yǎng);言語實踐;語用

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-（2021）02/03C-0040-04

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)與運(yùn)用逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。具體來說，語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與四個方面。四個方面是一個整體，相融共生。語言理解與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，思維、審美、文化以此為基礎(chǔ)，并在言語實踐過程中得以實現(xiàn)。言語實踐是人們運(yùn)用語言材料與語言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動，它是學(xué)科知識和學(xué)科活動聯(lián)姻的結(jié)果，是語文與核心素養(yǎng)聯(lián)姻的紐帶。中職學(xué)生需要凸顯職業(yè)性特點(diǎn)，尤其需要加強(qiáng)言語實踐與應(yīng)用。語文學(xué)科素養(yǎng)更需要在“做事”中體現(xiàn)，在言語實踐中提升。學(xué)生在玩味文字的實踐中，素養(yǎng)得以提升，精神獲得成長。

一、言語實踐的意義

《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《新課標(biāo)》）指出：“語文課程旨在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)真實的語言運(yùn)用情境，開展自主的言語實踐活動，積累言語經(jīng)驗……”“教材編寫要以專題組織內(nèi)容，突出言語實踐活動?！苯逃?020年1月19日頒布的《新課標(biāo)》，全面貫徹了黨的教育方針，落實了立德樹人的根本任務(wù)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的根本宗旨?！缎抡n標(biāo)》的頒布吹響了新一輪課程改革的號角，全國各地先后開展了轟轟烈烈的“學(xué)標(biāo)貫標(biāo)用標(biāo)”活動。而言語實踐則是“用標(biāo)”的最重要的抓手，離開言語實踐，新課標(biāo)則成了無根浮萍。

（一）有利于學(xué)生形成正確的價值觀念

價值觀是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或價值取向，在《新課標(biāo)》初稿中只提到了“必備品格”與“關(guān)鍵能力”，后來在定稿中增加“價值觀念”，體現(xiàn)了國家對新時期中職學(xué)生的新要求。錯誤的價值觀會直接導(dǎo)致一個人走上錯誤的道路，學(xué)歷再高如果“三觀”不正，只會在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。人的價值觀念具有“內(nèi)隱性”特點(diǎn)，不“聽其言、觀其行”就無法知道一個人的內(nèi)心想法，無從判斷其價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念就無從下手。當(dāng)代中職學(xué)生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。通過言語實踐，可以“聽其言、觀其行”，準(zhǔn)確判斷學(xué)生的價值觀念，因勢利導(dǎo)，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀。

（二）有利于學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的必備品格

哲學(xué)家羅素認(rèn)為，智慧（能力）不足和道德（品格）缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源。品格是一個人非智力因素，是一個人做人的根基，也是一個人的軟實力，對一個人的一生具有決定性的作用。同樣，作為核心素養(yǎng)的品格也是具有內(nèi)隱性的特點(diǎn)。過去的語文學(xué)習(xí)一味強(qiáng)調(diào)外顯性學(xué)習(xí)，注重書本知識，語文教育多是活躍在紙上，死記硬背文學(xué)常識、主題思想，側(cè)重題海訓(xùn)練，這樣的教學(xué)很難知曉學(xué)生品質(zhì)的優(yōu)劣、觀念的對錯。通過具體的言語活動，可以觀學(xué)生之素養(yǎng)，展學(xué)生之內(nèi)心。教師以此走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，觸動學(xué)生內(nèi)心的那根琴弦，奏響心靈的美妙樂章，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。傳統(tǒng)教學(xué)“重知識，輕人文”，讓本應(yīng)跳動著生命氣息的語言和文字變得死氣沉沉，最終造成語文教學(xué)中人文性缺失?；诤诵乃仞B(yǎng)的語文教學(xué)就是要讓語文回歸本真，在語言寶庫中汲取養(yǎng)分，涵養(yǎng)情操，培養(yǎng)品格。

（三）有利于學(xué)生提升必備的關(guān)鍵能力

能力是完成一項目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)。 能力總是和人完成一定的實踐相聯(lián)系在一起的。離開了具體實踐既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力。中職學(xué)生必備的關(guān)鍵能力應(yīng)具有三個特點(diǎn)：一是“剩下來的東西”;二是“帶得走的東西”;三是“可再生的東西”。而傳統(tǒng)教學(xué)“重知識、輕能力”，是培養(yǎng)不出這三種關(guān)鍵能力的?！靶惺侵肌薄？v觀歷史，科學(xué)家的發(fā)明、哲學(xué)家的理論、宗教家的教義都是實踐中得來的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的能力才是一個人一生受用不盡的無價之寶，不要給學(xué)生背不動的書包，而要給學(xué)生帶得走的能力。傳統(tǒng)的教育把知識當(dāng)作免費(fèi)的珍寶，給孩子灌輸?shù)迷蕉嘣胶?，而這樣的灌輸導(dǎo)致學(xué)生只是知識的容器，形成不了能力。在岸上無法學(xué)會游泳，同樣，語用能力也離不開言語實踐。學(xué)生背誦了若干調(diào)查報告的寫作技巧，不如親身進(jìn)行一次調(diào)查實踐，親自寫作一篇調(diào)查報告?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。新時期的語文教育應(yīng)該致力于語言的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造和生長，讓學(xué)生不是在“課文內(nèi)容”的泥潭中越陷越深，而是在“語言發(fā)展”的高山上越攀越高[1]。

