吳麗杰

摘? 要 以霍夫斯泰德文化價(jià)值維度檢驗(yàn)文化影響教育游戲的設(shè)計(jì)機(jī)制，對(duì)當(dāng)前中、美兩國(guó)的教育游戲設(shè)計(jì)進(jìn)行比較研究，旨在為多元文化中的教育游戲設(shè)計(jì)革新提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞 教育游戲；文化價(jià)值維度；游戲設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G630? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2021）14-0133-04

0? 引言

1）教育游戲現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題。孔子早在兩千多年前就提出“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這一寓教于樂(lè)的理念?，F(xiàn)今教育游戲的宗旨是謀求教育與娛樂(lè)功能的均衡互通，教育游戲設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教育游戲的教育性與游戲性的關(guān)鍵，既要包括游戲的內(nèi)在要素設(shè)計(jì)以激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)，又要包含有教育意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容?？v覽中國(guó)教育游戲現(xiàn)狀，很少有在教育中大面積普及推廣的教育游戲。奇怪的是，中國(guó)學(xué)生普遍較喜愛(ài)美國(guó)的游戲，認(rèn)為其更具備游戲的可玩性，而美國(guó)學(xué)生也對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的教育游戲樂(lè)此不疲。中美部分教育游戲如圖1所示。

2）可能的解決思路。一般多從心理學(xué)和教育學(xué)角度切入游戲。荷蘭學(xué)者胡伊青加從文化視角對(duì)其開(kāi)展研究，以為游戲是人類(lèi)文明進(jìn)步的源頭，人類(lèi)社會(huì)的許多行為可以和游戲聯(lián)系在一起，從人的本質(zhì)上看即為游戲者。文化與教育也是相互作用的，文化能決定教育內(nèi)容的選擇以及教育方法、目的等，教育能在文化的延續(xù)、文化的更新、文化的普及、文化的交流與融合等方面發(fā)揮巨大作用[1]。因此，筆者提出比較中美兩國(guó)文化價(jià)值觀在教育游戲中是否顯示出特性，努力為多元文化時(shí)代的教育游戲設(shè)計(jì)變革提供些許依據(jù)。

1? 研究設(shè)計(jì)

1.1? 研究問(wèn)題

本研究的主要研究問(wèn)題可以歸納為：

1）中美兩國(guó)在現(xiàn)有的教育游戲設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出哪些文化價(jià)值取向差異？

2）從文化差異的視角，探討中國(guó)教育游戲設(shè)計(jì)如何“破”與“立”？

1.2? 研究方法

近年來(lái)，研究者進(jìn)行了許多對(duì)于東西方文化的比較研究，發(fā)現(xiàn)存在顯著的文化差異。本研究采取比較研究方法，意圖對(duì)兩國(guó)教育游戲制作者的設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行文化價(jià)值取向研究，以期為中國(guó)教育游戲設(shè)計(jì)中的“破”與“立”提供依據(jù)。

1.3? 模型簡(jiǎn)介

筆者采用經(jīng)典的霍夫斯泰德文化價(jià)值維度作為理論模型。該理論是由荷蘭跨文化學(xué)者吉爾特·霍夫斯泰德歷時(shí)多年，經(jīng)過(guò)對(duì)70多家跨國(guó)公司開(kāi)展十幾萬(wàn)份問(wèn)卷調(diào)研總結(jié)出的一套用于敘述國(guó)家之間文化差異的理論。該理論認(rèn)為：“人們都帶有從早期童年家庭生活中形成的‘思維程序，并在學(xué)校和組織中得到加強(qiáng)，這些思維程序構(gòu)成了國(guó)家文化的組成部分。它們可以很清楚地闡釋來(lái)自不同國(guó)家人們當(dāng)中支配性的價(jià)值觀?！盵2]至今，該理論已有六種對(duì)人類(lèi)文化具有普適性的價(jià)值維度[2]。該理論的研究適用領(lǐng)域非常寬廣，除了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、跨文化管理等學(xué)科領(lǐng)域，也已被廣泛應(yīng)用在跨文化教育領(lǐng)域[3]。筆者欲將霍夫斯泰德每個(gè)文化價(jià)值維度的部分詳細(xì)舉例描述[2]映射到游戲設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要素，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、玩法、故事情節(jié)、隱含的意義等，包括設(shè)計(jì)出針對(duì)評(píng)價(jià)教育游戲設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值取向量規(guī)。具體信息如表1所示。具體評(píng)價(jià)時(shí)按照每個(gè)維度的一個(gè)特性（如權(quán)力距離大）對(duì)游戲進(jìn)行評(píng)定，符合記“1”，不符合記“0”。

