陳星穎

摘 要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)步提升，在此基礎(chǔ)之上人們的生活水平也得到了極大的提高。當(dāng)物質(zhì)生活需求能夠得到滿足以后，人們會(huì)將更多的時(shí)間和精力放在追求精神方面的享受上。為了能夠更好地滿足人們的精神需求，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中必須要以大眾人民的審美需求為前提基礎(chǔ)，將多元化的元素融入到設(shè)計(jì)過程中，這樣才能充分體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。其中，應(yīng)該積極融入傳統(tǒng)文化元素，不斷對(duì)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，這對(duì)于我國的穩(wěn)定發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。文章在具體的研究過程中從多方面入手，對(duì)于當(dāng)前傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并且提出了切實(shí)可行的融合應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù);傳統(tǒng)文化;現(xiàn)狀分析;融合策略

在社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，人們的思想意識(shí)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，如今人們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著越來越高的要求。為了能夠更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中需要融入更多具有民族特色的內(nèi)容。民族的才是世界的，為了能夠進(jìn)一步彰顯我國的特色，避免讓西方文化對(duì)我國造成沖擊，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，我國設(shè)計(jì)師要更新原有的設(shè)計(jì)理念，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，打造出具有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。與此同時(shí)，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也能被人們所熟知，進(jìn)一步推進(jìn)我國社會(huì)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的概述

（一）傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單來說是指一個(gè)民族在發(fā)展過程中所形成的道德文化以及精神觀念。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化極具凝聚力和創(chuàng)造力，我國能夠取得如今的發(fā)展成就與我國上下五千年的歷史文化有著十分緊密的聯(lián)系。在幾千年的發(fā)展過程中，我國在不斷進(jìn)步，所形成的傳統(tǒng)文化元素涉及多個(gè)方面：建筑、詩書、繪畫，同時(shí)也包括服飾。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有鮮活的生命力，是推動(dòng)我國穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的根本所在。也正是由于傳統(tǒng)文化具有這樣的特性，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中需要融入相應(yīng)的傳統(tǒng)文化。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單來說是通過環(huán)境設(shè)計(jì)或者是建筑設(shè)計(jì)來表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品強(qiáng)調(diào)的是與環(huán)境的融合關(guān)系，通過融合的方式來對(duì)設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的情感進(jìn)行傳達(dá)，整個(gè)作品的色澤光彩、外部造型以及材質(zhì)肌理都顯得十分重要。如今現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所包括的范圍非常大，有室內(nèi)裝潢、景觀園林、道路裝飾等等。

二、傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)間的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)新生命

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要緊隨時(shí)代發(fā)展的腳步，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和融合，這樣才能更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)的過程中需要融入大量的傳統(tǒng)民族文化，以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作能夠賦予作品更多的價(jià)值和藝術(shù)美感，同時(shí)也能將本地的民族文化特色淋漓盡致地體現(xiàn)出來，以更好地供當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行居住和欣賞。這樣有助于逐漸形成具有中國特色的藝術(shù)創(chuàng)作模式，既能對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，也能推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到更加快速的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化元素能夠增添環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄性

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化講究的是含蓄和深沉，這樣的特點(diǎn)能夠直接在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到體現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠使環(huán)境藝術(shù)作品極具理性思維和感性藝術(shù)，作品既會(huì)含蓄深沉又會(huì)極具張力和想象空間。環(huán)境藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值能夠在原有的基礎(chǔ)上得到極大提高。

三、傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）模仿嚴(yán)重，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

從當(dāng)前的實(shí)際發(fā)展情況來看，經(jīng)濟(jì)全球化的程度不斷加深，國家與國家之間的交往和活動(dòng)變得越發(fā)頻繁，這有利于推動(dòng)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是任何事物都有兩面性，既然存在好的一面，就必然存在一些負(fù)面影響。在全球經(jīng)濟(jì)化的背景下，一些西方理念開始傳入我國，這會(huì)對(duì)我國的一些傳統(tǒng)思想造成沖擊，目前許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師都會(huì)受到西方設(shè)計(jì)理念的影響出現(xiàn)盲目跟風(fēng)、缺乏創(chuàng)新的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出的作品大多都偏向于歐美風(fēng)，并沒有將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到作品設(shè)計(jì)中，這樣盲目崇拜的行為會(huì)嚴(yán)重影響我國環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)也不利于我國對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。天津仿建的曼哈頓城、蘇州仿建的倫敦塔橋，這些建筑作品雖然不能片面對(duì)其進(jìn)行批判，但是從這些作品中不難看出，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中完全忽略了我國傳統(tǒng)文化的美，并沒有意識(shí)到各個(gè)城市景觀應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣袼住Ｈ绻晃兜胤抡瘴鞣斤L(fēng)格，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)失去我國所特有的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這會(huì)讓許多國人無法接受，創(chuàng)作出的作品不倫不類的設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)使得人們反感。

（二）融入傳統(tǒng)文化元素的環(huán)境設(shè)計(jì)作品較少

目前許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)都更加講究現(xiàn)代化的風(fēng)格，并沒有充分意識(shí)到將傳統(tǒng)文化元素融入到設(shè)計(jì)作品中的重要性，許多作品都極具現(xiàn)代感和抽象感，但是只有極少的作品具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美感。除此之外，我國部分地區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)作品還遭受了不同程度的破壞，例如我國現(xiàn)存的福建土樓、侗族鼓樓等傳統(tǒng)居民建筑，這些傳統(tǒng)的民居建筑飽含著當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，但是由于建成時(shí)間較長、缺乏維護(hù)等一系列原因受到了破壞。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)挿?/p>