二、言語實踐教學(xué)的誤區(qū)

《新課標(biāo)》剛剛頒布，就給新教材的編寫提出了新的要求：“要以專題組織課程內(nèi)容，突出言語實踐活動?！毙陆滩墓?5個專題，專題教學(xué)又由系列“活動”構(gòu)成?！罢Z言”是語文核心素養(yǎng)基礎(chǔ)，貫穿始終，思維、審美、文化都基于語言運(yùn)用。知識、文本只是形成語文核心素養(yǎng)的載體，言語實踐活動與情感體驗才是提升語文核心素養(yǎng)的主要渠道。傳統(tǒng)的語文教學(xué)重知識輕人文，忽視了思維、審美、文化，出現(xiàn)了許多誤區(qū)。

（一）流于形式

于黔勛先生在江蘇省中職語文新課標(biāo)培訓(xùn)中指出，當(dāng)前言語實踐存在流于形式的現(xiàn)象：止于淺表而至膚淺;取悅學(xué)生而近嬉戲;流于形式而成隨意。在生活中，這樣的教學(xué)現(xiàn)象比比皆是：學(xué)習(xí)探究淺嘗輒止;合作學(xué)習(xí)就是小組交流，討論幾個不疼不癢的問題;放一些時下流行的樂曲、視頻，不知所謂，嘩眾取寵。

例如，教師講授《長江三峽》一文時，播放了一個三峽視頻，導(dǎo)入課文，接著布置了一個思考題：本文的文眼是哪句？然后就是小組討論。之后又提問三峽各有什么特點(diǎn)？繼續(xù)新一輪小組討論……這樣的課堂不勝枚舉。這樣的課堂看似熱鬧，實質(zhì)大多是“偽互動”，設(shè)計的問題雖多，卻是有量無質(zhì)，觸及不到思維、審美層次。學(xué)生翻翻課本就能找到答案，激發(fā)不了學(xué)生深層次的思考，提升不了學(xué)生的審美。

（二）脫離生活

英國大教育家斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是為未來完美的生活做準(zhǔn)備。陶行知先生也認(rèn)為“生活即教育”，生活需要什么，我們就教什么。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育[2]。而縱觀當(dāng)下教育，無數(shù)教師沉迷于書山題海中不能自拔，“分分分，學(xué)生的命根”“考考考，老師的法寶”，古今中外優(yōu)秀的文章被肢解成一個個知識點(diǎn)，失去了生命的氣息。如萬花筒般精彩的生活被隔離在教育之外，一切與考試無關(guān)的都被視為多余?！爸新氄Z文核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)應(yīng)突顯職教元素，著力培養(yǎng)中職學(xué)生“必備品格”及“職業(yè)關(guān)鍵能力”。要把言語實踐和學(xué)生的生活編織在一起，培養(yǎng)適應(yīng)終身發(fā)展和生活必備的素養(yǎng)。同樣以《長江三峽》一文為例，依綱據(jù)本，分析課文，只是讓語文課堂姓“語”，如何讓課堂聯(lián)系“生活”與“職業(yè)”，這就需要教師更深層次地去思考。

（三）缺少整體

漢語具有整體性特點(diǎn)，而傳統(tǒng)教學(xué)卻常常忽視這一點(diǎn)，表現(xiàn)有二：一是忽視文章的整體性。能入選中職語文教材的無不是古今中外的優(yōu)秀文章，這樣的優(yōu)秀篇章都是圍繞主旨渾然天成的有機(jī)整體，而不是字詞句段的任意堆砌。而當(dāng)下教學(xué)常常將之剝離，孤立理解，架空分析，在分析字詞句段中將文章肢解得支離破碎。缺少整體感知，等于削弱了課文的美感，破壞了學(xué)生的語感。二是忽視單元的整體性。目前蘇教版中職語文教材每個單元都是圍繞一個主題，一種文體來組成的，在現(xiàn)實中，很多語文教師卻忽視了單元主題，對單元的內(nèi)容進(jìn)行碎片化閱讀，很少有人去思考閱讀與欣賞為什么選擇這幾篇文章，表達(dá)與交流、語文綜合實踐模塊與選文有怎樣的關(guān)聯(lián)，這些言語活動該如何整合等。

三、言語實踐教學(xué)的策略

知識、文本只是形成語文核心素養(yǎng)的載體，言語實踐活動與情感體驗才是提升語文核心素養(yǎng)的主要渠道，離開了言語實踐，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)就成了紙上談兵，岸上學(xué)泳。