1.4? 研究樣本

本研究沒(méi)有選取經(jīng)典的研究型教育游戲?yàn)榘咐翘暨x安卓軟件市場(chǎng)、蘋(píng)果軟件市場(chǎng)中家長(zhǎng)最易下載到的、有代表性的中美教育游戲案例各20例。為了能夠發(fā)現(xiàn)離日常生活不遠(yuǎn)、更容易下載的普通教育游戲的一般規(guī)律性，選取的部分教育游戲如圖1所示。并請(qǐng)兩位研究者根據(jù)表1對(duì)其逐一進(jìn)行打分，打分表設(shè)計(jì)如表2所示。

1.5? 數(shù)據(jù)分析

為了使評(píng)分更加有信度，筆者與另一位研究人員各自進(jìn)行一輪打分，得到兩份評(píng)據(jù)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)者信度分析，結(jié)果如表3所示。每個(gè)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)者信度良好（0.7～0.8），進(jìn)而說(shuō)明可對(duì)評(píng)分進(jìn)行均值分析與方差分析，如圖2、表4所示。表中，權(quán)力距離指數(shù)得分越高，表示該項(xiàng)的權(quán)利距離越大，反之則越小；個(gè)體主義指數(shù)得分越高，表示該項(xiàng)的個(gè)體主義越大，反之則越?。蝗嵝詺赓|(zhì)指數(shù)得分越高，表示越具剛性氣質(zhì)，反之則具有柔性氣質(zhì)；不確定規(guī)避、長(zhǎng)期導(dǎo)向得分越高，表示該項(xiàng)的不確定規(guī)避傾向和長(zhǎng)期導(dǎo)向越強(qiáng)，反之則越弱；縱容得分越高，表示該項(xiàng)的縱容傾向越強(qiáng)，反之則越弱。

從圖2和表4中得出：在教育游戲設(shè)計(jì)中，中美在權(quán)力距離（P=0.09）、不確定性規(guī)避（P=0.15）、個(gè)人主義（P=0.06）、柔性氣質(zhì)（P=0.03）這四個(gè)維度中表現(xiàn)出有顯著差異。方差測(cè)試結(jié)果也說(shuō)明：中國(guó)在教育游戲設(shè)計(jì)中在權(quán)力距離維度表現(xiàn)為較大，并在不確定性規(guī)避維度、剛性氣質(zhì)、集體主義維度表現(xiàn)為有較強(qiáng)傾向；美國(guó)在權(quán)力距離維度表現(xiàn)為較小，在不確定性規(guī)避維度表現(xiàn)為有較弱傾向，在個(gè)人主義、柔性氣質(zhì)維度表現(xiàn)為有較強(qiáng)傾向。

2? 研究結(jié)果

中國(guó)的教育游戲在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出較高的權(quán)力距離。可以從中美教育游戲比較中發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的教育游戲有很多環(huán)節(jié)明顯是以“教”為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)與游戲環(huán)節(jié)有明顯的界線；游戲的學(xué)習(xí)目標(biāo)大多與基礎(chǔ)教育學(xué)科相關(guān)，似乎這樣更被家長(zhǎng)、教師接受認(rèn)同；玩法往往也是打開(kāi)游戲首界面就被事先告知。美國(guó)的教育游戲在這些方面的大多案例表現(xiàn)出讓玩家自己探索學(xué)習(xí)，沒(méi)有明顯的學(xué)教分節(jié)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)主題也廣泛涉及生活中的各類(lèi)教育。筆者認(rèn)為：權(quán)力距離這一文化價(jià)值對(duì)教育游戲的設(shè)計(jì)有很大的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)文化對(duì)權(quán)力的重視表現(xiàn)在方方面面，如師生、父子關(guān)系等。盡管高權(quán)力距離起到穩(wěn)固社會(huì)的作用，但是在游戲中提升權(quán)力距離未嘗不是一件好事。換個(gè)角度看，若考慮減小權(quán)力距離，學(xué)習(xí)西方一樣重視伙伴關(guān)系、對(duì)抗關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、平等關(guān)系等，教育游戲在以學(xué)為中心的設(shè)計(jì)、主題內(nèi)容選擇、玩法探索性方面或許可以有較靈活的發(fā)揮。