如今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展范圍在不斷擴(kuò)大，大多與環(huán)境相關(guān)的事物都被劃分到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。當(dāng)構(gòu)成環(huán)境的因素被當(dāng)成設(shè)計(jì)的物品時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是將人們的審美和物品功能進(jìn)行結(jié)合，這就使得一些園林景觀室內(nèi)裝修都被規(guī)劃到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。由于整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域較為寬泛，所以傳統(tǒng)文化元素很難被具體地歸入各個(gè)不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，部分設(shè)計(jì)師在融合傳統(tǒng)文化元素時(shí)也會(huì)顯得過于空洞。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的融合策略

（一）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，選擇合適的傳統(tǒng)文化元素

在未來的發(fā)展過程中，想要進(jìn)一步推動(dòng)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，則必須要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素充分應(yīng)用在內(nèi)，做好融合與應(yīng)用工作，以此來實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展。在進(jìn)行融合和應(yīng)用的過程中，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，選擇適合本時(shí)代的傳統(tǒng)文化元素。在真正開始運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素之前，一定要從大量的傳統(tǒng)文化元素中進(jìn)行選擇，選擇一些獨(dú)具內(nèi)涵且符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的傳統(tǒng)文化元素，這樣才能更好地滿足人們的精神需求，同時(shí)將各地區(qū)的不同文化特點(diǎn)體現(xiàn)出來。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行變異與進(jìn)化

在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的過程中不能僅僅局限于復(fù)制和模仿，要善于對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行變異和進(jìn)化，真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，善于捕捉傳統(tǒng)文化中的一些閃光點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行提取和再創(chuàng)新，這樣能夠使得傳統(tǒng)文化更符合時(shí)代發(fā)展的需求。如今人們處在信息化高速發(fā)展的時(shí)代背景下，如果僅將原有的傳統(tǒng)文化生硬死板地融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，則很難讓人們真正理解和體會(huì)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化和變異，能將傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵體現(xiàn)出來，更有利于人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解，同時(shí)所設(shè)計(jì)出的作品也更具美感。在將傳統(tǒng)文化元素和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合時(shí)，需要對(duì)原有的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整，這樣能夠使得二者的融合變得更加緊密，同時(shí)也能將傳統(tǒng)文化元素中的美感淋漓盡致地體現(xiàn)出來。例如，上海金茂大廈的“塔形”設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師就是巧妙地將傳統(tǒng)建筑風(fēng)格融入進(jìn)去，使得傳統(tǒng)文化元素的魅力得到全面激發(fā)，人們?cè)趯?duì)大廈進(jìn)行觀賞時(shí)，能夠有耳目一新的感覺。在對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行細(xì)微調(diào)整時(shí)要盡可能保留原有傳統(tǒng)文化的精髓，所謂的調(diào)整并不是只對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行顛覆，而是要在其基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和融合，這樣能夠更好地將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)出來。在進(jìn)行調(diào)整的過程中可以通過多種方式，例如，比例調(diào)整、結(jié)構(gòu)調(diào)整等等，具體采用哪種調(diào)整方式則要根據(jù)設(shè)計(jì)作品的具體要求來確定。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新

一個(gè)民族想要得到長久的發(fā)展，則必須要有屬于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是為何一直強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要原因。在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)需要對(duì)其進(jìn)行不斷的繼承和創(chuàng)新，使得所設(shè)計(jì)出的作品既有現(xiàn)代化建筑的風(fēng)格，也具有傳統(tǒng)文化的特色，能夠?qū)?dāng)?shù)氐娜宋臍v史風(fēng)情和人文精神充分體現(xiàn)出來，真正做到自然人文環(huán)境的統(tǒng)一，這樣能夠形成一道別具特色的環(huán)境氛圍。

（四）將傳統(tǒng)文化進(jìn)行隱喻

任何一個(gè)國家想要得到可持續(xù)性的發(fā)展都必須要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，我國在幾千年的發(fā)展歷史中形成了眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于部分傳統(tǒng)文化元素的目標(biāo)較大，如果將其直接性地進(jìn)行展示則會(huì)從根本上削弱傳統(tǒng)文化所要傳達(dá)的思想情感以及內(nèi)在含義。面對(duì)這樣的傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中則要通過隱晦和隱喻的方式來進(jìn)行表達(dá)，這樣可以讓觀看者感受到傳統(tǒng)文化的神秘感，進(jìn)一步對(duì)文化進(jìn)行思考，在不知不覺中受到文化熏陶，從而最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

五、結(jié)語

在全新的時(shí)代背景下，想要進(jìn)一步推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)快速發(fā)展，則必須要將傳統(tǒng)文化元素充分融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者要充分意識(shí)到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極意義，以文化結(jié)合為切入點(diǎn)來對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，使得優(yōu)秀文化元素能夠與現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，使得設(shè)計(jì)出的作品更具創(chuàng)造力和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉.現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2014.

[2]張羽薇.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（4）：140.

[3]王娟.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].江西建材，2017（2）：84，87.

作者單位：

重慶移通學(xué)院