（一）目的明確

語文教學(xué)的使命在于“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。而語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展的主要途徑是語文實踐”[3]。具體到語文這門課程來說，就是學(xué)生在語文理解運(yùn)用基礎(chǔ)上，發(fā)展思維、提升審美、傳承文化。依然舉《長江三峽》為例，在播放優(yōu)美的三峽視頻后，不能簡單導(dǎo)入，可以這樣啟發(fā)：如此美麗的三峽為什么在古人眼中卻是“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”？如今三峽大壩已經(jīng)建成，現(xiàn)在的三峽怎樣了？劉白羽眼中的三峽是什么樣子？這些問題將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的求知欲與好奇心。學(xué)生找到了文眼：“這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔。”教師可以繼續(xù)追問：雄偉、瑰麗這兩個詞是什么意思？下面描寫三峽時是如何體現(xiàn)三峽的“雄偉”“瑰麗”的？作者為什么用“交響樂”這個比喻詞，可不可以換成“樂曲”？沒有對言語細(xì)節(jié)的追求，就沒有學(xué)生能力的有效落實。[4]在深層次探究中，讓學(xué)生領(lǐng)悟文本的美妙：“交響樂”包含多個樂章，切合三峽的特點(diǎn)，意為每一峽都是樂章，三峽就是一首交響樂，作者用詞匠心可見。雄偉是壯麗、高大的意思，瑰麗是指異常美麗，那么作者是如何描寫瞿塘峽的雄偉與瑰麗的？“江隨壁轉(zhuǎn)，前面天空上露出一片金色陽光，像橫著一條金帶?！薄盀醭脸恋脑旗F突然隱去，峽頂上一道藍(lán)天?！边@兩句中為什么用“一條金帶”“一道藍(lán)天”？在層層追問中抽絲剝繭，鑒賞文本;在潛移默化中發(fā)展思維、提升審美。

（二）基于情境

語文學(xué)科核心素養(yǎng)在具體的閱讀與欣賞、表達(dá)與交流、語文綜合實踐等活動中形成與發(fā)展，并通過真實、多樣的語言運(yùn)用情境反映出來。通過創(chuàng)設(shè)情境，可以將語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活、專業(yè)培養(yǎng)建立聯(lián)系。言語實踐活動的情境包括三大類型。第一，文本情境。通過文本情境，研讀文本，賞鑒語言，探究語文學(xué)科相關(guān)問題，培養(yǎng)語文必備素養(yǎng)，讓語文姓“語”。第二，生活情境。生活是學(xué)習(xí)的源泉也是學(xué)習(xí)的主旨，言語實踐離開了豐富多彩的生活，就失去了源泉，也好比躲在“象牙塔”中閉門造車?；谏钋榫车难哉Z實踐，才能訓(xùn)練學(xué)生未來生活的能力與智慧，讓語文有“生”。第三，職業(yè)情境。基于職業(yè)情境的言語實踐是職教的重要特點(diǎn)，要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)，為未來的職業(yè)生活做準(zhǔn)備，讓語文司“職”。例如，在《長江三峽》一文中，如果是旅游專業(yè)的學(xué)生，可以創(chuàng)設(shè)這樣的職業(yè)情境：如果讓你設(shè)計三峽主題旅游，你會怎樣設(shè)計呢？（例如愛情之旅、文化之旅、攝影之旅）。如果你是導(dǎo)游，面對不同主題旅游，你會怎么推介呢？通過這些情境任務(wù)，可以做到一箭雙雕，既可以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，又可以拓展職業(yè)素養(yǎng)。

（三）整體推進(jìn)

《新課標(biāo)》對語文整體性提出了更高的要求。第一，新課標(biāo)將語文分為三大模塊：基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊、拓展模塊，語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要貫穿教學(xué)活動的全過程。要以發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，整體把握教學(xué)內(nèi)容與要求，加強(qiáng)模塊之間的銜接和整合。第二，教師要認(rèn)識到語文學(xué)科核心素養(yǎng)是一個整體，相互聯(lián)系、相輔相成，而語言理解與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與三個方面素養(yǎng)的發(fā)展，都離不開語言理解與運(yùn)用。第三，新教材將以專題組成，這樣的專題教學(xué)強(qiáng)調(diào)的不僅僅是單篇教學(xué)，更注重單篇教學(xué)基礎(chǔ)上的整體教學(xué)。每一個專題的資源相互聯(lián)系、相互印證、相互補(bǔ)充，合為一體。每一個專題要有一個核心任務(wù)，統(tǒng)攝專題內(nèi)所有學(xué)習(xí)資源，貫穿整個專題教學(xué)過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸華山.言語實踐：回歸語文教學(xué)的本體[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報，2012（2）.

[2]董寶良.陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2015：253.

[3]劉先捍，活動課程教學(xué)研究[M].?？冢耗戏匠霭嫔?，1997：4.

[4]連中國.由言語實踐、言語細(xì)節(jié)談核心素養(yǎng)落實[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2019（31）.

責(zé)任編輯：陳向陽