中國(guó)的教育游戲在設(shè)計(jì)中不確定性規(guī)避表現(xiàn)較強(qiáng)。這說(shuō)明中國(guó)教育游戲設(shè)計(jì)中能考慮到各個(gè)事件發(fā)生時(shí)應(yīng)對(duì)的方案，如答案、改變路線、可能的想法或動(dòng)作，能考慮到游戲需要具備關(guān)卡、難度、梯度等結(jié)構(gòu)要素，場(chǎng)景是令人緊張、集中注意力、能產(chǎn)生認(rèn)知沖突，從而達(dá)到好奇。但是也要思考：過(guò)多的不確定性規(guī)避是否需要？在游戲中若給予過(guò)多的提醒，會(huì)不會(huì)打斷玩家的游戲動(dòng)機(jī)？中國(guó)文化中帶有較強(qiáng)的不確定性規(guī)避傾向，人們往往偏愛(ài)建立更穩(wěn)定安全的規(guī)則，較重視地位、年齡等。在教育游戲設(shè)計(jì)需要適當(dāng)?shù)牟淮_定性規(guī)避來(lái)保障游戲的完整性，但要注意的是適宜的幫助提示、意料之外的規(guī)避和應(yīng)對(duì)或許更能提高游戲的人性化。

中國(guó)的教育游戲在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體主義。中國(guó)文化中無(wú)處不在的集體主義精神是培養(yǎng)人們適應(yīng)社會(huì)群體，培養(yǎng)合作能力的支撐。教育游戲設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了這一文化的浸染，故事線多以“我們”為出發(fā)點(diǎn)，游戲精神多是體現(xiàn)集體榮譽(yù)，教學(xué)目的是學(xué)習(xí)如何做，游戲失敗會(huì)使人產(chǎn)生集體中的羞愧感等。這無(wú)疑對(duì)集體主義感的培養(yǎng)是有作用的，但在當(dāng)今社會(huì)，集體主義與個(gè)體主義往往是需要同時(shí)擁有的品質(zhì)。個(gè)體主義在探索性、思辨性問(wèn)題的處理上體現(xiàn)著優(yōu)勢(shì)。因此，教育游戲在集體主義、個(gè)人主義與否方面不需要很明確地劃清取向，只要能在不同的情況下體現(xiàn)適宜的品質(zhì)培養(yǎng)就是成功的。

中國(guó)的教育游戲在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的剛性氣質(zhì)。但事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化較美國(guó)文化不是那么注重對(duì)金錢(qián)的向往，中國(guó)古代有士、學(xué)、農(nóng)、工、商的排名，說(shuō)明中國(guó)的傳統(tǒng)文化中并不重視商人，也就是對(duì)金錢(qián)不推崇。中國(guó)文化一直推崇“和”“美”，健康和幸福是終極目標(biāo)，這是很符合柔性氣質(zhì)的。但在本次實(shí)驗(yàn)中，中國(guó)教育游戲設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出的剛性氣質(zhì)要比美國(guó)強(qiáng)，說(shuō)明在現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)中，中國(guó)人也對(duì)金錢(qián)等物質(zhì)有較強(qiáng)的向往。在教育游戲中，如果一味地向?qū)W生傳遞拜金主義也是弊病，中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視生活中的美應(yīng)該在教育游戲中體現(xiàn)，應(yīng)體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化精華。

3? 結(jié)束語(yǔ)

教育學(xué)家葉瀾老師曾語(yǔ)：“能否使原有的文化保持活力，能否創(chuàng)造出新文化，關(guān)鍵就在于教育的性質(zhì)，看教育能否培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人。”面對(duì)我國(guó)累積幾千年之久，已經(jīng)滲透到人們的社會(huì)生活、思想意識(shí)和行為方式中的傳統(tǒng)文化，如何辨別其中積極的或消極的方面？如何通過(guò)教育的途徑，改變傳統(tǒng)觀念，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)所需要的新的觀念和行為方式？如何革新與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的傳統(tǒng)教育觀念？這些都是教育行業(yè)所要關(guān)注的、教育研究者所要探尋的重要問(wèn)題。本研究從文化價(jià)值取向的視角，發(fā)現(xiàn)跨文化差異會(huì)導(dǎo)致教育游戲設(shè)計(jì)的諸多差異。中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視權(quán)力距離、不確定性的規(guī)避、集體主義這些要素，而對(duì)教育游戲設(shè)計(jì)創(chuàng)新和改進(jìn)則要考慮跨文化中的“去”與“取”。當(dāng)然，本研究也只是教育文化比較研究中的一個(gè)案例，研究樣本有限、模型對(duì)應(yīng)不成熟是不足之處，只初步做到對(duì)多元文化中的教育游戲設(shè)計(jì)革新提供依據(jù)，后續(xù)研究應(yīng)加強(qiáng)模型的適用性等。

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